具体描述
《自我分析綱要》不是傳記，而是布爾迪厄對自我的社會學分析。布爾迪厄對自己采取瞭批判反思的視角，僅僅選取瞭自身經曆中從社會學觀點來看直接相關的特徵，也就是對社會學理解和解釋必要的特徵。他描述瞭他的童年經曆和寄宿生活，20世紀50年代初他進入哲學場時的狀況，從哲學轉嚮人種學和社會學的蛻變過程，以及阿爾及利亞戰爭期間他所從事的調查，最終對自身的知識籌劃提齣瞭社會學解釋：低微的齣身與學業的成功産生瞭他分裂的習性，這種習性與他積纍的學術資本一起，在知識場的作用下，導緻他獨特的實踐——通過對立麵的協調，把宏大的理論抱負與低微的研究對象相結閤，以求創立一種總體性的實踐的社會理論。
用户评价
##尽管布尔迪厄拒绝很多标签，但我们还是可以用标签的话说，这是一个后现代社会学家以自传体的方式写下的人生回忆与分析。这种批判和反思的视角将后来影响非常多的知识分子，但在这种视角之外，布尔迪厄的矛盾似乎更值得关注，尤其是他在最后一章想要辩解的问题。
评分##不好懂又很想懂，接连读了两遍。陷入布尔迪厄式的强力摩擦之中。在高等教育和社会出身，哲学、社会学和人类学，精英与民众，现实政治和经院知识等等人为的二元对立之间，他取了一个奇绝的态度，也就是他说的“分裂的习性”和“双重拒绝”。这让他分析（主要是拒斥）别人和观察自己时的洞见不相上下，与此同时一开口也就落入了自己设下的陷阱。让这种几乎自我循环的论述超拔出来的，是不把这种自我反思的原创性据为己有，而是更关注它的生产性，这一点教益非常深。反思或者说突破反思，正是要在人为的不可调和中继续搜寻人为的可能，而不是仅仅是提供一些令人束手无策的悔恨、怀旧、温柔抚摸。
评分##如此真诚的学术人，令人感动！
评分##好像在和大师对话一样。虽然大师的话我也并不是都能明白，但感觉很亲切。
评分##布尔迪厄说他为自己最年轻的读者写作，“我从不认为，提出福楼拜或马奈是像我一样的人，就是做出了亵渎神圣的傲慢举动”，真温柔啊，读到布尔迪厄说自己出口是“把宏大的理论抱负投入到往往最初看上去低微的经验对象”的时候差点哭出来，我自身的出口就是梦想终有一日要创作出宏大时代背景下弱小个体强烈的内在张力啊…同样的无法保持缄默不语，同样的自我解决实践常常转化为对象征秩序的挑战和对制度尊严的触犯…我真的要哭出来了，法兰西学院与复旦类似的对异端的包容，寄宿学校与三线应试教育类似的集体镇压，场域对个体的塑造跨越时间的这种感同身受真的有给我力量得到“比我所经历的和所做的稍好一点的行动和生活手段”啊。抛开个体共情，布尔迪厄所描述的50年代法国知识界的场域变化，以及自身与福柯disposition的异同也非常值得一读
评分##好像在和大师对话一样。虽然大师的话我也并不是都能明白，但感觉很亲切。
评分##如此真诚的学术人，令人感动！
评分##布尔迪厄选取自身生活经历片段，进行社会学分析的论著。在这本小册子里，布氏将自身的低微出身，以及从哲学转向社会学的学历历程，都运用其代表性的资本-惯习-场域的理论来加以分析。这种把学术分析跟个人生命体验完美结合在一起的做法，本身就是米尔斯所云“社会学的想象力”的体现。不只如此，本书还具备了相当程度的文学性与可读性，布氏关于贫寒童年生活、社会学学术志趣，以及跟萨特等法国名人交往历程的描述，都非常生动，耐人细读。
评分##这个翻译...不过文章开头就说了布尔迪厄文章难懂。。一言难尽
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