印度電影簡史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

##如文案所言，印度电影史的发展脉络基本与世界影史同步，初期就糅合了不同的表演空间（歌、舞、马戏、戏剧、神话等），也即所谓“本土”概念——这一观点贯穿全书，提炼得相当精准；更多从政治、经济、文化视角出发，俯瞰印度影业全景。本地历史传说/神话运用于电影兴起文化民族主义风潮，无论战前战后左翼右翼，均于此做足文章，也是印度电影在不同时代焕发生命的立足点。最让我感兴趣的是，殖民时期起电影业就懂得如何吸引“低端”投资——底层商人基于社群文化和经济需求，在地方金融资本与本土文化间建立联系（后逐渐演变升级为“影子金融家”），于是资方、业内和观众共同构建民族身份认同，即使分治后方言多达几十种，即使海量电影缺毁严重，通过大众记忆/不断翻拍来保存，但其政治属性却无限复活，并始终拒绝被殖民化与政府介入。

##这不是一本通常意义上罗列时间的电影史，而是偏向文化研究的写作方式。于是，如果想要从中勾画出印度电影艺术发展史似乎是徒劳的，作者的用意在于对印度电影本质的追问，这个答案指向的不会是电影本身，而是历史和政治。作者暗含着把印度电影视为去殖民的本土化产物，这也在很大程度上解释了印度电影几乎全是本土语言而非英语的问题。不过，印度电影的歌舞，始终是个谜……

##从序开始就非常精彩，一定程度上改变了我对印度电影的看法，这种专业知识内的通识了解是非常必要的。印度的电影工业，既复杂又简单。宝莱坞只是印度电影甚至孟买电影的组成部分，却在国界之外变成了印度电影的代名词；它是多种娱乐工业和形式的结合，这种多样性，混合型和包容性，在世界范围内无出其右；它也是深度地被国家政治，经济，历史，文化所促成滋养的产物。惊讶的是在印度电影的发展过程中，由于早期的殖民属性和复杂多样的宗教语种，国家政策没起多大作用，民间资本靠自己的运作与当地民众共同构建了特定空间信仰语种下的特定文化语境，并将之投射到了电影的创作上，使之充分反映当地的文化生态。书中同时也在引导我们思考，中国电影如何从这种模式中借鉴，两国间的电影是否还能有更进一步的交流（比如如何扩大批片式引进的影响力）。

平遥国际电影节上今年专展映了12部57-78年的印度修复老片，我只看了三部。结合看片翻读了此书，简约地了解了此国的电影业发展脉络。有趣的几点史实是：圣雄甘地从来就反感电影，认为“它不仅做坏事，而且是邪恶的化身”。把电影和舞台、赛马场、酒馆和鸦片馆均视为现代社会扶植出的敌人。这和同时代的大赞电影是最重要的列宁大相庭径。二是主演《流浪者》、《印度母亲》的明星纳尔吉斯在做了国会议员后，也质问国外获奖的导演雷伊，说他的作品是展现了“贫穷的印度”，也应该展现一下现代印度。历史何其相似乃尔啊！

##需要再看一遍才行

##挺有趣的一本小册子

平遥国际电影节上今年专展映了12部57-78年的印度修复老片，我只看了三部。结合看片翻读了此书，简约地了解了此国的电影业发展脉络。有趣的几点史实是：圣雄甘地从来就反感电影，认为“它不仅做坏事，而且是邪恶的化身”。把电影和舞台、赛马场、酒馆和鸦片馆均视为现代社会扶植出的敌人。这和同时代的大赞电影是最重要的列宁大相庭径。二是主演《流浪者》、《印度母亲》的明星纳尔吉斯在做了国会议员后，也质问国外获奖的导演雷伊，说他的作品是展现了“贫穷的印度”，也应该展现一下现代印度。历史何其相似乃尔啊！

##太棒了，终于找到了入口，基本是拿来当片单用，全程种草！！！

##从序开始就非常精彩，一定程度上改变了我对印度电影的看法，这种专业知识内的通识了解是非常必要的。印度的电影工业，既复杂又简单。宝莱坞只是印度电影甚至孟买电影的组成部分，却在国界之外变成了印度电影的代名词；它是多种娱乐工业和形式的结合，这种多样性，混合型和包容性，在世界范围内无出其右；它也是深度地被国家政治，经济，历史，文化所促成滋养的产物。惊讶的是在印度电影的发展过程中，由于早期的殖民属性和复杂多样的宗教语种，国家政策没起多大作用，民间资本靠自己的运作与当地民众共同构建了特定空间信仰语种下的特定文化语境，并将之投射到了电影的创作上，使之充分反映当地的文化生态。书中同时也在引导我们思考，中国电影如何从这种模式中借鉴，两国间的电影是否还能有更进一步的交流（比如如何扩大批片式引进的影响力）。