中文版序 当我们谈论道德时我们说些什么 VII
序 言 我们为什么不能好好相处 XI
第一部分 道德心理学第一原则 直觉在先, 策略性推理在后
我们的“心”是头放任的大象, 我们的“智”是具备掌控能力的骑象人。骑象人的工作就是服务大象。骑象人是有意识的论证、 推理,而大象就是自发的精神过程, 它发生在我们的意识之外, 却实际操控着我们的大部分行为。当我们跌跌撞撞地试图寻找人生的意义和关联时, 两者往往意见相左。
第1章 天生与后天习得 道德的起源 003
生而正义
别设定框框, 让道德自由发展
图列尔的“yes”或“no”测试
超越理性主义的道德
文化不同, 道德的范围也不同
“恶心”和“不敬”关乎道德吗
道德推理源于情感因素
小结 道德并非推理得来
第2章 直觉之狗和理性之尾 道德的两种认知过程 027
道德直觉来源于进化
情感是道德的基础
人们的道德判断是凭直觉快速做出的
“眼中认出”与“脑中推理”
象与骑象人
改变道德观念,要从他人的视角看问题
小结 没有了心灵, 理性也失去动力
第3章 大象的力量 道德认知的6大发现 053
发现1: 大脑的评判迅捷而持久
发现2: 社会和政治判断尤为发自直觉
发现3: 我们的身体引导着判断
发现4: 精神变态者推理而不感觉
发现5: 婴儿感觉而不推理
发现6: 情感反应适时出现在大脑中的适当之地
大象有时也会听从理性
小结 我们的内心更像律师而不是科学家
第4章 追求选票的政客 格劳孔的5大实验结论 075
我们都是直觉式政客
结论1: 我们痴迷于选票
结论2: 我们内心的新闻秘书自动辩解一切
结论3: 我们以为自己是诚实的
结论4: 推理(和谷歌)能带你去任何向往之处
结论5: 我们可以相信支持己方的任何东西
理性主义的妄想
小结 走上直觉主义的道德路径
第二部分 道德心理学第二原则 道德的内涵不仅止于伤害和公平
正义之心就像能感受6种味道的舌头。西方世俗道德就像仅能激发一两种味觉的菜系,它要么关注伤害或者受苦, 要么在意公平以及不公——但是人们还有很多强烈的道德直觉,比如那些与自 由、忠诚、权威和圣洁相关的。这6种味觉从何而来?它们又是怎样成为世界上那么多道德风味的基础的呢?
第5章 超越怪异 道德疆域的多样性 101
“怪异”人群与“非怪异”人群的分歧
3种道德伦理
我是怎样成为多元主义者的 跨出矩阵
小结 真理不止一个
第6章 走出真滋味餐厅正义之心的萌芽 119
道德科学的诞生
道德哲学家的认知光谱
边沁和功利主义烧烤
康德和义务论晚餐
摒弃单一感官的道德
拓宽品味
道德基础理论
小结 道德风味并不单一
第7章 自由和保守主义的本质 5大道德基础 137
先于经验的组织
道德基础1:关爱/伤害
道德基础2:公平/欺骗
道德基础3:忠诚/背叛
道德基础4:权威/颠覆 道德基础5:圣洁/堕落
小结 多基的道德
第8章 与大象直接对话保守主义的优势 165
衡量德行
是什么促使人们投票给共和党
我遗漏了什么
第6种味道:自由/压迫基础
在对称性意义上的公平 3对6
小结 激活每种味觉感官
第三部分 道德心理学第三原则 道德凝聚人心, 但具有盲目性
人类在90%的意义上是黑猩猩, 10%是蜜蜂。人性源起于两种同时进行的自然选择和竞争。在每一个群体中, 个体之间都存在竞争, 我们是擅长个体竞争的灵长类动物的子孙。这造成了人类天性中丑陋的一面。我们实在是自私的伪君子, 娴熟于伪善地作秀,甚至达到了自我欺骗的程度。
第9章 我们自私,我们也无私 支持群体选择的证据 203
还群体选择一个清白
获胜的部落 一群跑得快的鹿
证据1: 进化的重大转变
证据2: 共享意向性
证据3: 基因和文化的共同进化
证据4: 快速的进化
战争不是全部
人类有着双重天性
第10章 蜂巢开关 投入群体的能力 241
集体欢腾
开启蜂巢开关的多种方式
蜂巢开关的生物学基础
工作中的蜂巢组织
政治性蜂巢
群体归属性给了我们最大的快乐
第11章 善之力, 还是恶之源 对宗教的误解 267
孤独的信徒
新无神论的解释: 副产品与寄生物
更好的解释: 副产品与文化群体选择
涂尔干式解释: 副产品与五月柱
归属感而非信仰
黑猩猩、蜜蜂与神
道德终版的定义
宗教是一项团队运动
第12章 我们不能反对得更有建设性吗 政治的分歧 297
意识形态的起源: 从基因到道德阵营
自由主义与保守主义的宏大叙事
左派的盲点: 道德资本
一阴两阳
阴: 自由主义的智慧
阳一: 自由意志主义的智慧
阳二: 社会保守主义的智慧
向公民政治进军
小结 一个兴盛的国家需要自由主义者、保守派和自由意志主义者
结语 开启人类天性与历史的旅程 337
致谢 341
参考文献 345
译者后记 381
· · · · · · (收起)
具体描述
[內容簡介]
☆ 一個你認為頗有價值的決定在彆人眼裏可能一文不值，一個人眼中的恐怖分子可能是另一個人心中的自由戰士——為什麼人與人、群體、黨派、政府與民眾、宗教派彆、甚至國傢之間總是存在不可調和的矛盾？雖然人類社會被劃分為不同的道德陣營，但人們真的就不能好好相處嗎 ?
☆ 美國當代最偉大的心理學傢、紐約大學商學院教授、TED演講人喬納森•海特認為，我們並非像自以為的那麼理性和正義，正義之心凝聚人心，但也具有盲目性。“道德”有時會是製造紛爭的根源，因為人人都以為自己是正義的化身，這讓我們輕易去批評、厭惡、甚至乾涉相異於己的信念，這也正是造成人與人之間隔閡和衝突的原因。
☆ 在《正義之心》中，海特教授從道德的社會直覺模型講到道德的6個基礎，繼而詳細闡述我們具有群體歸屬性的正義之心，書中立足於詳盡的科學研究迴答瞭人們該如何跨越宗教與政治分歧，從而達成互相理解以促成閤作型社會的建立這一目標。這是一本令人驚奇又極富挑戰性和說服力的經典著作，讀者會在閱讀過程中瞠目結舌，最後恍然大悟、心服口服。
[編輯推薦]
☆ 著名心理學傢、坦普爾頓積極心理學奬獲得者、偉大的思想傢、積極心理學先鋒派領袖、暢銷書《象與騎象人》作者、TED演講人喬納森•海特最新力作。
☆ “人類認識自我本性的裏程碑著作。”——《紐約時報書評》
☆ 道德心理學的革命。
☆ 為什麼人類會因政治與宗教産生分歧？人類的正義之心到底從何而來，又將往何處而去？
☆ 涵蓋道德心理學、社會心理學、神經係統學、遺傳學、發展心理學和認知科學的經典著作，匯集瞭這些領域中最新的科學研究與成果。
☆ 湛廬文化齣品。
用户评价
##有收获，虽没有《进化心理学》那般足以建立认知体系，但也是逻辑严谨思路十分清晰，学术人写的东西看起来就是踏实不会到处放卫星。想入门道德心理学的值得看看。此书写作本身也在践行书中的第一个核心命题，然而跨越了不同文化以及并不算出色的翻译，对我并没有起到什么作用，美国读者应该会更容易“中招”。特别是大篇幅的对美国本土实例的论述，并没有引起共鸣（加上阴阳理论也无济于事）。科学无国界，这本书有。三大部分的三个比喻很有意思，让人印象深刻：大象与骑象人，舌头味觉与菜系，90%大猩猩与10%蜜蜂
评分##暢銷書寫法...
评分##这世界上没有多少真正“普世”的价值观。
评分##在我从一个坚定的自由主义者迈向自由主义偏保守的路上，这本书起到了重要作用，大概从一年前开始思考自由主义在蔑视传统、权威、制度上的不足（破坏社会凝聚力，导致社会瓦解），这本书为我梳理了问题，并提供了具有信服力的理论和解决方案，同时也展现出心理学研究成果是如何可以帮助解决政治现实问题
评分##第二部分较弱，作者低估了从道德心理基础到现实规范体系再到政治立场之间的距离，对政治光谱的理解也很幼稚，不过他对自己的局限很诚实。
评分##第一次略读+局部细读，初步建立起印象与总体框架。需再慢慢精读。
评分##名著，伦理学最终也割地给科学了
评分##一般。整本书用生物学、遗传学、心理学、政治学等多种知识来讲了个最简单的道理——遇到矛盾，要换位思考，试图理解对方，或许不能让你认同对方观点，但至少可以使得双方交流从极端对立走向建设性的差异。海特立足西方的自由主义与保守主义的论争，他的这种论点能让双方达成理解，但我们要注意，西方的自由主义与保守主义的前提都是对个人自由权利的尊重，说到底都是基于个人主义的价值观；而在中国，自由主义与国家主义的根本差异就是个人主义与集体主义价值观的冲突，海特的论述搁在中国其实并不能缓和双方矛盾，因为这是根本的差异，不是换位思考就能形成建设性差异的。
评分##暢銷書寫法...
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