具体描述
★由中國佛教協會會長，中國佛學院院長，“*科研實力*強寺廟”北京龍泉寺方丈，中國佛教界“博客*人”開示。其博客點閱量突破韆萬；微博開通13個語種，讀者涵蓋*3/4的國傢和地區。
★**次將佛經中的說話之道化用到日常生活、工作中的語言智慧學經典。
★與眾多同樣宣講說話之道的圖書相比，此經典之書中展示的說話技巧更弄人，更高妙，說話技巧背後的智慧更令人嘆服受用。不管是孩子、成人、老人、男女，都可從書中享受到說善語，做善行，發善心的當下福報。
★本書作者學誠法師曾受邀至印尼*府雅加達、劍橋大學、哥倫比亞大學、北京大學、北京師範大學、中國人民大學等多國多地進行演講和座談。
★專門從“好好說話”的角度講如何掌控自己命運的佛學勵誌經典，從“體用——說話之道”到“心用——心領神會，妙不可言”這樣由淺入深、由錶及裏地加持到各種層次的讀者。
目錄上篇 說好話，積福報
*章 菩薩的說話之道
“你嘴上所說的人生，就是你的運勢”
斧在口中
“法師，你*近好像長個瞭？”
一隻翅膀的鳥是飛不起來的
會聽比會說重要得多
看破，不說破
菩薩的說話之道一：胸懷慈心、悲心
修慈悲之心對人的一生有什麼好處呢
菩薩的說話之道二：胸懷喜心、捨心
內心不刻薄，就不會嘲笑彆人的短處
脫口而齣？實際上是“心”在脫口而齣
管住自己的“樂說欲”
心直可以，口不能快
說話不知輕重，因為內心糊塗
學會“止語”，意義非凡
我們都有自以為是的一麵——“貢高我慢”
溝通不是為瞭說服彆人
惜言——話韆萬不要說絕
傳是非，揭彆人的短有什麼報應
座位決定腦袋——不在其位，不要說齣位之言
在*微小處也想著彆人，就能給彆人歡喜
隻有好好修意，纔能好好說話
阿彌陀佛——來自於佛經中的愛語
中篇 傢傢都有一本難念的經
*二章 不要“撈取水泡做花環”
沒有理想、信念和責任，你當然活得纍
有什麼樣的思維模式，就過什麼樣的日子
為什麼苦，肯定是你“愛”上瞭某樣東西
不要“撈取水泡做花環”
欲望的本質就是“苦”
所有不善的念頭都會傷己
喜歡對彆人“觀過”，受苦的卻是自己
無常如鹽，鹹也好，淡也好
世間一切得失禍福，皆是自作自受
每一種性格的背後都有因果，每一個缺點的背後都是苦難
“有一個佛的心，看彆人就是佛；有一顆大便的心，看彆人就是大便”
為什麼人歲數越大越煩惱
傢傢都有一本難念的經
人*需要提防的是自己的煩惱
碰到任何事情，我們都要嚮內來用功
*三章 “如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過漫天繁星”
獻給自他的幸福咒語——“心想事成”
人越有什麼，越要低調
放大彆人的好，縮小他人的壞
讓快樂增上的竅決
“為瞭玫瑰，也要給刺澆水”
沒有一種生氣是值得的
因上努力，果上隨緣
樹葉每天飄落就是隨緣，把樹葉摘掉就是攀緣
人之所以苦，是因為心裏裝錯瞭東西
彆把自己看得如此重要，人際關係就會變好
憤怒的時候，有一妙招是去想對方的好處
人活著，一定要明白自己的盲點是什麼
一個人的生命隻有三天——昨天、今天、明天
“如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過漫天繁星”
“不知足者，雖富而貧。知足之人，雖貧而富”
行孝要及時，趕早莫趕晚
*四章 我傢廣大
從苦到樂之間，從來就沒捷徑
若真的“求全”瞭，便沒有委屈可言
要知道，一個人的願力越大，阻力就越大
常為他人著想，世間就沒有逆境
人在順境時要收心，遇到逆境則要放心
“境隨心轉”纔強大，“心隨境轉”是弱者
逆境進修品德，順境隨緣灑脫
順境、逆境，都是雕琢
順境、逆境都不是牢不可破的
環境無好壞
人生的意義不僅是身份的疊加
生病是禍更是福
我傢廣大——每個人都有無限的可能
我們有多久沒有好好走路、好好吃飯瞭
不要隻相信看得見的
心量有多大，福報就有多大
為什麼活得焦慮，因為被妄想之火煎熬
閉門苦練再久，也比不上在團隊中操練一次
下篇 人生的十萬個為什麼
*五章 彆想多瞭，一切都會過去的
他人的態度決定不瞭你是什麼樣的人
他人的毀謗，連自己的影子都算不上
自己的為人，不是靠彆人的毀謗或贊嘆決定的
若無人挑剔，就沒有進步的機會瞭
即使佛陀，也有人批評、毀謗甚至加害
太注重外在的看法，就成為瞭他人的奴隸
總是想凸顯自己，是內心虛弱的錶現
隨緣，就是逢山開路、遇水搭橋
隨緣，是善於利用現實因緣更好地努力
不是為瞭結果努力，而是要為瞭這個過程堅持
自己是什麼樣的人，就擁有什麼樣的環境
攀緣，就是“強扭的瓜不甜”
隨緣的話，就沒有煩惱
隨緣消舊業，莫再造新殃
業果不會冤枉任何一個人
在意，受的傷害就越深
惡人作惡，可以找更有力量的人幫助
裝聾作啞，風平浪靜
仇恨，讓仇人成為瞭我們生命中*重要的人
感恩傷害過我們的人
要做一個像大地一樣的人
冤傢對頭終有死亡的一天
“恩欲報，怨欲忘”
抱怨是無能的錶現
不要把鎖鏈交給自己仇恨的人
仇恨傷害不瞭彆人，隻能傷害自己
嗔恨、嫉妒會讓自己無處容身
動怒時，請照照鏡子
越是喂飽“我”，自己的痛苦就越多
“生氣”是一種思維習慣
“十分鍾後再發脾氣”
發怒時決不要輕易開口
對心的駕馭程度，就是修行的功夫
對事要講理，對人要講情
先調伏好自己的煩惱，纔談得上幫助他人
忍是一個人生存的*能力
對方惡口，隻有自己去領納瞭，纔會真正傷害到自己
*六章 職場金剛經
他人的好惡不足以作為我們生命的準繩
“看人優點、念人好處”
多想想自己的不足，多看看他人的長處
世上沒有任何事是可以讓所有人都滿意的
願力決定始終，智慧決定成敗
壓力大，是對結果太在意瞭
真正的失敗是心的放棄
事來則應，事去不留
付齣，請不要懷著期待
受得瞭小委屈，成就瞭大福報
上司任人唯親怎麼辦
怎樣與品行不端的上司相處
上司對我不公平怎麼辦
隻要自己做得足夠好，彆人就傷害不瞭自己
是嚮智者看齊，還是與愚者為伍
可以試著把自己放在領導的位置想一想
善業是自己的，多勞多得
積纍福報，這是任何人都無法搶走的
把一切都當作幫助自己成長的機會
彆人怎麼樣，是彆人的事
年輕人應該隨遇而安還是積極進取
不要和彆人競爭，要和昨天的自己比較
“彆人能給你一碗飯，卻永遠無法替你吃飽”
*有效的溝通是同做一件事
“沉默是金”這句話有道理嗎
與人交流很拘謹，歸根到底是想保護自己
溝通，是說對方能聽懂的，而非自己想說的
與人相處時，存好心、說好話、做好事
對同行要多觀功念恩
一個人或許能走得快，一群人纔能走得遠
*七章 格局決定命運
離開瞭“變化”，人是無法生存的
如果有願力，受苦就有意義
內心有哀怨，請轉化為願力
生命改變的關鍵，就在於願力
生命有願，纔有力量
內心中生起一個願望，就叫“發願”
發心，就是激發起內心的力量
願力和執著有何差異
缺乏信仰，對生活就沒有熱情
有瞭過去和未來，當下纔有意義
為什麼做事要多發心
不管怎麼輸，都不能輸掉信心和誌氣
人生的意義何在
什麼纔是“自己喜歡的事情”
擁有不一定就是快樂
“活著本身就是徒勞”嗎
付齣決定一切
生命的大方嚮不決定，做事就會處處搖擺、迷茫
做人做事應該“高高山頂立，深深海底行”
生命，不是為瞭體驗，而是為瞭學習
信念，要靠自己去尋找
人生不是因為順利而精彩
生命不應浪費在浮躁中
“仰不愧於天，俯不怍於人”
你想著多少人，就會有多少人想著你
助人、利人，心便會充滿力量
“把彆人的事當自己的事辦，把自己的事當彆人的事辦”
愛，隻有嚮自己內心深處去開發
靜心很好，再加上悲心就更好
幸福的生活是一種本領嗎
什麼纔是安心
一個人的成功，是看內心的自在坦然
活在當下，絕不等於“隻為現在活著”
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”
正因為染汙，清淨纔更加可貴
世界雖然很大，卻大不過人的一顆心
心也會纍，要給心靈充電
知道做什麼事情是對的嗎
“我有明珠一顆，久被塵勞關鎖……”
我們追求的，真的是自己想要的嗎
我們眼中，總是看到自己所缺少的
“看準瞭自己的路，便不會被路旁的廣告牌吸引”
不要總想著如何對付逆境，而要想著怎樣提升自己
順境如水，滋潤內心；逆境如火，煆燒煩惱
是否要經曆很多後，纔知道自己想要的是什麼
心若樂觀、光明，身體的痛苦自會減輕
*八章 一切都隻能放下
學佛的目的是把握生命中神秘未知的部分
話多話少都是次要的，關鍵是心要好
要“智信”，不要“迷信”
許願不是發願
禮拜佛像，是恭敬、尊重它所代錶的“道”
“青青翠竹皆是法身，鬱鬱黃花無非般若”
麵對境界時的如何保持“慈悲心”
原諒與寬容不是對他人慈悲，是對自己慈悲
行善可以抵消惡業嗎
“見人之過，諸惡之根。察己之過，萬善之門”
惡人就能躲過因果嗎
以惡治惡，隻有陷入更黑暗的深淵
不要在枝末上算計，要在根本上著力
“見怪不怪，其怪自敗”
一切都隻能放下
忘記和放下有什麼區彆
隻要自己足夠強大，就不怕他人相欺
放下不等於放棄，不貪執不等於不上進
過去種種，譬如昨日死；未來種種，譬如今日生
在綫試讀*好好說話，就是改變命運
說話雖然簡單，但可不是一件小事。說什麼話，很重要。用簡單的話去傷害彆人，可能造成的後果很大。用簡單的語言去溫暖這個世界，可能給人帶來的就是一時、一天乃至一生的幫助。
不僅對彆人是如此，對自己也是同樣。
有時候，我們是什麼人，就應該說什麼話。學生說學生應該說的話，老師說老師應該說的話，警察說警察應該說的話，醫生說醫生應該說的話。這樣大傢就各司其職，井然有序。
但有時候卻反過來，我們說什麼話，我們就是什麼樣的人。一個人一直都說實話，那大傢就會認定他是個實誠人。一個人總說慌，時間久瞭，他就成瞭騙子。好話說多瞭，就成瞭好人。總是說惡語，本來不是壞人的，也慢慢成瞭壞人。說智慧的話，你就成瞭智者。說善良的話，你就是個善良的人。
所以，你說的話，其實就是彆人眼中的你。大傢都想改變自己的命運，其實很簡單，好好說話，就是改變命運。
大傢都想改變自己的命運，其實很簡單，好好說話，就是改變命運。
*“你嘴上所說的人生，就是你的運勢”
你的人生運勢，取決於你口中常對人所說的話語——“你嘴上所說的人生，就是你的人生！”
“好的”“一定會有辦法的”“沒問題”，每天都能說齣這種積極話語的人，他們的每一天都過得*順利；即使遇到瞭睏難，也能夠渡過難關。
相反，每天都嚷著“太糟瞭”“太讓人氣憤瞭”“沒辦法瞭”的人，遇到的挫摺也*多，運氣也顯得*糟糕。
如果你看不清自己，那麼，就試著看一下周邊的人與事，你一定會發現人們都過著他們嘴上所說的人生！
*是跟錢有關的事情，這一點會很明顯。
每天叫著“沒錢”的人，真的都是跟金錢無緣的人。我們必須要意識到，每天從自己嘴巴裏說齣的話擁有很大的威力，每天你所說的話，都給你的每一天指明瞭方嚮。
積極的語言纔能把你帶嚮美好的人生！
包括你自己的身體，你總是說自己不舒服你就會真的不舒服。不管得瞭什麼病，在積極的藥物治療和營養修復過程中，必須保持積極的語言。
你嘴上說的自己，就是你自己！
看好的、聽好的、說好的、做好的，就能得好的。無論你關注什麼，都將會創造齣你所關注的一切！
快樂成功的人每時每刻都會覺察自己在看什麼、聽什麼、說什麼、做什麼。
你每個當下都在創造你的未來，你是這部電影的主演，這是你的人生，你自己說瞭算。
所以，從此時此刻開始，讓我們隻看、隻聽、隻說、隻做美好的事！每天對自己和他人說：我多麼幸運！我多麼美麗！我多麼智慧！我多麼健康！我多麼富有！我多麼善良！世界多麼美好！
麵對睏難與挫摺，永遠隻說：“好的！”“沒有問題！”“一定會有辦法！”
不要復雜地懷疑，隻要簡單地相信，不要動心機，隻管這樣去做！
你一定會收獲一個個人生的驚喜！
*斧在口中
在網絡上看到不少“去死吧”“你是豬”之類的不文明用語，可能網民們隻是一時情緒使然，並無*惡意，但其造成的影響卻不容輕視。儒傢講“非禮勿言”纔能做到“仁人”；佛門也把說髒話稱為“惡口”，不斷地宣說它的危害。
佛陀規定，齣傢人嚴禁說髒話。剛齣傢的小沙彌有一堂必修課，叫“沙彌律儀”，裏麵講述瞭一個沙彌因“惡口”而受到懲罰的故事。這個小沙彌叫均提，聽到一個老比丘讀經的聲音很難聽，就嘲笑他“你讀經的聲音像狗叫一樣”。沒想到這句無心之語，讓均提落得五百世投生為狗的可悲下場。很多剛齣傢的小沙彌聽到這個公案，總是帶著半信半疑的神色——隻一句玩笑不會有這麼恐怖吧？
有一篇《*勿學吹口哨》的文章，大意是：1786年春天，法國國王路易十六的王後到巴黎戲劇院觀看演齣，觀眾裏有個年輕公爵奧古斯丁嚮王後“咻咻”吹瞭兩聲口哨。國王知悉此事勃然大怒，未經任何審判程序，便將奧古斯丁關進瞭監獄。轉眼三年過後的1789年，法國大革命爆發，路易十六和王後上瞭斷頭颱，可此時也無人想起為奧古斯丁申冤。之後拿破侖上颱到失勢，這事也被耽擱下來。直到1836年，被關押瞭50年，已72歲的奧古斯丁纔被釋放。
奧古斯丁隻因吹瞭兩聲口哨，竟換來50年牢獄之災。入獄前還是一個朝氣蓬勃的青年，齣來時已是一個步履蹣跚的老人。他的一生，就因一個不經意的舉動而毀滅瞭。
生活中有很多小細節，我們稍不注意就會犯下大錯。因此，佛教不僅嚴禁說髒話，而且在很多小事上都有製戒。一般人很難理解：為何佛教對這些看似雞毛蒜皮的小事這麼在意？看瞭以上兩個故事也許你就會明白，人在任何時候的任何一個舉動都有可能帶來傷害人生的“蝴蝶效應”。所以，老老實實做人、踏踏實實做事，嚴格律己，纔是安全之舉。
* “法師，你*近好像長個瞭？”
有一次，一位法師參加一個政府召開的會議,會議中間休息時，一位很有身份的領導跟他開玩笑說：“法師，你*近好像長個瞭？”當時周圍的人都很尷尬，覺得這樣開一位高僧的玩笑有點過瞭。按一般人的想法，可能馬上就要迴一句說“你纔長個瞭”，或者不說話，裝作沒聽見，但*後一定會鬧得不歡而散。隻見法師笑嗬嗬地迴答：“說明你*近認識有所提高瞭。”那個領導想瞭一會，一笑：“你這個迴答真的很妙。”
還是這位法師，有一次在某大學進行演講，一位學生提齣瞭一個很尖銳的問題：“法師，你對釣魚島問題怎麼看？”法師的迴答是：“這個問題*已經錶過態瞭。”
還有人問法師：“師父，如果前麵火車道左邊有五個人，右邊有十個人，你開火車，火車刹不住，您撞哪一邊？”師父答道：“我是個和尚，怎麼會去開火車呢？”
不管在任何場閤，我們總會遇到很多無常之事，如果以慈悲為懷，就一定會有善巧的應對之法，因為慈悲心是很大的智慧，能夠化解眾生之間的諸多衝突和矛盾。
*一隻翅膀的鳥是飛不起來的
常常有人問禪師，現在社會上戾氣比較重，人與人相處時往往齣言不遜，遇到這種情況如何去化解？
禪師說，佛經裏講，鳥左邊的翅膀是慈悲，右邊的翅膀是智慧，一隻翅膀的鳥是飛不起來的。
智慧是什麼呢？智慧就是當彆人用戾氣對你的時候，*先你要抱有一顆慈悲心，然後去尋找化解的辦法。既要保護好自己的尊嚴，又不要傷到彆人的自尊心，大傢都覺得很好。
生活中，人與人說話時爭強好勝之心總是很難避免。因為無始以來的習慣，總是你一句我一句，針尖對麥芒，必須是我的聲音得比你大，我得說*後一句話，事情纔能罷休……
人都是有情緒的，當有人對自己惡言相對的時候，如果沒有精修佛法的話，可能不會在很短時間內就能把心態調整好？那怎麼辦？
舉個例子，寺院在早期的時候，僅有幾間小破屋，幾個師父們也沒錢，據說吃的飯都是周圍的老鄉們從傢裏帶來的，在這種情況下，寺裏的功德箱被偷瞭。
遇到這種情況，一般人會說：“這小偷太可恨瞭，一定會遭報應的。”而且，教義上也說偷這種善財的人是要下地獄的。
但是，功德箱被偷走以後，住持師父就說瞭這麼一句話：“這個人*近一定過得很難，連寺裏的香火善財都要偷，他肯定是活不下去瞭。”
這種時候就看齣一個捨心瞭。對齣傢人來說，彆人偷瞭我的東西，我心裏不能認為是他把我的東西偷走瞭，應該說正好布施給他，本來我們就三件衣服一個鉢，能偷什麼呢？
這就是佛傢所說的，修身*重要的是要隨時修自己的意念，念頭。
其實，每個人都很尊貴，每個內心都充滿瞭光明。但為什麼常常控製不住自己，爭執不斷呢？因為被無明——煩惱所纏。所以學佛，就是為瞭把這個煩惱拿掉，就像把塵埃抹掉，內心如鏡的光明就齣來瞭。
歸根到底，菩薩的說話之道就是愛。
教理上明確地講，就是要說愛語，說柔軟語，說利他的話。
*看破，不說破
在一座寺院，剛入寺修行的弟子們不管說什麼、做什麼，住持師父都從來不批評他們，反而想方設法誇奬。久而久之，有些弟子就自以為是瞭，自我膨脹瞭，犯瞭錯誤也不知道。
所謂“笑人易，自省難。”人不容易看到自己的缺點，往往看到的都是彆人的問題。
有一次，一位弟子犯瞭錯，師父就把弟子和當傢師——執行總經理一起叫到禪室裏，開始批評當傢師，使勁地批。看到師父這樣做，弟子很得意地看著當傢師，“平常老管著我們，你看你也有今天。”
當時，當傢師態度*謙和，對師父的批評一直在說“好的，好的”。
後來，弟子發現，師父一邊批評當傢師，一邊用眼神瞥他。弟子就開始想：這是為什麼？再一想，“哦，原來師父批評當傢師的那些事，都是我乾的。”
那一瞬間，弟子覺得*慚愧，因為他當下悟齣瞭一個道理：師父保護瞭我的麵子，雖然這個麵子不值得保護，但他在我*需要保護的時候保護瞭我，也教育瞭我。另外，從這件事，我也學會瞭將來怎樣與人相處，怎樣對待他人。
在佛傢看來，這叫做“看破不說破”。
紅塵中，諸多人不知世上還有這樣的智慧，但是隻要潛心學習，精進修行，慢慢就明白瞭。
*菩薩的說話之道一：胸懷慈心、悲心
很多人問我，什麼是菩薩的說話之道？我認為，*，說話*先要有慈悲心；*二，說話要有智慧。
有一次，一位法師接見信眾的時候，現場一位女施主一直在說她的兒子如何如何不好，問法師該怎麼辦。法師就附和瞭幾句，說：“你孩子這麼做確實不好。”當時，這位媽媽的臉色一下變得*難看，法師知道他說錯話瞭。對一位母親而言，自己孩子的缺點、毛病她可以說，但彆人是不可以的。
那麼，應該怎麼說話纔是智慧的呢？
有一個孩子經常性齣現幻聽，孩子父親就到一座寺院裏嚮一位高僧求願：“我的孩子有幻聽，怎麼辦？”高僧笑著跟他講：“現在好多人都有幻聽。”聽到高僧這樣說，這位父親心裏輕鬆多瞭。
為什麼*個故事裏的母親不開心，因為她想在法師這裏得到安慰，並不是想多得到一個傷害。
為什麼後麵故事裏那位高僧的迴答能減輕幻聽孩子父親的悲傷，因為高僧始終有一種慈悲心。
無始以來，我們的人性中都有很多弱點。對此，如不注意慈悲為懷，在與人的溝通中往往不能覺察，常常就在不經意間、不自覺中把痛苦添加到瞭彆人心裏。
凡夫要想學到佛陀的說話之道，就應通過修煉自己的身、語、意，也就是行為、語言、心，其中，*主要的還是要修慈悲之心。
*修慈悲之心對人的一生有什麼好處呢
慈能予樂
佛講，慈能予樂。慈，慈者愛念，即能給予眾生快樂之心，菩薩愛念一切眾生，常求樂事，隨彼所求而利益對方。與人相處，如果保持一個“慈”的原則，就能讓彆人和自己快樂。
曾經有人在微博上留言，說有一個人生瞭一個智障的孩子，孩子母親*痛苦，想請禪師予以開示。
從佛教的教理教義上來講，如果生瞭一個智障的孩子，就是前世所做的因造瞭這個業，這是感果。但是，跟這個媽媽不能這麼講，不能說你的兒子做瞭壞事，所以這輩子遭報應，那會追加她的痛苦。
禪師告訴這位母親，“我寜願相信，你的孩子是菩薩，是來替眾生承擔這個苦難的。”這樣說後，這位悲傷中的母親當下釋然很多。
其實，說話之道很簡單，*先從抱著一顆讓彆人快樂的慈心說話開始。
悲能拔苦
什麼是“悲能拔苦”？ 什麼是“悲能拔苦”？悲，悲為悲湣，即能拔除眾生苦難之心，菩薩湣念一切眾生受種種苦，常懷悲心，拯救濟拔，令其得脫。
有一個弟子的父親去世瞭，之後的日子裏，每當他一想到父親含辛茹苦地養育他的那些點點滴滴，心裏就會很痛苦。有一天，他實在忍受不住瞭，就去找師父求助，說：“我爸爸去世瞭，我受不瞭……”
當時，師父隻說瞭一句話：“人都要死嘛。”
弟子的心情一下就轉瞭。
當然，師父這樣開解是有一個前提的，因為齣傢人師徒之間，對生死有另外一種更加超越的認知和理解，師父隻是在恰當的時機把這樣的認知詮釋瞭一下，詮釋的目的就是拔苦。
什麼是拔苦，就是通過自己的語言去寬慰對方，讓對方從苦難中解脫齣來。
所謂悲心，就是在與人相處、溝通的時候，不僅要懷著一顆體諒彆人的熱心腸與人同悲，而且還要幫助彆人把這種苦拔齣來。如是從我們嘴裏說齣來的話，就會符閤菩薩的說話之道。
*菩薩的說話之道二：胸懷喜心、捨心
對人說話，要懂得隨喜彆人
前麵講瞭，要想掌握菩薩的說話之道*先要懷有一顆慈心和悲心。
其實，人與人交往的時候，還要懷有一顆喜心。
這就是佛門裏常說的一句話——隨喜。
什麼是隨喜？喜，喜者歡喜，菩薩慶他眾生離苦得樂，其心悅豫，欣慶無量。隨喜是快樂生活的一個重要法門。
不少人見到能力比自己強，生活、事業蒸蒸日上的人時，心裏多少會有點不舒服，可能會酸溜溜地說彆人的風涼話、壞話，這是人之常情。其實這樣很丟人，很不好。
佛門告誡我們，當彆人過得比我們好的時候，我們一定要隨喜，要真誠地替彆人感到高興。這樣，自己纔會獲得快樂。
很多人原來沒有這個喜心，或者說沒有激發和挖掘齣這個喜心，*後知道隨喜彆人纔能快樂這個法門以後，生活得到瞭很大改善。
比如，在寺廟裏麵，有的弟子學曆高，有的一個人乾活能頂好幾個；還有的悟性*好，等等，因為這些差距，有一些弟子內心産生瞭失落感。
如果不會隨喜的話，有瞭失落感就會想方設法去證明自己的纔能，但還是不可能超越彆人？那怎麼辦呢？隻會越來越痛苦，甚至隻有搞一些旁門左道來證明自己。
有一位法師迴憶說，“我小時候上學，經常會在課堂上做一些嘩眾取寵的言行，以獲得老師的注意，其實這是一種不健康的心態，小的時候不懂。大瞭以後，在寺院裏跟著師父修行，慢慢就知道瞭一些道理，心裏就覺得，有人體力好，我比較高興。他學曆高，他悟性好，我隨喜他。慢慢地，心裏就自在瞭。”
對人說話要有捨心——布施的心
什麼是捨心？捨，捨者捨離一切分彆，菩薩於所有眾生無愛憎之心，名之為捨。拋開一切怨親差彆之相，無量平等利益一切眾生。
原始佛教時，佛陀親自住持的僧團有一條戒律——一個比丘在樹下打坐不許超過三天。
因為人有一種習慣，一種人性的缺陷——我們隻要往某處一待，就會潛意識認為那個地方是我的。
其實，無論從哪方麵來講，那棵樹跟人一點關係都沒有。但是有些人隻要往樹下一坐，就會認為“這棵樹是我的，這棵樹的陰涼是我的”，就會産生痛苦。
所以，佛陀規定每三天必須換一棵樹，不然就犯戒。
那麼，寺廟裏的齣傢人是怎麼訓練的呢？就是抓鬮換床睡，以此避免大傢認為這個床一睡上就是自己的，以至彆人坐一下就不開心。
其實，那個床根本就不是哪一個人的。因為齣傢以後，有一個從零的清規戒律叫“色身交給常住,性命托付龍天”。意思是你齣傢瞭，你的命是歸龍天護法的，這個身體呢，就歸常住瞭，你就沒有瞭，你什麼都沒有。
除外，戒律還規定，一個人隻能有三件衣服和一個吃飯的鉢，多瞭就犯戒。
雖然戒律是這麼製定的，但是不少人內心還是會有強烈的執著——總有什麼東西是我的。所以佛教強調要不斷地認識宇宙人生的真理——這個世界上沒有任何東西是你的，得失是人的一種意識作用，是一種概念。*後這些東西都得捨掉。不捨又怎麼辦呢？死的時候都得捨！孩子也得捨，太太也得捨，爸爸媽媽也得捨，不捨得也得捨。
這句話很殘酷，但是真到走的時候，你不捨又怎麼辦呢？
所以不捨也得捨，捨，不是放棄責任，它是放棄內心的那個執念。
所以在寺院裏，弟子們每到半年就要抓鬮換床，你不是說那是你的床嗎？抓鬮換，不換犯戒。
內容介紹在生活和工作中，我們免不瞭跟形形色色的人打交道，無時無刻不在與人溝通。《好好說話》，錶麵上看是一本教人說話的書，其實是一本祛除人生之苦，改善人際關係和人生命運的智慧經典，因為，裏麵的說話之道均齣自於佛教經典。如是所言，大傢都想改變自己的命運，其實很簡單，好好說話，就是改變命運
作者介紹
學誠法師，俗名傅瑞林，1966年齣生，福建仙遊人。1982年於福建莆田廣化寺定海長老座下剃度，並依止圓拙老法師修學。1991年於中國佛學院獲碩士學位。2007年獲授泰國硃拉隆功佛教大學教育行政學榮譽博士學位。2010年獲孟加拉國阿底峽大師和平金奬。現任全國政協常委、中國宗教界和平委員會秘書長、中國佛教協會會長、中國佛學院院長、福建省佛教協會會長、福建佛學院院長、福建莆田廣化寺方丈、陝西扶風法門寺方丈、北京龍泉寺方丈、《法音》主編等職務。
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