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[法] 皮埃爾·布爾迪厄

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##作为方法的自我分析

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##布尔迪厄的自传，不过他不承认这是一种自传，而将其仍旧作为社会分析。因此，我们看这部书的时候，应该小心，因为这本书一部分是他自我的记忆片段，另一部分是他对于自己经验的剖析。当然这种剖析仍旧是建立在他自我成功的经验基础之上，毕竟从外省考入巴黎，在巴黎高师就读后，开始进入到社会学研究领域，通过对于社会经验的分析来对抗哲学的霸权。在他的分析中，我们能够看到外省与巴黎的对峙，底层与上层经验的对峙，当然更为重要的是哲学与社会学的对峙。这种二元经验的对峙，只有布尔迪厄认真对待，并将其作为个人经验进行了社会分层分析。在书的最后一部分，他提到了法国知识分子对于马克思主义的态度，他认为自己虽然接受了底层经验，但是抵抗的是知识分子高高在上的态度，所以并没有参与其中，但是从精神上有被认为是极端的斯大林分子。有趣。

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##布尔迪厄说他为自己最年轻的读者写作，“我从不认为，提出福楼拜或马奈是像我一样的人，就是做出了亵渎神圣的傲慢举动”，真温柔啊，读到布尔迪厄说自己出口是“把宏大的理论抱负投入到往往最初看上去低微的经验对象”的时候差点哭出来，我自身的出口就是梦想终有一日要创作出宏大时代背景下弱小个体强烈的内在张力啊…同样的无法保持缄默不语，同样的自我解决实践常常转化为对象征秩序的挑战和对制度尊严的触犯…我真的要哭出来了，法兰西学院与复旦类似的对异端的包容，寄宿学校与三线应试教育类似的集体镇压，场域对个体的塑造跨越时间的这种感同身受真的有给我力量得到“比我所经历的和所做的稍好一点的行动和生活手段”啊。抛开个体共情，布尔迪厄所描述的50年代法国知识界的场域变化，以及自身与福柯disposition的异同也非常值得一读

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##哎，愤怒实乃力量源泉。。读着读着觉得不太对劲，或可改名为《自我辩护纲要》……？回过头来看埃里蓬的批评，布迪厄的自我分析确实不够坦诚，伴随“双重距离”的还有他之于读者的疏离，和之于自己的疏离。事实上布迪厄花了大量篇幅分析/批判他人而不是自己，自我对象化似乎遗憾地导向了自我正当化，值得警惕。这种由始至终的疏离/警觉/不信任感，联想到他儿时的寄宿经历，似乎是某种性格悲剧，读起来心有戚戚然……与之相反，《*回归*故里》选择直面老家炮轰自己，与那些憎恶的对象和解，反倒抵达了自我和解。只能说自我对象化仅仅是第一步，更加漫长也更加需要勇气的，是自我批判和自我抗争。由此，严重怀疑“社会学用于自卫”这句名言被曲解和过度拔高了，“自卫”的软弱性在这本书里暴露无遗。p.s. 晚年终作，可以理解（狗头）。

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##出修订版好好改改翻译问题吧。

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##布尔迪厄说他为自己最年轻的读者写作，“我从不认为，提出福楼拜或马奈是像我一样的人，就是做出了亵渎神圣的傲慢举动”，真温柔啊，读到布尔迪厄说自己出口是“把宏大的理论抱负投入到往往最初看上去低微的经验对象”的时候差点哭出来，我自身的出口就是梦想终有一日要创作出宏大时代背景下弱小个体强烈的内在张力啊…同样的无法保持缄默不语，同样的自我解决实践常常转化为对象征秩序的挑战和对制度尊严的触犯…我真的要哭出来了，法兰西学院与复旦类似的对异端的包容，寄宿学校与三线应试教育类似的集体镇压，场域对个体的塑造跨越时间的这种感同身受真的有给我力量得到“比我所经历的和所做的稍好一点的行动和生活手段”啊。抛开个体共情，布尔迪厄所描述的50年代法国知识界的场域变化，以及自身与福柯disposition的异同也非常值得一读

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《自我分析纲要》中的布迪厄通过一种“反自传”的形式，仍然充分地解释了《继承人》、《国家精英》、《区隔》等作品背后，最深层次的观念与经验的来源。这位出身于小地方邮局子弟的学者，从本能上就会更主动地意识到他与萨特、海德格尔等人的区别——后者要么被他讽刺为“神话”，要么就是“一种对神秘主义的颂扬”。也是这种意识，鲜明地规定了布迪厄对“现实主义”的推崇，他至少四次提及福楼拜，也恰恰因为他服膺于福楼拜现实主义背后的冷静甚至冷酷。由此，他挣脱了被资产阶级保护和巩固的那套哲学说教模式与习得传统，走向了更为粗粝的“贫民窟的苦难”，毕竟，这是他的由来。谈到自己的工作状态里的超然与信仰，真是很令人心动：把自己看的有点像中世纪的一个石匠，雕刻一个教堂高高在上的柱头，柱头淹没在穹顶，注定让人完全看不到。

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《自我分析纲要》中的布迪厄通过一种“反自传”的形式，仍然充分地解释了《继承人》、《国家精英》、《区隔》等作品背后，最深层次的观念与经验的来源。这位出身于小地方邮局子弟的学者，从本能上就会更主动地意识到他与萨特、海德格尔等人的区别——后者要么被他讽刺为“神话”，要么就是“一种对神秘主义的颂扬”。也是这种意识，鲜明地规定了布迪厄对“现实主义”的推崇，他至少四次提及福楼拜，也恰恰因为他服膺于福楼拜现实主义背后的冷静甚至冷酷。由此，他挣脱了被资产阶级保护和巩固的那套哲学说教模式与习得传统，走向了更为粗粝的“贫民窟的苦难”，毕竟，这是他的由来。谈到自己的工作状态里的超然与信仰，真是很令人心动：把自己看的有点像中世纪的一个石匠，雕刻一个教堂高高在上的柱头，柱头淹没在穹顶，注定让人完全看不到。

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##好像在和大师对话一样。虽然大师的话我也并不是都能明白，但感觉很亲切。