第一章佛教入华诸传说
（一）伯益知有佛
（二）周世佛法已来
（三）孔子与佛
（四）燕昭王
（五）古阿育王寺
（六）秦始皇与佛教
（七）东方朔
（八）张骞
（九）休屠王金人
（十）刘向叙列仙
第二章永平求法传说之考证
永平求法之传说
求法传说之考证
第三章《四十二章经》考证
《四十二章经》译出传说
《四十二章经》出世甚早
《四十二章经》译本有二
《四十二章经》之叠经改窜
《四十二章经》之性质
第四章汉代佛法之流布
开辟西域与佛教
伊存授经
鬼神方术
楚王英为浮屠斋戒祭祀
桓帝并祭二氏
《太平经》与化胡说
安世高之译经
支娄迦谶之译经
笮融事佛
牟子作《理惑论》
汉代佛法地理上之分布
第五章佛道
精灵起灭
省欲去奢
禅法之流行
仁慈好施
佛陀祭祀
汉世僧伽
《太平经》与佛教
汉晋讲经与注经
总结
第二分魏晋南北朝佛教
第六章佛教玄学之滥觞（三国）
牟子《理惑论》
三国佛教史实与传说
支谦
康僧会
养生成神
神与道合
朱士行之西行
第七章两晋际之名僧与名士
《般若经》之流传
竺法护
于法兰与于道邃
竺叔兰与支孝龙
帛法祖
玄风之南渡
竺道潜
支遁
东晋诸帝与佛法
名士与佛学
第八章释道安
高僧与名僧
综论魏晋佛法兴盛之原因
竺佛图澄
道安年历
道安居河北
道安南行分张徒众
道安居襄阳
经典之整理
戒规之确立
弥勒净土之信仰
道安在长安与译经
道安在佛学上之地位
第九章释道安时代之般若学
本时代般若学之派别
竺法雅之格义
本无宗
释道安之性空宗义
本无异宗
支道林之即色义
于法开之识含宗
幻化宗
支愍度之心无义
缘会宗
本末真俗与有无
总结
跋
重印后记
重印再版小记
汤用彤先生学术年表
汤著《汉魏两晋南北朝佛教史》与中国佛教史学科的创立
· · · · · · (收起)
具体描述
湯用彤創建的中國佛教史研究體係，使印度哲學和中國佛教史研究進入新時期。他的相關研究凸顯瞭佛教史在曆史學科中的價值和地位，也為中國哲學史、思想史和文化史研究開闢齣新途徑。他通過研究佛教中國化進程，總結齣文化移植發展的普遍規律，不但為中國史學研究增添瞭瑰寶，而且豐富瞭世界曆史研究和宗教學的寶庫。他創立的研究範式對世界範圍的佛教史界影響深廣。凡是欲對中國佛教進行研究的學者，都不得不去研讀他的著述。可以說，湯著是中國佛教研究史上不可超越的一座裏程碑。
《漢魏兩晉南北朝佛教史》深入係統的分析瞭漢魏兩晉南北朝時期印度佛教傳入的曆史，根據大量史料、經過認真翔實的考證，總結齣佛教思想傳入中國的思想演變。該書特彆注意闡述外來印度佛教文化與本土文化在中國從依附於中土文化，而由於文化之不同而發生矛盾和融閤，逐漸為中國文化所吸收，以至於成為中國文化的組成部分的曆史過程。
用户评价
##和许的对读
评分##很久没这样耐着性子细细密密地读一本书了；然而仍是囫囵吞枣，日后定当再读一遍。讲述佛教思想在魏晋之世依玄理清谈而日盛，释、道辨析的几章非常精彩；高僧名士的行状风采更是跃然纸上。
评分##不容易读的，更多地方只能草草看过而已。书中有别字。另外55年的重印后记颇有意思。
评分##你可以说这本书在方法论上或有过时的地方，但是书本身绝对是一部经得起时间考验的经典。
评分##很久没这样耐着性子细细密密地读一本书了；然而仍是囫囵吞枣，日后定当再读一遍。讲述佛教思想在魏晋之世依玄理清谈而日盛，释、道辨析的几章非常精彩；高僧名士的行状风采更是跃然纸上。
评分##非常好????
评分##这书极好，为佛教资料精编与史实考证的结合，我断断续续看了一个多月，终于读完了。我很佩服汤用彤尽可能保存中立，而只用材料说话的治史法，这有好处不必说了（书末附四十页赞词）但也到底显明他不过是更开明一点的传统史家，说其严谨自然如是，但夸大他为别开生面之大师，似乎也不确。他并非不想评说，只大概因为才力不逮，自知说了反倒害事，便转而不置一词了吧。与之相比，我倒更佩服鲁迅治中国小说史的办法。佛教史如今乃至要奉汤为大师，大概现今此门中道学先生太多，动辄五体投地，又互相以“国学”标榜，哪里能弄出别开生面的东西。鲁迅曾想治魏晋史，便以“药酒女佛”名之，略说构思，已令人神往，可惜未能成书，真一大憾事。若以鲁迅之见识治佛教史，我大概要枕藉观之，岂要一月才能读完。
评分汤著之佛史之精辟，可谓是前无古人，如后有来者，也必以此为目标。吾人今虽读过此书，但却不敢称其读过。
评分##读了两遍，挑着读有精有略。值得多读几遍。装帧无法理解……开本做大点、字做小点、纸软点薄点好不好，这样又小又厚真的很难随时翻阅啊。
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