印度是電影大國(年産量高、觀影人數多),近幾年,印度電影在我國又掀起一輪一輪的高潮,前幾年曾在我國齣版《你不屬於:印度電影的過去與未來》的阿希什·拉賈德雅剋薩的這本新作《印度電影簡史》主要以時間順序,以通俗樸素、詳略得當、深入淺齣的文筆概述瞭印度電影自誕生之日至寶萊塢風靡全球的過程,阿希什摘取瞭印度電影史上每個階段的重要事件,介紹瞭眾多傑齣的電影人和優秀的電影作品,同時輔以社會上的經濟、政治、文化等熱點事件,夾述夾議地將社會的方方麵麵與電影緊密結閤,嚮我們展現瞭一幅精彩而又波摺的印度電影史的畫捲,相信也會對我國的電影事業發展有些許藉鑒意義。
##很难说是本书是有关印度电影的简史,「short introduction」已经证明了它并不是以史料或是严谨的史学视角去著述,更为显在的是——有关电影的论述并非是该书结构与行文的重心。篇章的划分截取的是写作时期的社会要素/特质,在内部则是围绕一个个语词为中心开展写作,这些提喻式的中心要素未能单刀直入的协助我们理解印度电影,而多是以经济、社会及民族国家在不同时代的政治事件为导向,因而电影从未成为叙事的核心,更多的是动荡历史的作证。严谨且思辨的行文方式召唤读者一同思考作者提出的一系列有关印度电影的问题,即便文化研究式的切入点为探索这些问题提供了路径,但要想提纲挈领的获得对电影史的理解,这本书显然不是入门之作。
评分##内容是好的,对一个个主题的零散讲述很有知识性,还扩展了我的待看列表。翻译和排版简直灾难,赶时间吗
评分##虽然是简史,但也太简略了
评分平遥国际电影节上今年专展映了12部57-78年的印度修复老片,我只看了三部。结合看片翻读了此书,简约地了解了此国的电影业发展脉络。有趣的几点史实是:圣雄甘地从来就反感电影,认为“它不仅做坏事,而且是邪恶的化身”。把电影和舞台、赛马场、酒馆和鸦片馆均视为现代社会扶植出的敌人。这和同时代的大赞电影是最重要的列宁大相庭径。二是主演《流浪者》、《印度母亲》的明星纳尔吉斯在做了国会议员后,也质问国外获奖的导演雷伊,说他的作品是展现了“贫穷的印度”,也应该展现一下现代印度。历史何其相似乃尔啊!
评分##这不是一本通常意义上罗列时间的电影史,而是偏向文化研究的写作方式。于是,如果想要从中勾画出印度电影艺术发展史似乎是徒劳的,作者的用意在于对印度电影本质的追问,这个答案指向的不会是电影本身,而是历史和政治。作者暗含着把印度电影视为去殖民的本土化产物,这也在很大程度上解释了印度电影几乎全是本土语言而非英语的问题。不过,印度电影的歌舞,始终是个谜……
评分##没什么可读性
评分##不一般的电影史写作
评分平遥国际电影节上今年专展映了12部57-78年的印度修复老片,我只看了三部。结合看片翻读了此书,简约地了解了此国的电影业发展脉络。有趣的几点史实是:圣雄甘地从来就反感电影,认为“它不仅做坏事,而且是邪恶的化身”。把电影和舞台、赛马场、酒馆和鸦片馆均视为现代社会扶植出的敌人。这和同时代的大赞电影是最重要的列宁大相庭径。二是主演《流浪者》、《印度母亲》的明星纳尔吉斯在做了国会议员后,也质问国外获奖的导演雷伊,说他的作品是展现了“贫穷的印度”,也应该展现一下现代印度。历史何其相似乃尔啊!
评分##从序开始就非常精彩,一定程度上改变了我对印度电影的看法,这种专业知识内的通识了解是非常必要的。印度的电影工业,既复杂又简单。宝莱坞只是印度电影甚至孟买电影的组成部分,却在国界之外变成了印度电影的代名词;它是多种娱乐工业和形式的结合,这种多样性,混合型和包容性,在世界范围内无出其右;它也是深度地被国家政治,经济,历史,文化所促成滋养的产物。惊讶的是在印度电影的发展过程中,由于早期的殖民属性和复杂多样的宗教语种,国家政策没起多大作用,民间资本靠自己的运作与当地民众共同构建了特定空间信仰语种下的特定文化语境,并将之投射到了电影的创作上,使之充分反映当地的文化生态。书中同时也在引导我们思考,中国电影如何从这种模式中借鉴,两国间的电影是否还能有更进一步的交流(比如如何扩大批片式引进的影响力)。
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