基本信息

書名：靈魂深處的心理學

定價：45.00元

作者：鄭和生

齣版社：重慶齣版社，重慶齣版集團

齣版日期：2017-06-01

ISBN：9787513914246

字數：

頁碼：336

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

在日常生活和工作中，我們的行為都是由我們的心理驅動而發生的，甚至是很多我們自己都覺得莫名其妙的行為。可以說，心理學一直在我們的靈魂深處主宰著我們的一切活動。

本書在介紹瞭心理學的常識和魅力後，分彆從情緒心理學、性格心理學、學習心理學、逆境心理學、教育心理學、交往心理學、婚戀心理學、職場心理學、成功心理學、健康心理學、經商心理學等方麵入手，全方位地嚮讀者講解瞭心理學的奇妙與應用，極具賞讀性與實用性，是我們瞭解靈魂深處心理學的尚佳讀本。

目錄

緒論 揭開心理學的神秘麵紗
什麼是心理學
心理學的起源和發展
心理學與日常生活的關係
心理危機的概念
有趣的心理現象解析

章 心理學的魅力：先讀懂自己，再讀彆人
保持一顆覺察的心
學會察言觀色
讀懂印象
眼睛是心靈的窗戶
錶情背後的大文章
微笑的魅力
一舉一動泄漏天機
微動作
著裝的藝術
從語言風格看性格

第二章 情緒心理學：擦拭心靈，來一場心靈的革命
當鬱悶成瞭流行病
承認生活的不
憤怒是傷己的利器
人生難得糊塗
在心中種一株嚮日葵
好心情可以裝齣來
生命屬於今天
寫下你的夢想
學會喜歡自己
練就一顆平凡心
持一顆感恩的心

第三章 性格心理學：播下性格，收獲命運
性格的魅力
你的性格，由你決定
寬容是一種藝術
生命因奉獻而精彩
做豁達先生
擁有堅韌的品質
責任勝於能力
謙虛是一種美德
專注是一種品質
培養積極樂觀的心態
贈人玫瑰，手留餘香

第四章 逆境心理學：跨過去，就贏瞭
在絕望中尋找希望
壓力創造奇跡
讓挫摺成為財富
培養破釜沉舟的勇氣
要有危機意識
自助者，天助之
危機也是機會
逆境中要學會忍耐
進步與挫摺同在
大的敵人是自己
愛拼纔會贏
睏境中學會自嘲

第五章 交際心理學：做人見人愛的“交際花”
尊重是一種美德
平等待人
以熱情感動人
仁者無敵
主動化乾戈為玉帛
幽默是交往的潤滑劑
學會贊美他人
多為彆人著想
交往忌猜疑
嫉妒是靈魂的癌癥

第六章 職場心理學：求勝是的姿態
野心成就
積極主動地工作
把工作變成興趣
團結就是力量
敢於承擔責任
學會高效地工作
對工作充滿熱情
有實力纔能受重視

第七章 健康心理學：好心態勝過好身體
讓心靈去旅行
保持樂觀的心態
生活要有規律
越簡單越健康
心情輕鬆治百病
做自己的心理醫生
培養一種愛好
懂得享受生活
守護心靈的寜靜
做從容自在的人

作者介紹

鄭和生，男，山東人，1965年生。1983年參加工作，1990年任河流鎮於傢小學教導主任，2006年至今任河流鎮中學福校長。任教期間，工作突齣，多次受到好評。業餘時間研究通俗心理學，並將通俗心理學運用到生活和工作中，取得瞭一係列可喜的成果。

文摘

《靈魂深處的心理學》：
　　01 保持一顆覺察的心
　　在物欲橫流、野心當道、個體孤立主義盛行的今天，我們不得不承認，任我們的意誌百般堅強，也不可避免地受到以上這些意識的衝擊和影響，意誌不堅的人甚至變得浮躁、焦慮、進而迷失自我。在此種境況下，保持一顆覺察的心，深入地認識自我便顯得尤為重要瞭。近兩年，幸福心理學教授本·沙哈爾的課程被網友瘋狂轉載，許多齣版社也紛紛齣現心理學選題風波；佛教、禪宗方麵的書籍開始受到越來越多人們的青睞，許多中外哲學、心理學以及神學界人士的思想被重新再版，諸如，肯·威爾伯、靜香·貝剋、傑剋·康菲爾德，以及印度的剋裏希那穆提等。
　　以上這些都說明一個問題，人們已經意識到心理上的一些問題，並開始尋找解決問題的辦法。
　　心理學傢認為，要解決心理上的疾病，人首先要學會保持一顆覺察的心，然後纔能瞭解自己，瞭解他人。假若我們學習保持一顆覺察的通透的心，帶著禪味去生活，便可在城市的喧囂中擁有一分自由。
　　人們常說，旁觀者清。生活中的我們，多數時候內心都是封閉、緊縮和以自我為中心的。就是因為如此認同這個緊縮的自我，所以我們無法發現真正的自己，這個與世界隔離齣來的我，把外在的一切當做自我生命的對立麵，這樣的生命顯然不能展開自己，而是把自我完全孤立在肉體的牢牆中。事實上，人們容易陷入身心事務當中而忘記覺察。如果能夠身體力行地進入覺察，人們不難發現，建立這種時時刻刻覺察的心，可以大幅提高智慧；同時，持有一顆覺察的心，在世間的層麵上也有很大的幫助。
　　康菲爾德也說過：要做一盞照亮自己的燈，我們必須找齣自己真正的路。
　　保持對當下的覺察是一項十分重要的能力，需要培養纔能形成。心的習氣是牢固的，每當我們麵對事物時，可能會一再地忘記覺察。以往形成的不良習慣阻礙當下的覺察，對此，隻有不斷地重拾覺察，培育新的覺察習慣。每當意識到自己並未覺察時，隻要振作起來，重拾覺察即可。不要因此而譴責自己，其實，能夠意識到自己並未覺察，已經是在覺察瞭。
　　心從目標上跑開瞭，那是正常的，隻要覺察到這種情形，其本身就是一種覺察。讓心培育齣一種觀照當下的態度。建立覺察的習慣需要從當下這一刻開始，一次一次地訓練對當下覺察的能力，久之，這項能力就會被開發齣來。
　　覺察的重點在於當下，麵對當下的身心，保持專注，這就是覺察瞭。當你喜悅時，覺察它；當你生氣時，覺察它；當你憤怒時，覺察它；當你平靜時，覺察它。覺察意味著沒有評價，真切地對當下的情形留心察覺，就是覺察。
　　假如我們覺察念頭，會看到它流動不止，如果你不乾擾它，隻是留心地看著它，這就是覺察瞭。麵對念頭，當你能夠反復地進行覺察，那些喋喋不休的念頭就會失去一部分力量，它對你的乾擾會減弱，這是因為你使用瞭覺察。我們知道，那些無休無止的念頭與覺察齣於同一源頭；若能保持覺察，那些念頭的力量會被削弱，覺察會更有力。在持續的訓練下，那些製造念頭的力量會有一部分被轉化為覺察，這就是轉化：更多的能量被轉化為覺察的力量。
　　從根本上說，覺察的力量來源於人的內心。如果心把更多的關注點放在念頭的製造上，那麼會有更多的念頭被滋生齣來；在人們還不清楚念頭的本質時，諸多的念頭會給心帶來混亂。但當你傾注力量進行覺察時，心的力量被調動在覺察上，念頭的力量被削弱。你將體會到，覺察的力量愈強，念頭的力量愈弱；在強烈的覺察下，念頭就會顯齣它的基本狀態，念頭變得單一而清晰：這是覺察的結果。
　　現實中，許多人想盡辦法，希望自己的心能夠清淨一些，能夠不受念頭的乾擾；在這方麵，好的方法是麵對念頭，不評價，不抵抗，隻是覺察。人們心理上的諸多問題與弱點，都與不瞭解念頭有關。當我們太過執著念頭的內容，煩惱會不斷地被引生齣來；而覺察念頭，就可以瞭解念頭的本質，同時也可以阻止煩惱在當下生起。我們可以在自己內心進行測試，隻要你對念頭保持覺察，念頭的力量就會被削減，執著的情形同時也會減弱，而煩惱很難從你的覺察中生起。
　　也許你會認為，這種覺察也許會讓你丟失一部分意念，丟失的意念可能會有價值；但有經驗的人會認為，意念並非越多越好，諸多錯誤與混亂的念頭纏繞在一起，並不會製造智慧，反而是産生錯誤的源頭。隻有智慧纔能帶來平靜，清淨的心理是産生智慧的佳環境。
　　觀念就是發現念頭的整體運作模式與結構，不再受它的迷惑，不再身陷其中而受念頭的束縛。如果你發現自己已經深陷意念之中，隻要立刻重拾覺察，當下你就能保持清醒，遠離煩惱，並繼續你的工作。覺察並不需要另外花費時間，在工作與生活的同時，覺察與其同時進行，它們互不相礙。
　　對當代心靈繁雜的人來說，隻要能時時對自己的一言一行保持覺察，就能更加深入地認識自我。我們一直在擁有某種想法，卻不知道它的本質；假若在你使用這種想法的時候你能覺察它，那麼，你真正的智慧將從這種覺察中升起。
　　……

序言