本書藉鑒宗教社會學的觀念,依據西域文獻、齣土銘文和傳世資料,以個案的形式分析佛教對於都城政治與社會生活的意義,在此基礎上考察佛教與社會關係的變遷過程。分為秩序和理性兩個主題:前者從多角度討論瞭佛教在長安社會秩序形成與轉變中的意義,後者展現瞭盛唐以降傳統信仰方式與理性信仰對於居民生活的不同影響。從社會史的角度剋服宗派史視角的缺陷,有助於討論佛教思想的社會意義。作者立足於多元史料的排比,考訂僧侶行實、世俗社會的供養事跡以及寺院史跡,揭示都城佛教社會史的新麵貌,清晰呈現瞭從隋初到唐末長安寺院的曆史脈絡,對於中古宗教與社會的關係、初期禪宗史研究都有學術推進。
##论文用
评分##书很见功力,值得阅读!颇有收获~
评分##佛教在印度式微,中国扎根,都是有很深的因缘的。另外:酒不醉人人自醉,色不迷人人自迷,国运的衰弱的锅轮不到佛教背:世俗怎么兴衰,说实话佛教根本不关心,‘不断胜负,却增我法,不离四相’ ,而且你要说影响科技发展,那怎么解释一行禅师这样的群体呢。
评分徵引材料頗多,但本書缺乏清晰地闡述和理解。以及,許多問題上都是一筆帶過地堆材料,既是佛教社會史,又以儒家評價標準為是非,這也是一不足。
评分##瞎搞什么宗教社会学理论。
评分##可以当资料索引用。大部分内容都在堆砌史料,论述不深,甚至都没有考虑与篇章题目的相关性。
评分##书很见功力,值得阅读!颇有收获~
评分##佛教在印度式微,中国扎根,都是有很深的因缘的。另外:酒不醉人人自醉,色不迷人人自迷,国运的衰弱的锅轮不到佛教背:世俗怎么兴衰,说实话佛教根本不关心,‘不断胜负,却增我法,不离四相’ ,而且你要说影响科技发展,那怎么解释一行禅师这样的群体呢。
评分##材料不少,分析不多。第六章针对东山法门和北宗禅一派,勾勒出在两京传法的禅师群体,也有很多士大夫(及其家属)信徒的例子。有些用处。
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