第一节 众王之王与天下之主 / 2第二节 佛教的理想国 / 18第三节 转轮王的七宝 / 26第四节 一佛一转轮王 / 36
第二章阿育王的遗产
第一节 发现阿育王 / 44第二节 以正法统治人民 / 54第三节 灌顶仪式的政治意涵 / 61第四节 从阿育王石柱到武则天天枢 / 67第五节 南传佛教的转轮王们 / 79
第三章贵霜传统与佛教王权
第一节 成为佛教转轮王的希腊人 / 86第二节 贵霜帝国与佛教转向 / 94第三节 护持佛法的贵霜转轮王 / 109第四节 迦腻色伽与佛教王权 / 122
第四章舍利与转轮王
第一节 八王分舍利 / 132第二节 阿育王再分舍利 / 140第三节 迦腻色伽的金棺 / 154第四节 中国君主的效仿 / 158
第五章转轮王进入中国图景
第一节 中国图像中的转轮王 / 182第二节 转轮王信仰影响中国王权思想 / 188第三节 作为转轮王的武则天 / 197第四节 武则天之后的转轮王 / 208
· · · · · · (收起)
具体描述
本書主要講訴佛教轉輪王作為神權與王權之間的糾葛故事，作者從武則天的七寶之謎講起，到印度阿育王的傳奇故事，以及曆史上貴霜王國，說明瞭轉輪王信仰與中國圖景以及東亞世界政治起伏的若乾不為人所知的秘密。
叢書簡介：絲瓷之路博覽叢書，由中國社會科學院曆史研究所中外關係史研究室組織編寫。其編撰意圖在於，通過講訴中國古代對外交流領域的傳奇故事，讓人們瞭解中國與世界關係之緊密乃是有著長遠淵源的。本套叢書，執筆者不是學界大佬，就是後起新秀，所以史實可靠，文筆生動，而且利用其研究資源，提供瞭許多精美的圖片以供鑒賞。
本套叢書，不但可用作教育研究的輔助讀物，也可用作旅遊觀光的參考指南，還可供茶餘飯後閱讀怡情，更可為具有一定曆史知識水平又喜好探古獵奇的讀者提供許多驚
用户评价
##通俗史學的佳作。以小見大，從武則天時期的年號顯示轉輪王概念的重要性。前大半主要敍述轉輪王概念在印度和中亞的發展，最後一章介紹進入中國之後的反應，指出此概念貫穿隋唐元清。作者從轉輪王的傳統敏銳地指出佛教具有強烈的現實關懷，玄奘希望李顯能夠出家以在世俗王權之外建立一位具有皇室血統的佛教領䄂即是一例（頁196）。可惜的是，作者完全沒有解釋為何宋朝的歐陽修已經不清楚金輪的含義。又，作者偶爾會突兀地拋出一些句子，如「在轉輪王統治的時代，天下太平，國家民主，人民言論自由」（頁20）、「《大雲經疏》是比較通俗的作品，是為了給廣大民眾洗腦而量身定做的」（頁198）。不過讀過《神文時代》緒論的都應該知道作者的立場啦。
评分##很好看！
评分##挺好的一本通俗读物。
评分##比较草率 希望可以有人（比如维舟）来个勘误
评分##很好看！
评分##正如孙教授所言，通常我们认为佛教只关心精神世界而不谋求世俗世界的掌控，但是任何一个宗教都不可避免会跟世俗世界产生联系，完备的宗教教义一定包含对于世俗世界的态度，转轮王就是佛教对于世俗统治者的一种理想状态。总体来说，无论是阿育王、伽腻色伽、武则天还是后世的成吉思汗皇太极，其实都是利用转轮王的概念为自己执政增添合法性罢了。在这一点上佛教对于世俗的概念总是被现实统治者利用，从而附会到转轮王的概念上来，修订佛经，广修佛塔和分供舍利，从而谋求对于世俗世界具有神权的统治力。这种结合虽然不能避免，但总体上来说佛教是世俗统治者对宗教概念加以利用稳固统治，而有的宗教则是宗教力量试图通过宗教的力量掌控世俗世界从而形成政教合一的政体。藏传佛教可能是佛教中世俗结合最为紧密的佛教流派，这其实很值得深究。转轮王入门书。
评分##get到新的知识点，同时感受到佛教文化对中国思想的冲击力度
评分##陪夜时看的，不太好看
评分##很好看！
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