具体描述
《安提戈涅》是法國劇作傢讓·阿努伊的代錶作，根據古希臘劇作傢索福剋勒斯的同名戲劇重寫，一九四四年二月四日在巴黎首次上演，獲得巨大成功，之後場場爆滿，觀眾中甚至有許多德國占領軍軍官和士兵。大半個世紀以來，這部現代肅劇長盛不衰，在世界各地的舞颱上演齣，劇本也長年占據法國圖書網站榜首。
故事發生在希臘城邦忒拜，俄狄浦斯王去世之後，兩個兒子爭奪王位，一個先登上王位，另一個流亡他鄉後找到援助，率領外邦軍隊迴來攻城，兄弟兩人雙雙戰死。他們的舅父剋瑞翁當王執政，傳令厚葬守城的外甥，而攻城的外甥是城邦的敵人和罪人，死後應曝屍荒野，不準埋葬，違者將被判處死刑。俄狄浦斯的女兒安提戈涅決意悖逆國法，不顧一切埋葬兄長，與舅父剋瑞翁發生衝突，最終釀成一場悲劇。
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
“索福剋勒斯的《安提戈涅》，我讀瞭又讀，一直爛熟於心，戰爭期間，就在納粹張貼紅色布告鎮壓抵抗者的那天，這部戲突然給瞭我一記猛擊。我用自己的方式重寫瞭這部作品，腦海中迴蕩著我們正在親曆的悲劇。”
——讓·阿努伊
用户评价
“谁也不为。为了我。”“安提戈涅生来就是为了死去……对她来说，重要的是拒绝，是死。”阿努伊的安提戈涅是存在于现代背景之下的安提戈涅，不同于索福克勒斯笔下的女主人公，她决意埋葬兄长的原因并非遵从以神权确认的自然法并且反抗克瑞翁以王权制定的城邦实在法，这么做源于个人的自由意志，出自于保留纯真、拒绝长大的深层意愿，她捍卫这自由，她成了加缪阐释中的陀思妥耶夫斯基笔下的主人公，“对生命的意义发出疑问”，从个体角度思索人生、生命、生存诸如此类的宏大命题，得以直面存在的困境与荒诞（克瑞翁同样如此），使得索福克勒斯的同名古典肃剧通过现代语境中的重写和主人公的重塑被赋予了别样的意义，焕发了全新的生命力。
评分##赴死吧，艾伦，不要结婚。对文本的分析与探讨远大于文本本身，吴译虽然只有片段，到确实比郭译得好多了。
评分##这出剧里最怜克瑞昂而非安提戈涅了。克瑞昂在第一次说了“是”之后，从此说出口的便是无数个“不”，“我不能”“我不是”“我做不到”，其他人都可以做孩子永远不长大，只有克瑞昂失去这权利。他好可怜，种种“在其位，行其职”的不得已被孩子看作是以残暴形式表现出来的懦弱，最终所有人都死了，他为一切死去的人由衷释然，继而，自己依然要在无边的“活路”上踽踽独行。而现代版安提戈涅，行动背后缺乏一以贯之的逻辑支撑，却并不妨碍她赴死的决心，赴死不是为了任何人，而只是为了她自己。“为了反抗的反抗”，仅此而已。
评分##b站看的剧，书暂时不想看了算看过
评分##赴死吧，艾伦，不要结婚。对文本的分析与探讨远大于文本本身，吴译虽然只有片段，到确实比郭译得好多了。
评分“谁也不为。为了我。”“安提戈涅生来就是为了死去……对她来说，重要的是拒绝，是死。”阿努伊的安提戈涅是存在于现代背景之下的安提戈涅，不同于索福克勒斯笔下的女主人公，她决意埋葬兄长的原因并非遵从以神权确认的自然法并且反抗克瑞翁以王权制定的城邦实在法，这么做源于个人的自由意志，出自于保留纯真、拒绝长大的深层意愿，她捍卫这自由，她成了加缪阐释中的陀思妥耶夫斯基笔下的主人公，“对生命的意义发出疑问”，从个体角度思索人生、生命、生存诸如此类的宏大命题，得以直面存在的困境与荒诞（克瑞翁同样如此），使得索福克勒斯的同名古典肃剧通过现代语境中的重写和主人公的重塑被赋予了别样的意义，焕发了全新的生命力。
评分##每个人以各自的方式受困于荒诞的墙…
评分##现代肃剧经典
评分##现代肃剧经典
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有