作者序：借佛法拥有幸福人生／ 5
第一章 为什么我们越来越没有幸福感
用有限的物质来填补无限的欲望空间是永远不
可能的。这只会让我们被欲望牵着鼻子走，如果不
控制它、调整它，欲望会更加张狂，最终将会把我
们撕得鲜血淋漓、痛不欲生。
为什么拥有了财富还是不幸福？有什么办法能
解决这个心灵危机？该用什么方法让我们更自由、
更健康、更幸福呢？
1. 为什么拥有了财富还是不幸福/18
2. 金钱能够带来满足，但效果是最小的/22
3. 痛苦的因缘：过度的欲望、自私心、执着/25
4. 永远不可能：用有限的物质来填补无限的欲望空间/27
5.“乐观者最早死”/31
6. 学会放下离谱的自私/33
7. 执着会产生欲望，随后导致痛苦/39
第二章 你可以更幸福
接近两千年前，龙树菩萨就已经苦口婆心地告
诉我们：任何人、任何事物，都不能永远给我们带
来新鲜感。过一段时间以后，新鲜感就变成了审美
疲劳。
通过观念的调整，心灵的提升，就能减少烦
恼，增强优越感与幸福感。在自己找到幸福以后，
还可以把这些方法拷贝到亲人、员工、亲戚、朋友
以及更多的人身上，让所有人都得到幸福。如果整
个社会都能这样，幸福指数怎能不增长？社会怎能
不和谐？
1. 物质并不能带来永久，绝对的幸福/48
2. 知识不能滋养心灵/50
3. 我们错解了幸福/52
4. 不停息的欲望号机车，把人类引向了痛苦的深渊/55
5. 捡了芝麻，丢了西瓜/59
6. 佛教中的幸福密码/61
7. 调整自己的心态，要过低碳，简单的生活/63
8. 人生苦短，人身难得/66
9. 我们应该对生命有一个公正的态度、正确的认识/69
10. 绝大多数的现代人，没有任何敬畏感/72
11. 不但要爱所有的人，还要爱所有的生命。/75
12. 学不学佛，完全是自己的自由/79
13. 内心可以强大到所向披靡/82
第三章 千万不要把幸福浪费掉了
从世间的角度来说，身体健康，生活舒适，叫
做享受幸福；从解脱的角度来说，这叫做浪费福
报、浪费幸福。佛经中一再提醒我们：千万不要把
幸福浪费掉了！所以，在事业成功、心情舒畅、幸
福无比的时候，一定要修自他相换。
1. 痛苦和 幸福”来时，都需要用佛法修心/86
2. 真正的幸福要靠修/90
3. 驯心若驯象/98
第四章 如何将病痛转为道用
虽然在生病的时候修这些修法，就不会在精神
上受到太大的病魔的打击与伤害，但我们不能把这
种修法仅仅当作精神上的安慰与寄托。实际上，这
种修法既可以积累资粮、清净罪业，同时在恢复健
康方面也有一定的帮助，所以，我们要提前有所准
备，如果生病的话，一定要修这个法。
1. 我们生病的时候，是不是只需要修这些法，而不用去看
病呢？ /106
2. 把疾病当作一种修行/109
3. 视病痛为功德，从而清净罪业/111
4. 视病痛为善知识，认真取舍因果/120
5. 将病痛转为道用//124
6. 视病痛为修行顺缘，修习六种波罗蜜多/127
第五章 如何把痛苦转变成顺缘
凡夫总是这样，每当遇到痛苦时，第一个反应，
是想把外在世界的痛苦连根拔掉，但对凡夫而言，
有些东西是无法推翻和断除其根源的，只有兵来将
挡、水来土掩，用卓有成效的不同方法去面对。
很多佛教徒虽然懂得不少佛教理论，甚至还学
过五部大论——中观、因明、慧度等深奥的佛法精
华论著，但因为修行的问题没有解决，所以无法处
理好生活中出现的各种矛盾，无法将学到的佛教理
念落实、应用到生活当中，时常被生活中千奇百怪
的难题弄得焦头烂额。按理来说，修行人与普通人
解决问题的方法应该是不一样的。但因为我们的学
佛，往往停留在字面上的理解，修行却没有跟上，
所以只有听经闻法的福德，而不会有实际的效果。
面对生活的重重压力时，也与非佛教徒毫无两样。
在这一点上，我们都需要进步、需要成长。
1. 世人没有面对痛苦的方法，所以渴望幸福，害怕痛苦/136
2. 痛苦，是精神的一种特殊感受/138
3. 所有的痛苦，都是我们自己的执著创造的/140
4. 没有修行的普通人，很难战胜痛苦/144
5. 佛教有什么解决痛苦的方法/147
6. 把悲痛欲绝的痛苦转化为出离心/152
7. 悲痛转化为皈依/157
8. 以痛苦消除傲慢心/160
9. 面对痛苦本身，就是偿还果报/162
10. 痛苦转化为行善的动力/165
11. 把痛苦转化为慈悲心/167
12. 把痛苦转为利他心/169
13. 任何一个修法，都应持之以恒/173
14. 胜义谛的方法/175
第六章 痛苦，其实只是纸老虎
我们往往认为：一切痛苦，都来自于物质的匮
乏。当然，在我们贫穷的时候，绝大多数的痛苦的
确来自于物质的匮乏。但更多的痛苦，却是来自于
精神的空虚、不满足与欲望的无限扩展。
1. 佛教有一些比较特殊的解决痛苦的方法/182
2. 在光明当中，没有幸福与欢乐，也没有痛苦与烦恼/184
3. 原始无明，就像大海中的波纹/186
4. 所有痛苦的根源，就是这个执著/191
5. 如果放下了执著，立即就能感到轻松自在，没有痛苦/194
6. 贪欲心、嗔恨心就像巨浪一样席卷着我们的灵魂/196
7. 善恶就像是烦恼巨浪最后变成的海啸/199
8. 觉悟以后，所有的痛苦都可以烟消云散/201
9. 没有一个人不需要禅定/206
10. 禅定的具体训练方式/210
· · · · · · (收起)
具体描述
很多人認為，雖然我現在比較苦，為瞭升職天天加班，為瞭人際關係天天應酬，說很多不想說的話，做很多不願做的事，但這都是為瞭將來。我寜願現在吃點苦，以換取將來的幸福……
在這種觀念的影響下，很多人的一生就是這樣度過的：小時候在學校裏，學習壓力很大，根本沒有感覺到童年的幸福；學校齣來以後，為瞭找一個好工作，也頂著相當大的壓力；工作以後，為瞭不落人後，為瞭擁有房子、車子等與麵子息息相關的東西，我們心甘情願地當房奴、當車奴，把最旺盛的精力，都投入到追求財富當中瞭；最後熬白瞭頭發，耗盡瞭精力，在兩鬢斑白、滿麵皺紋、風燭殘年之際，即使有瞭再多的錢，身體也已經無法享受瞭。
我們想想：在這樣的生命過程中，什麼時候我們得到瞭幸福？……
針對生命中這種睏惑和痛苦，當今世上最重要的佛學大師之一，色達喇榮五明佛學院慈誠羅珠堪布的心靈治愈學經典——《我們為何不幸福》告訴我們：我們都比自己想象的要富有，隻是因為被貪婪、執著濛蔽瞭雙眼，纔看不到……
人生苦短，我們萬萬不能在走完人生之路，躺在病床上，咽下最後一口氣的時候，是抱著對世間、對社會、對各種人的不滿、抱怨、仇恨離開這個世界的。
那麼，我們該如何找到當下和未來生命中的幸福密碼，讓自己強大到所嚮披靡呢？
★慈誠羅珠堪布是世界最大佛學院——色達喇榮五明佛學院著名上師、當今最重要的佛學大師之一。
★慈誠羅珠堪布是一位誠實的比丘、誠懇的行者、真正的上師，一位實在的佛法追隨者。
★結緣當代心靈治愈學偉大經典讀本，不要錯過這韆劫難逢的機會！
★翻開《我們為何不幸福》，那些警醒我們麻木人生的道理我們可能聞所未聞，如“樂觀者最早死”“物質享受就像是喝鹽水，隻會越喝越口渴””“人死瞭以後，不是一瞭百瞭”“把財富送人，就能帶到下一輩子”“失去心愛的人或物，是輪迴中必定麵臨的自然規律”“麵對痛苦本身，就是償還果報”……
★本書更有化逆境為順緣，讓你內心可以強大到所嚮披靡的多種禪修之法以及具體的禪定訓練方式。
★《我們為何不幸福》由《西藏生死書》作者索甲仁波切、《正見》作者宗薩蔣揚欽哲仁波切 著名演員李連傑聯袂推薦！
“堪布慈誠羅珠是當今世上最重要的佛學大師之一，我對堪布慈誠羅珠甚為傾慕，對他的誌業也衷心支持。”
——《西藏生死書》的作者索甲仁波切
“我對他（慈誠羅珠堪布）非常尊敬景仰，他是偉大的佛法修行者。”
——《正見》作者 宗薩欽哲仁波切
學習知識能夠幫助人們找到工作, 但知識並不是智慧。擁有知識再加上聰明勤奮, 能夠創造各種物質條件, 但這仍然不能稱為智慧。每個人心中本來就具有智慧, 隻是人們不知道如何開啓。一旦智慧得到開啓, 心就能獲得自由……
——李連傑
用户评价
##值得一读再读
评分###D028# 高僧是不是都这么博学
评分##这是本比书名和篇幅排版有诚意得多的书。和幸福硬扯了会儿回归佛教思想。浮光掠影地也比较中肯。
评分###D028# 高僧是不是都这么博学
评分##掌握了最基础的修禅的方法
评分##提升心灵和内在修为，佛学与瑜伽哲学及内观哲学都有异曲同工之处～
评分##不想评价
评分##必读书
评分##掌握了最基础的修禅的方法
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