具体描述
阿馬蒂亞·森（1933—?），印度經濟學傢，因在福利經濟學上的貢獻獲得1998年諾貝爾經濟學奬。本書是阿馬蒂亞·森根據他1986年在加利福尼亞大學伯剋利分校洛爾講座的講稿寫成的。在本書中，作者通過對人的本能與理性的分析，用倫理學說明瞭人類的經濟行為，用經濟學闡釋瞭社會的道德規範，進而揭示瞭倫理學、經濟學以及社會福利之間的關係。
用户评价
到位，很清澈，但还是只点了水，指出了问题，但还是没有超越对经济学的逻辑分析。森的逻辑只是希望伦理学辅助经济学解决一些经济学的困境，而不是主张平分秋色的融合。尽管作者在协调双方的思维区别，但对利己主义没有真正的克服和跨越。
评分##自由的价值不仅体现在借助它而取得的福利，自由本身就具有价值，而经济学中自由是工具性的。重新考虑经济学和伦理学的关系对两者都好。
评分##经济学方面的东西有点看不太懂。但森的一些批判，比如对功利主义的批判，“说人们总是现实地追求他们的自利最大化要比说说理性要求他们必须追求自利最大化要少一些荒谬。把所有人都自私看成是现实的可能是一个错误；但把所有人都自私看成是理性的要求则非常愚蠢。”森的态度立场十分鲜明，他强烈反对契约论，反对假设状态下的抽象人，认为必须从现实的人出发去解决问题，“建立一套理想的制度构想就能解决所有问题”是一个妄想，减少现实的不平等和不公正本身就是一个大难题。第二个精彩的点在于森对主观能动与福利的反思，森认为大部分人都轻易地相信了二者之间表面上的相互依赖性，却忽视了它们是有区别的联系。“主观能动成就的重要性不完全取决于这已成就所间接导致的福利增加。”选择与福利之间的关系对于思考平等来说有很重要的意义。
评分##很棒的书，提出了很有意义的问题。遗憾的是没提出经济学和伦理学结合的具体办法，或者说区别于福利主义，但仍以经济学为基础的伦理准则。个人认为森的一些论点和康奈尔实在论是契合的，例如多元性和因果关系。
评分##很棒的书，提出了很有意义的问题。遗憾的是没提出经济学和伦理学结合的具体办法，或者说区别于福利主义，但仍以经济学为基础的伦理准则。个人认为森的一些论点和康奈尔实在论是契合的，例如多元性和因果关系。
评分到位，很清澈，但还是只点了水，指出了问题，但还是没有超越对经济学的逻辑分析。森的逻辑只是希望伦理学辅助经济学解决一些经济学的困境，而不是主张平分秋色的融合。尽管作者在协调双方的思维区别，但对利己主义没有真正的克服和跨越。
评分##伦理学影响了福利经济学，造成经济学的严重贫困化现象。传统功利主义把权利当作获得效用的工具，且按照权利取得理想的结果的能力来判断权利，而忽略了权利作为工具也有其内在价值。“我们应该用一个人所拥有的自由来代表他的利益，而不应该用（至少不能完全用）一个人从这些自由中所得到的东西（福利或主观能动的）来代表他的利益”。颇有启发
评分##反思福利经济学的部分很有启发。在伦理学意义上分析了现代经济学标准行为假设的缺陷，读完之后很想看看作者是如何将这些概念融入福利经济学规范分析里的。
评分##参考文献是真多。主要是福利经济学的内容。 主流经济学对自利行为的假设(assumption of self-interested behaviour)的滥用，已经严重损害了经济分析的性质。 当代的经济学与伦理性出现的严重的分离，因为经济学的标准行为假设(人类被假设能够理性地行事)，与实际的情况往往偏离。 而经济学所关注的应该是真实的人，而冷静的理性分析范例充满了我们的教科书，但是现实世界往往更加丰富多彩。 经济学可以通过更多、更明确地关注构成人类行为和判断的伦理思考而变得更有解释力。
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