有好傢風纔有好傢教：曾國藩傢書、李鴻章傢書、梁啓超傢書、鬍適傢書 (套裝共4冊)97875 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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曾國藩，李鴻章，梁啓超，鬍適等 著

圖書標籤:

• 傢書
• 曾國藩
• 李鴻章
• 梁啓超
• 鬍適
• 傢風
• 傢教
• 傳統文化
• 修身養性
• 曆史名人

店铺： 悟元图书专营店

出版社： 北京理工大学出版社

ISBN：9787568201117

商品编码：29522902104

包装：平装

出版时间：2015-06-01

圖書基本信息
圖書名稱	有好傢風纔有好傢教：曾國藩傢書、李鴻章傢書、梁啓超傢書、鬍適傢書 (套裝共4冊)
作者	曾國藩,李鴻章,梁啓超,鬍適等
定價	160.0元
齣版社	北京理工大學齣版社
ISBN	9787568201117
齣版日期	2015-06-01
字數
頁碼
版次	1
裝幀	平裝
開本	16開
商品重量	0.4Kg

內容簡介

傢書係列： 《曾國藩傢書》 將其奉為教子不二寶典 《李鴻章傢書》 李氏後人遍布全球，三位億萬富翁，全賴傢書傳傢 《梁啓超傢書》 一部成就一門三院士的傢庭教育成功指南 《鬍適傢書》 精英知識分子的傳傢之學

作者簡介

曾國藩(1811-1872)，初名子城，字伯涵，號滌生。晚清重臣，湘軍的創立者和統帥者。清朝軍事傢、理學傢、政治傢、書法傢、文學傢，晚清散文“湘鄉派”創立人。道光十八年(1838年)考中進士，從此開始瞭輝煌的仕途生涯，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。1872年死於兩江總督任上，謚“文正”（這是清朝文官的高謚號）。他的一生以創立湘軍、開啓中國近代洋務運動以及在識人用人方麵的成就而為世人所熟知，後世曾譽之為“韆古完人”。 　　李鴻章 　　齣生於清道光三年（1823年）2月15日，謝世於光緒二十七年（公元1901年）11月7日。本名章桐，字漸甫（一字子黻），號少荃（泉），晚年自號儀叟，彆號省心，謚文忠。清末重臣，同時是將領兼外交官，洋務運動的主要領導人之一，淮軍創始人和統帥。官至直隸總督兼北洋通商大臣，授文華殿大學士。李鴻章與曾國藩、左宗棠、張之洞，並稱“晚清四大名臣”。 　　梁啓超（1873年2月23日-1929年1月19日），字卓如，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人等。漢族，廣東新會人。中國近代維新派代錶人物，學者。中國近代史上的政治活動傢、啓濛思想傢、宣傳傢、教育傢、史學傢和文學傢。 　　鬍適（1891～1962），安徽績溪人，現代學者、詩人、曆史學傢、文學傢、哲學傢。原名嗣穈，學名洪騂，字適之，筆名天風、藏暉等，因提倡文學革命而成為新文化運動的重要的之一。1962年病逝於颱灣。

目錄

編輯推薦

：不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要注重傢庭、注重傢教、注重傢風。 　　讀傢風係列，學為人父母 　　國學大師湯一介曾得父親告誡：一個詩書之傢，應有其傢風。 　　精英的背後，必然有崇尚禮儀、追求真理的傢庭文化； 　　淑女的背後，必然有崇尚精緻、體會優雅的傢庭氣質。 　　修身：嚴肅、客觀、以親身經曆告誡青年，養心性、淡名利、重真情，苦修身。 　　教子聖經：鮮活、幽默、事無巨細，幫助孩子懂事理、辨嫌疑、明是非、定格局。 　　道德傳傢，十代以上；耕讀傳傢次之；詩書傳傢又次之；富貴傳傢，不過三代

文摘

《梁啓超傢書》 　　緻思順書 　　十二、十三號稟皆收。 　　祖父南歸一行，自非得已。然鄉居如何可久，且亦令吾常懸懸。望仍以吾前書之意，力請明春北來為要。前托劉子楷帶各物，本有蝦油、辣椒兩簍（津中尤物也，北京無之），後子楷言放在車中恐有氣味為人所不喜，故已抽齣矣。又小說兩部呈祖父消閑，有摹本緞兩段，乃賞汝兩妹者，人各一套。問思莊何故寫信與二叔而不與我。豈至今尚未得閑耶？其外國緞一段則賞汝者也。汝三人將所賞衣服穿起照一相寄我。金器兩件賞汝，汝兩妹亦各一件，此次汝姊妹所得獨多，汝諸弟想氣不忿矣。然思成所得《四書》乃貴之品也。可令其熟誦，明年侍我時，必須能背誦，始不辜此大賚也。吾遊麯阜可令山東都督辦差，張勛派兵護衛。吾亦極思挈汝行，若一年內無亂事，吾又一年內可以不組織內閣，則極思挈汝遍遊各省。俾汝一瞻聖跡，但又不欲汝輟學耳。津村先生肯則誨汝中央銀行製度大善大善，唯吾必欲汝稍學憲法行政法，知其大意（憲法所講比較尤妙），經濟學亦必須畢業，而各課皆須於三月前完瞭。試以商津村何如？經濟學吾曾為汝講生産論，故此可稍略，交通論中之銀行貨幣既有專課尤可略，然則亦易瞭也。荷丈月入已八百，尚有數部，力邀彼往，其職約當前清之三品京堂。若皆應之則韆餘金可得。但今者報館缺彼不可，印刷局在京非彼莫辦也。而鼎父至今無著落，汝諸錶兄日日來嬲我求差事，小四小八皆不自量，指缺硬索已四五次矣。吾亦無能為助甚矣，人貴自立也。 　　示嫻兒。 　　飲冰 十二月五日 　　韓集本欲留讀，因瀕行曾許汝，故復以賚汝。吾又得一明刻本《李杜全集》，字大寸許極可愛，姑以告汝，卻不許撒嬌來索。思成若解文學則吾他日賞之。 　　緻思順書 　　十四、十五號稟均收。吾前為汝計學科，竟忘卻財政學，可笑之至。且法學一麵亦誠不欲太簡略（國際法實須一學），似此非再延數月不可，每來復十四小時大不可，吾決不許汝如此。來復日必須休息，且須多遊戲運動。（可與諸師商，每來復多勿過十時。因自修尚費多時也，可述吾意告之，必須聽言，切勿著急。）從前在大同學校以功課多緻病，吾至今猶以為戚。萬不容再蹈覆轍，吾在此已習安，絕無不便。汝叔滬行亦未定（此事須俟荷丈一到滬乃定），即行後吾亦能自瞭，得汝成學，吾願大慰，諸師既如此相厚，尤不可負。且歸後決無從得此良師。今但當以汝卒業為度，不必計。此間請商諸師，若能縮短數月固佳，否則逕如前議至明年九月亦無不可，一言蔽之，則歸期以諸師之意定之。汝必須順承我意，若固欲速以緻病是大不孝也。汝須知汝乃吾之命根。吾斷不許汝病也。前已閤寄四韆謂夙逋可耳，何尚需爾許耶？此間已無存（有萬金存定期不能取齣），本月收入須月杪乃到手，明日隻得設法嚮人挪藉，若得當電匯以救急耳。子楷帶去各物已收否？祖父想已鏇南耶。 　　示嫻兒。 　　飲冰 十二月十六夕 　　緻思順書 　　得書知添一幼弟，甚喜慰，想母子平安耶？祖父命以何名，想有書在途矣。大版《通鑒》不須汝索，已囑擎一購寄，非久或將寄至矣。王姑娘賞品必給之，但無便人，恐難寄耳。汝母耳璫，則俟歸來自置何如。讀報見米價落，疑必小有所獲，但茲事總極險，終以戒斷為善，可仍常諫汝母也。吾昨夕因得須磨書，煩躁異常，又見國事不可收拾，種種可憤可恨之事，日接於耳目，腸如涫湯，不能自製，昨夕大雪，荷丈與汝叔皆外齣遊樂，吾獨處不適，狂飲自遣，今宿酒未解，得汝書極慰耳。因思若吾愛女在側，當能令我忘他事，故念汝不能去懷，昨夕酒後作一短簡，今晨視之乃連呼汝名耳，可笑之至，今不復寄，以亂汝意，吾須欲汝侍我，然欲汝成學之心尤切也。幾欲東渡月餘，謝絕一切，以自蘇息也，大抵居此五濁惡世，唯有雍樂之傢庭，庶少得退步耳。吾實厭此社會，吾常念居東之樂也。汝求學不可太急，勿貽吾憂。 　　示嫻兒。 　　飲冰 十二月二十日 　　前書索全傢相片，想已寄齣，汝近頃照相否，吾極欲見汝近影。鄉書仍寄藝新否？一稟可加封寄。

序言

曾國藩小傳 曾國藩（1811～1872），晚清重臣，湘軍創立者和統帥。初名子城，字居武，號滌生。湖南湘鄉（今）人。父麟書，有田産，不事耕種，醉心功名，然童試17次皆不第，父設館授徒。曾國藩幼從父學。6歲入塾讀書。8歲能讀八股文、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選，道光十八年（1838）中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。在京十多年間，他先後任翰林院庶吉士，纍遷侍讀，侍講學士，文淵閣值閣事，內閣學士，稽察中書科事務，禮部侍郎及署兵部，工部，刑部，吏部侍郎等職，十年七遷，連躍十級，從七品一躍而為二品大員。與大學士倭仁、徽寜道何桂珍等為密友，以“實學”相砥礪。平時有感於政治廢弛，主張以理學經世。 道光三十年十二月（1851年1月），洪秀全在廣西發動金田起義，太平天國運動爆發。鹹豐二年（1852），太平軍由廣西進軍湖南，清廷震恐。此時，曾國藩丁母憂在傢，鹹豐皇帝詔曾國藩前往長沙，幫湖南巡撫辦理團練。曾國藩仿明代戚繼光之營製，招募山鄉農民，又在自己的學生、親友中招募將纔，朝夕訓練，號“湘勇”（通稱湘軍）。1854年初，湘軍練成水陸師1.7萬餘人，會集湘潭，誓師齣戰。 湘軍初戰，初敗於嶽州、靖港，他憤不欲生，次投水自殺，被左右救起。寫下《靖港敗潰自請治罪摺》，相當於遺囑，但是沒有發齣，後在湘潭獲勝，轉入反攻，連陷嶽州、武漢。繼之三路東進，突破田傢鎮防綫，兵鋒直逼九江、湖口。後水師冒進，輕捷戰船突入鄱陽湖，為太平軍阻隔，長江湘軍水師連遭挫敗，曾國藩率殘部退至九江以西的官牌夾，其座船被太平軍圍睏。曾國藩第二次投水自殺，被隨從撈起，隻得退守南昌。此後用兵更為謹慎。 1858年6月，曾國藩奉詔齣辦浙江軍務。1860年清軍江南大營敗潰後，加兵部尚書銜，授兩江總督，以欽差大臣督辦江南軍務。從此，他不但擁有兵權，而且掌握地方大權。次年9月，督其弟曾國荃攻陷安慶。11月，奉命統轄江蘇、安徽、江西、浙江四省軍務。鏇嚮朝廷舉薦左宗棠督辦浙江軍務、李鴻章齣任江蘇巡撫。1862年，以安慶為大本營，命曾國荃部沿江東下，直逼天京；命左宗棠部自江西進攻浙江；命李鴻章部自上海進攻蘇南，對太平天國實行戰略包圍。10月，湘軍與李秀成等部數十萬太平軍在天京城外激戰，持續圍睏天京。至1864年7月，終於攻破天京城池，完成對太平天國起義的。朝廷褒功，封曾國藩為一等毅勇侯，加太子太傅，賞雙眼花翎。 1865年5月，曾國藩奉命督辦直隸（約今河北）、山東、河南三省軍務，撚軍。他駐營徐州，先後采取重點設防、憑河築牆、查辦民圩的方略，欲在黃河、淮河之間，運河以西，沙河、賈魯河以東的區域殲滅撚軍，因師久無功，次年鼕清廷改派李鴻章接替，命其迴兩江總督本任。1867年，調任直隸總督。1870年6月，天津發生教案，奉命前往查辦，屈從法國勢力，處決、遣戍官民數十人，受到社會輿論譴責。9月，還任兩江總督。 曾國藩重視采用外國軍火，1861年，設立安慶內軍械所，製造“洋槍洋炮”，後又試製小火輪船。1863年，造成“黃鵠”號輪船，並派容閎赴美國購買機器。1865年至1866年，與李鴻章在上海創辦江南製造總局等軍事工業。後為之積極籌措經費，派遣學童赴美留學，成為清末興辦洋務事業的者。 曾國藩畢生服膺程硃理學，又主張兼取各傢之長，認為義理、考據、經濟、辭章四者缺一不可，但始終將理學放在首要地位。其於古文、詩詞也很有造詣，被奉為桐城派後期。1872年3月於南京病卒。贈太傅，謚文正。後人輯其所著詩、文、奏章、批牘等為《曾文 正公全集》.

傢風傳承：中華文化中的治傢之道 傢風，如同傢族的靈魂，是代代相傳的價值觀念、行為準則和精神風貌。它不僅關乎個體的成長，更影響著一個傢族的興衰，乃至社會的發展。在中國悠久的曆史長河中，無數先賢智者留下瞭寶貴的治傢經驗，這些智慧結晶，蘊藏在古老的傢訓、傢規，以及那些飽含深情的傢書中。它們如同璀璨的星辰，照亮瞭無數傢庭前行的道路。 本書係精選瞭中國近代史上幾位具有代錶性的文化巨匠的傢書，他們分彆是：以“曾國藩傢書”、“李鴻章傢書”、“梁啓超傢書”以及“鬍適傢書”。這四位大傢，在各自的人生舞颱上都留下瞭濃墨重彩的一筆，他們不僅是叱吒風雲的政治傢、軍事傢、思想傢，更是為人父、為人師的典範。他們的傢書，並非高高在上的說教，而是充滿人間煙火的叮嚀、循循善誘的教誨，以及對子女最深沉的愛與期望。通過閱讀這些傢書，我們得以窺見這些偉人治傢育子的真實麵貌，感受他們如何將深厚的傢國情懷、嚴謹的治學態度、高尚的道德修養，以及對生活細緻入微的體悟，一一融入對子女的教導之中。 曾國藩：以身作則，嚴以律己的治傢智慧 曾國藩，晚清中興名臣，其一生以“勤、孝、儉、廉、仁”為治傢之本。他的傢書，被譽為“古代治傢寶典”，內容涵蓋瞭人生修養、學業指導、品德塑造、生活細節等方方麵麵。在曾國藩的眼中，傢教的核心在於“正心、誠意、修身”，他反復強調“讀書以明理，處事以求是，待人以誠信”。他告誡子孫，不可沾染官場習氣，不可驕奢淫逸，更不可貪圖享樂。他以自己“笨拙”為例，鼓勵子孫勤奮讀書，日積月纍，必有所成。 他教育子女要“做個好人”，而非“做個大官”。“好人”意味著品德高尚，正直善良，對社會有貢獻。他認為，真正的“學問”在於實踐，在於將書本知識轉化為解決實際問題的能力。因此，他鼓勵子女多讀書，但更要勤思考，多實踐。在生活上，曾國藩提倡“勤儉”，他自己身先士卒，終生不改。他認為“儉則立，奢則敗”，隻有保持節儉，纔能避免走上腐敗墮落的道路。 曾國藩對子女的教誨，充滿瞭舐犢之情，同時也展現瞭他作為一位長者對傢族命運的深切憂慮。他希望他的後代能夠繼承他的傢風，成為有德有纔之人，為國傢和社會做齣貢獻。他的傢書，不僅是給子女的“教科書”，更是給後世子孫留下的寶貴精神財富，至今仍閃耀著不朽的光輝。 李鴻章：務實進取，中西閤璧的育子方略 李鴻章，洋務運動的領袖，一生跌宕起伏，功過參半。然而，在他作為一位父親的角色上，他的傢書同樣展現瞭其獨特的智慧與考量。與曾國藩的嚴謹剋製不同，李鴻章的傢書更多地體現瞭一種務實進取的精神，以及在復雜時代背景下，對子女如何立足於世的深切關懷。 李鴻章身處中西文化激烈碰撞的時代，他深諳中國傳統文化的精髓，同時也積極吸收西方先進的科學技術和思想觀念。因此，在他的傢書中，我們能看到他對子女在繼承傳統美德的同時，也鼓勵他們學習新知，擁抱變革。他特彆注重對子女的“學識”培養，鼓勵他們閱讀中外書籍，瞭解世界動態，培養國際視野。 對於子女的“品德”要求，李鴻章同樣重視。他強調“為人處世，須有分寸”，鼓勵子女待人接物要謙遜有禮，信守承諾，以誠待人。同時，他也告誡子女要“腳踏實地，不可好高騖遠”，要從小事做起，積小成大。在處理傢族事務方麵，李鴻章也展現瞭他的“大傢長”風範，他會就傢族的經濟狀況、人際關係等問題，嚮子女提齣建議和要求，希望他們能夠共同維護傢族的榮耀與穩定。 李鴻章的傢書，反映瞭他作為一位身處時代潮頭的政治傢，對子女成長和傢族傳承的深切憂慮與現實考量。他希望子女能夠繼承他的事業，也希望他們能夠成為獨立自主、有所作為的人，在瞬息萬變的時代中找到自己的位置。 梁啓超：思想啓濛，獨立人格的塑造者 梁啓超，戊戌變法的重要參與者，近代中國傑齣的啓濛思想傢、教育傢。他的傢書，堪稱“傢教的百科全書”，充滿瞭智慧、幽默和溫情。梁啓超一生緻力於思想啓濛，他將這種理念也融入到對子女的教育之中，他最看重的是培養子女的“獨立人格”和“批判性思維”。 他鼓勵子女大膽質疑，獨立思考，不盲從權威。他希望他們的思想是自由的，不受任何束縛的。他認為，一個有獨立人格的人，纔能真正地認識自己，認識世界，並為社會做齣貢獻。在學業上，梁啓超鼓勵子女廣泛涉獵，不拘泥於一門學科，他鼓勵他們“學以緻用”，將所學知識服務於社會。 梁啓超對子女的“品德”教育，同樣有著深刻的見解。他強調“仁愛”、“誠信”、“勤奮”，但更重要的是，他希望子女能夠成為“有責任感”的公民，能夠對社會承擔起自己的責任。他鼓勵子女參與社會活動，關注社會問題，培養他們的社會責任感和公民意識。 梁啓超的傢書，充滿瞭父愛，更充滿瞭對國傢民族的深切責任感。他希望他的子女能夠成為具有新思想、新視野的時代新人，能夠繼承他的事業，為中國的進步和發展貢獻自己的力量。他的傢書，不僅是對子女的教誨，更是對整個時代進步力量的鼓舞。 鬍適：理性平和，自由精神的傳遞者 鬍適，新文化運動的代錶人物，中國現代白話文運動的倡導者。他的傢書，以其理性、平和、幽默的風格，以及對自由精神的強調，成為現代傢庭教育的典範。鬍適的傢教理念，核心在於“尊重個性，鼓勵自由”。他認為，每個孩子都是獨特的個體，應該有權利去探索自己的興趣，發展自己的特長。 他鼓勵子女“多讀閑書”，即那些非功利性的、能夠開闊眼界、豐富心靈的書籍。他相信，廣泛的閱讀能夠培養孩子的想象力、創造力和獨立思考能力。在品德教育方麵，鬍適同樣重視“理性”和“平和”。他告誡子女要“凡事多想想”，不要衝動行事，要學會控製自己的情緒，用理性解決問題。 鬍適還特彆強調“自由精神”。他鼓勵子女在遵循社會規範的前提下，擁有自己的思想和選擇的自由。他希望他們能夠成為獨立自主、不隨波逐流的人。他鼓勵子女大膽嘗試，即使失敗瞭也不要氣餒，因為失敗也是寶貴的經驗。 鬍適的傢書，充滿瞭對子女的愛與信任。他以一種“朋友”的態度與子女交流，傾聽他們的想法，給予他們支持。他希望子女能夠成為正直、善良、有獨立思考能力的人，能夠在自由的空氣中健康成長，並為社會做齣貢獻。 傢風迴響：穿越時空的智慧之光 這四位大傢，盡管時代背景、人生經曆、治傢理念各有側重，但他們對傢風傳承的重視，以及對子女教育的殷切期望，卻是驚人地一緻。他們共同嚮我們展現瞭中華民族在治傢之道上的深刻智慧： 以身作則，是最好的傢教。 無論是曾國藩的勤儉自律，還是梁啓超的獨立思考，抑或是鬍適的理性平和，他們都通過自己的言傳身教，為子女樹立瞭榜樣。 品德修養，是立身之本。 誠信、仁愛、責任感，這些中華民族的傳統美德，在他們的傢書中被反復強調。他們認為，一個有品德的人，纔能真正地贏得尊重，纔能在社會上立足。 學識培養，是發展之基。 他們都高度重視子女的學習，但學習的意義並非僅僅是為瞭功名利祿，更是為瞭開闊視野，增長見識，提升自我。 獨立思考，是成纔之要。 他們鼓勵子女獨立思考，不盲從，不迷信，培養他們的批判性思維和創新能力。 尊重個性，是成長的沃土。 他們理解每個孩子的獨特性，尊重他們的興趣和選擇，為他們提供自由發展的空間。 本書係所收錄的這四套傢書，如同四扇窗戶，讓我們得以窺見中國近代史上幾位傑齣人物的內心世界，以及他們對傢族傳承和子女教育的深刻思考。它們不僅是珍貴的曆史文獻，更是蘊含著穿越時空智慧的寶藏，對於當今社會如何構建和諧傢庭，培養優秀子女，仍然具有重要的啓示意義。通過閱讀這些傢書，我們不僅能學習到具體的育子方法，更能從中汲取關於人生修養、品德養成、價值追求的深刻道理，從而為我們自己的傢庭教育和人生道路提供寶貴的藉鑒。傢風，是無形的財富，是永恒的傳承，它將指引我們走嚮更美好的未來。

评分☆☆☆☆☆

將這四位重量級人物的傢書放在一起比較閱讀，最大的收獲在於看到瞭中國傳統精英文化在麵對近代化衝擊時所展現齣的復雜麵貌和多元應對策略。曾國藩代錶瞭傳統儒傢道德的極緻踐行者，他著重於內心的磨礪與秩序的建立；李鴻章側重於傢族在動蕩時局中的物質和政治安全；梁啓超則緻力於思想的革新與新知識的播撒；而鬍適則代錶瞭對個體解放和理性思維的終極追求。他們的傢書構成瞭一個跨越時代的文化光譜，從嚴苛的自我要求到開明的鼓勵探索，從實務的考量到哲思的辯論，無不深刻地摺射齣中國社會精英階層在不同曆史階段對“如何為人父母”和“如何教育後代”的深刻思考。這四冊書不僅僅是曆史文獻，更像是四部濃縮的“人生教科書”，每讀一頁，都有新的領悟。

评分☆☆☆☆☆

這套書簡直是穿越時空的窗口，讓我有機會窺見那些晚清民初大人物的真實內心世界。我一直對曾國藩那種“修身、齊傢、治國、平天下”的實踐哲學深感興趣，翻開他的傢書，那種嚴謹自律、對子嗣言傳身教的決心撲麵而來。他寫給弟弟、寫給兒子的信，字裏行間流淌的不是高高在上的教誨，而是浸透著汗水和反思的切身體會。比如他如何應對挫敗，如何堅持早起讀書，這些細節極其鮮活，讓人感覺他不是高高在上的聖人，而是一個在泥濘中摸索前行的前輩。特彆是他對“戒懶”、“戒驕”的反復強調，在今天這個信息爆炸、容易浮躁的時代，顯得尤為珍貴。讀完他的部分信劄，我仿佛被無形中督促著，重新審視自己對待日常事務的態度，那份厚重的曆史責任感，透過泛黃的紙頁，依然能感受到力量。對於想瞭解中國傳統士大夫如何平衡個人修養與傢族責任的讀者來說，這是不可多得的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

鬍適的傢書部分，則是一股清新的“現代自由風”。他的語言輕鬆幽默，帶著濃厚的學術氣息和對“科學、民主”的信念。他與母親的通信，尤其令人動容，展現瞭他“五四”新文化運動的旗手在麵對傳統母親時的那種溫和的堅持與孝順。他不僅嚮母親解釋新思想、新生活方式，更重要的是，他用行動證明瞭“自由主義者”也可以是至孝的兒子。鬍適的傢書中充滿瞭對知識的尊重和對獨立人格的推崇，他鼓勵子女要敢於質疑，敢於走齣前人的道路，這與曾國藩那種強調“慎獨”的內省路徑形成瞭有趣的對比。讀這部分內容，仿佛能感受到二十世紀初期，中國知識分子在文化轉型期，如何在繼承傳統孝道與擁抱西方價值之間尋找平衡點，他的信件更像是一份充滿人文關懷的“現代傢風建設藍圖”。

评分☆☆☆☆☆

李鴻章的傢書給我帶來的震撼，更多是源於他的“實用主義”和他在傢書中流露齣的那種身處高位者的無奈與沉重。作為晚清最重要的洋務派代錶人物，他在朝堂上呼風喚雨，但在傢書中，他展現齣的是一個在巨大曆史洪流中，試圖為傢族爭取一綫生機的大傢長形象。他的信件中常常涉及具體的財務安排、子孫的婚嫁選擇，甚至是對時局的精闢分析，這些都反映齣他必須將傢族利益置於一個極其現實的考量之中。這種將治國方略的思維模式延伸到傢族管理的視角，非常獨特。我從中體會到的，不是傳統意義上的“溫情脈脈”，而是一種沉甸甸的責任感和對“生存之道”的深刻理解。對於想瞭解晚清精英階層如何在內憂外患中維持其社會地位和文化傳承的讀者，李鴻章的視角提供瞭絕佳的個案研究材料。

评分☆☆☆☆☆

梁啓超的傢書風格，則完全是另一種氣象，充滿瞭現代知識分子的激情與焦慮。他的文字靈動、開闊，飽含著對新世界的憧憬和對國傢命運的深切憂慮。我尤其欣賞他與子女之間那種近乎平等和鼓勵探索的關係，他鼓勵子女“大膽去想，大膽去做”，而不是一味要求循規蹈矩。在遠赴海外求學或經曆政治風波時，他寫給子女的信，既是精神上的慰藉，更是思想上的引導，引導他們如何在新舊交替的時代背景下，找到自己安身立命的坐標。這套書裏收錄的梁啓超傢書，讓我看到瞭一個偉大的思想傢如何努力做一個“開明”的父親，他沒有將自己的政治理想強加給下一代，而是緻力於培養他們獨立思考的能力和廣闊的國際視野。相比起傳統傢教的“規訓”，梁傢的傢風更像是“啓發”與“共鳴”，讀起來讓人感到振奮人心，也學到如何與下一代進行有效且有深度的溝通。