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第一讲 中国古地理的基础
01 百年来中国历史研究的硕果- 002
02 百年来对中国历史的认识超过以往两千年- 005
03 百年来中国古代史的关键点- 009
04 中国文明的主流来自周文化- 012
05 周人的遗产之一—— 世界观- 015
06 周人的遗产之二—— 宗法封建制- 021
07 周人的遗产之三—— 非表音文字- 025
08 周人的遗产之四—— 中国文明核心地理区域- 029
09 古代中国的人文地理- 033
10 古代中国自然环境与人文生活的互动- 037
11 一位被忽视的地理学天才- 039
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第二讲 中国古文法的基础
01 与时间对抗的不朽文字- 044
02 生生不息的中国文字系统- 046
03 中国文字的造字原则- 049
04 中国文字分成三类- 052
05 沿用至今的汉字文法- 055
06 文法没变，为什么我们还是看不懂古书？ - 059
07 中国语文独特之处—— 数词和量词- 063
08 中文文法的内在简约性- 067
09 中文文法没有明确的时态变化- 070
10 中文文法影响中国人的思维方式- 073
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第三讲 中国文字与中国语言
01 从海伦·凯勒学习语言说起- 078
02 文字创造新世界- 082
03 语言和文字决定思考- 085
04 语言和文字，哪个更重要？ - 088
05 文字在中国拥有更高的权威- 092
06 “文献中心主义”- 095
07 历史记录的“大传统”和“小传统”- 098
08 “文”与“言”的巨大差距- 102
09 何炳棣从“小传统”着手研究历史- 105
10 何炳棣的另一项研究- 109
11 最古老的中国典籍——《尚书》与《周易》- 112
12 克服语言与文字之间的巨大落差——《诗经》- 116
13 维系宗法制度——《周礼》- 119
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第四讲 古代城市与城邦
01 拦在我们与历史之间的透镜- 124
02 透镜的例子—— 美国议会制与中国郡县制- 127
03 另一个透镜—— 系统化整理- 131
04 正确理解先秦时代的“国”- 134
05 古史中的“国”与今天的“国”迥异- 138
06 中国古代的城从何而来？ - 140
07 谁是“国人”？ - 143
08 “国人”从何而来？ - 147
09 周朝的城与周朝政治运作- 149
10 爵制与西周向东周的转变- 153
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第五讲 从封建到诸国
01 不要把历史人物看得太重要了- 160
02 寻找历史发展的其他因素- 162
03 周公是第一位真正的历史人物- 166
04 周公的伟大功绩- 169
05 封建的本质就是武装殖民- 173
06 周人的统治策略—— 分封- 176
07 周人的政治制度—— 昭穆制- 179
08 昭穆制的深远影响- 183
09 周人的政治制度—— 宗法制- 186
10 周人的政治制度—— 嫡长子继承制- 189
11 “氏”与“姓”的建立- 191
12 在上述内容基础上解读考古资料- 194
13 宗法制度中的父子关系- 198
14 总结：周朝的教化根基- 200
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第六讲 王官学与诸子学
01 我们所知道的历史经历过层层筛选- 204
02 有效的历史知识需要历史学家的呈现- 207
03 历史学家必须不停追问- 210
04 为什么诸子百家出现于东周而非西周？ - 213
05 诸子的源头—— 周人的知识创新- 216
06 西周到东周宗法关系的松动- 219
07 周幽王时期为何“诸侯不至”？ - 222
08 封建宗法制的衰落与诸子的兴起- 226
09 儒家源于周人的王官学- 231
10 道家和阴阳家的王官学源头- 234
11 总结：从西周王官学到东周诸子学- 237
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第七讲 重新认识孔子（一）
01 孔子与我的电影梦- 242
02 子路与我的电影剧本- 244
03 “君子死，冠不免”- 246
04 孔子及其弟子的性格（一）- 249
05 孔子及其弟子的性格（二）- 253
06 孔子及其弟子的性格（三）- 257
07 孔子的家世背景- 260
08 “三十而立”- 264
09 孔子的开创性—— 大胆的教育- 267
10 孔子的开创性—— 对学习的推崇- 270
11 孔子的开创性—— 对礼的全新阐释- 274
12 小结：孔子是一位了不起的开创者- 277
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第八讲 重新认识孔子（二）
01 孔子的时代—— 诸侯坐大- 282
02 孔子在鲁国的理想- 286
03 孔子的生平（一）—— 鲁国大乱- 289
04 孔子的生平（二）——大夫专权- 292
05 孔子的生平（三）——夹谷之会- 295
06 孔子的生平（四）——去鲁至卫- 299
07 孔子的生平（五）—— 困于陈蔡- 302
08 孔子的生平（六）—— 周游列国- 305
09 孔子的生平（七）——卫国内乱- 309
10 孔子的生平（八）—— 晚年归鲁- 312
11 孔子的快乐- 315
12 孔子的教导- 320
13 礼教的真义- 323
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第九讲 重读《老子》
01 三支道家对“道”的不同理解- 328
02 老庄有别- 332
03 《史记》关于老子记录的糊涂账- 335
04 《史记》中的好几位“老子”- 338
05 老子年代的错置与楚文化- 341
06 考证《老子》年代的五种方法- 344
07 老子论“道”- 348
08 老子论“自然”- 351
09 老子的生存之道- 354
10 老子的处世法则- 357
11 老子论“圣人”- 361
12 老庄结合- 365
13 《老子》是不折不扣的“乱世之书”- 367
14 老在庄前还是庄在老前？ - 371
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第十讲 重读《庄子》
01 “君君臣臣父父子子”- 376
02 先理解庄子的时代背景，再读《庄子》- 379
03 《庄子》的风格- 382
04 《庄子·天下篇》的惠施十条（一）- 385
05 《庄子·天下篇》的惠施十条（二）- 389
06 理解名家，更能理解《庄子》- 392
07 庄子的名实之辨（一）- 394
08 庄子的名实之辨（二）- 398
09 庄子的名实之辨（三）- 401
10 回头再问庄子是谁- 403
11 庄子哲学的重点- 407
· · · · · · (收起)
具体描述
《講給大傢的中國曆史》係列（全13冊）考察瞭中國從新石器時代到清王朝結束數韆年的曆史軌跡，充分運用近百年曆史學和考古學的豐碩成果，以廣泛的社會結構、社會思潮、文學藝術、百姓生活為切入點，將那些被擱置在學術象牙塔的新知識、新方法一一呈現給普通讀者。
在係列第2冊《文明的基因》中，你會看到：
中國之所以為中國，一個重要的要素就是文字；
周朝的王官學成瞭後世儒傢、道傢、陰陽傢的思想源頭；
天命觀念、封建宗法製度、穩定的文字係統和天下觀念，這都是周朝為中國留下的豐富遺産；
司馬遷對老子這個人的記錄是一筆糊塗賬，有至少三個版本的“老子”在曆史上流傳下來，讓人分不清楚……
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《講給大傢的中國曆史》係列（全13冊），中信齣版集團·見識城邦陸續推齣——
第一輯“先秦”，中國文明的奠基，2018年10—12月上市
講給大傢的中國曆史01：中國是怎麼齣現的
講給大傢的中國曆史02：文明的基因
講給大傢的中國曆史03：從列國到帝國
第二輯“漢唐”，兩大帝國的運作，2019年1—4月上市
講給大傢的中國曆史04：帝國的昂揚精神
講給大傢的中國曆史05：危機與考驗
講給大傢的中國曆史06：大分裂時代
講給大傢的中國曆史07：新帝國的試驗
第三輯“宋元”，中國文化的新活力，2019年5—7月上市
講給大傢的中國曆史08：新時代的開端
講給大傢的中國曆史09：分裂與互動
講給大傢的中國曆史10：世界性帝國
第四輯“明清”，帝國的挑戰和變革，2019年8—10月上市
講給大傢的中國曆史11：光明與黑暗並存的時代
講給大傢的中國曆史12：帝國的韆年變局
講給大傢的中國曆史13：希望與絕望交雜的時代
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【編輯推薦】
新材料，新成果，新寫法
講給普通大眾的130堂中國曆史課，尋找被忽略的曆史邏輯
1.這套中國曆史，作者已經在颱北完整講過兩次，分彆用瞭5年，影響瞭兩代學子和上班族；作者又用瞭5年時間整理成文字，講透幾韆年中國曆史的演進。
這是一套專注“講透中國曆史”的中國通史。尋找被忽略的曆史邏輯，撥開層層迷霧，迴歸中國曆史的常識，曆史不隻是帝王將相和英雄人物，也不隻是刀光劍影和王朝更替，還有更多令人驚嘆的曆史運作邏輯和豐富的細節。
2.這是一套與眾不同的中國通史。
我們現在讀的中國史，其實多半是50年前的老書，50年來，有無數新的考古發現、新的研究成果，卻被束之高閣，我們一點都不知道。
關於中國曆史，我們永遠缺一套新的通史，把學術界的新成果、新發現，用平易近人的方式講給大傢。活在今天，我們要讀今天的人，用今天的新視角寫的中國曆史。
3.一套當代學者講給今天普通讀者的中國曆史。
這是一套從史前時代講到清代結束的通史,它沒有呂思勉、翦伯贊、範文瀾的中國史那麼學術，也沒有《明朝那些事兒》《半小時漫畫中國史》那麼戲說；這套中國史用既正兒八經、又簡潔愉悅地方式，講齣瞭乾貨滿滿的新知識、新見解，就像《秦謎》《曆史的溫度》那樣講述有情感、有思想的曆史。
4.這套中國曆史最大的特點就是“新”。
作者說，“我會比較強調跟傳統說法不一樣的部分，而如果傳統說法在這一百年中沒有被挑戰或被推翻，我就不講瞭”。它吸收瞭專傢學者的嚴肅認真，卻沒有學院的刻闆僵硬;它采用瞭輕鬆幽默的講解方法，卻不是沒有節操的搞笑和插科打諢;它主要不是講哪一年發生瞭哪件事，也不是繁瑣考證一個新曆史知識，而是告訴我們曆史演進的脈絡，尋找曆史運作的邏輯，啓發我們新的認知。
使用新材料，讓我們比司馬遷更懂先秦，比司馬光更懂唐宋。
因為我們看到瞭連那個時代的人都沒看到過的新材料，就像甲骨文、敦煌文獻、居延漢簡，還有馬王堆的帛書。
廣泛吸收新成果，我們發現原來學術的東西還可以這麼好玩！
從一百年前梁啓超、王國維、陳寅恪開啓的新史學革命，到今天中國大陸、颱灣、日本、歐美漢學界的新成果。
采用新寫法，思維清奇、平易近人，從零開始，重新認識。
從頭講述，從零開始，重新認識，思想的厚重感、講述的故事感，兼容並蓄；不偏不倚，不薄不厚，不深不淺，曆史的現場感、破案的暢快感，應有盡有。
用户评价
##比第一部相比，关于考古发现的内容少了很多，但仍然精彩。对孔子的不同理解对我来说特别有意义，改变了以往对于孔子身上教条的印象，而看到了作为变革者、作为体面人、作为有趣人的孔子，和K先生结婚后，我也算加入了孔家后代了，不知不觉中宗族的情感多多少少有增加，在看这本书的过程中收获的对孔子的认同和尊重，分量沉甸甸。
评分 评分##藏书阁打卡·这本感觉有点分裂啊。前半本承接上一本讲中国文明的起源，周人的遗产如世界观宗法封建制文字，然后是儒道阴阳三家。部分内容第一本有涉及到，感觉比较重复。讲文字和语言的部分很有意思。 不喜欢有一些地方直接给出结论，缺少论据论证，我会在心中打出个大大的问号。比如“不同部族的不同文化递变的情况，到周人之后，就停止了”WHY?“儒学的根本是王官学”等，有点牵强。 一面说不要把历史人物看的太重要，一面又花了40%的篇幅讲了孔老庄三人。 不知道作者的整体思路是什么。
评分##【201946】我觉得比第一卷好看，前半本尤其好看。一本很奇特的历史书，因为它没怎么见讲历史事件，而是讲了：1.非表音文字的中国文字的特殊性、成因及影响（这部分好几次让我想到《你一生的故事》及《降临》）；2.周朝文化如何成为三千年中国主流文化的根基；3.孔子其人及其弟子的性格，为孔子“正名”。于我而言，最有意思的新知是通过此书对惠施有了初步了解。和书名“文明的基因”一样，可以看出杨照是把中国历史当作文明史，而非国家史来写的。
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