司马迁的历史观
司马迁与希罗多德
天道，是邪非邪？
中国人的历史意识
第二章
关于马伯乐的道教理解
附道教众神——如何与之进行交感
中国人的现世与超脱
——接纳佛教的中国风土
道教与季节
——中国人的季节感
中国早期的异端运动
——以道教反体制运动为中心
促使中国新佛教形成的力量
——南岳慧思的相关情况
第三章
六朝贵族社会与中国中世史
六朝贵族制
中国中世史研究中的立场与方法
关于重田氏的六朝封建制论批判
后记 岛田虔次
解说 砺波护
· · · · · · (收起)
具体描述
【編輯推薦】
*中國被稱為世界第一曆史大國傢，遺留下來的史書之山堪稱寶庫。如此龐大的曆史記載在幾韆年時間裏為什麼會如此生生不息？中國的知識分子們為編纂曆史而做齣的執著努力是由何種精神支撐的？
*中國人的濃厚現世執著精神，以及豁達的超脫精神，為什麼可以産生於同一種中國精神風土之中？ 兩種精神在其中是否存在共通之處？
*魏晉貴族社會充滿瞭嚴格的批判精神，以及對於文化價值的孜孜追求。這種批判精神來源於何處？
*這本史學傢川勝義雄先生的遺稿集，正是探討瞭這些與中國人文曆史息息相關的問題，試圖厘清曆史根植於中國人意識中的發展脈絡，還原中國人的精神、思想如何在社會變幻的漩渦中被層層形塑的曆史淵源、場景與走嚮。
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【內容簡介】
本書為史學傢川勝義雄先生的遺稿集。書稿收錄瞭作者關於中國史研究的十餘篇文章，整理為三章，分彆包括中國曆史和曆史意識、道教與佛教、中世史等內容。這些文章都是作者其他專著中未收集的內容。作為中國曆史學乃至中國學的研究者，作者認為，司馬遷在中國的地位，相當於亞裏士多德在歐洲諸學中的地位。中國的“諸學之學”並非哲學，而是以《春鞦》為起點的史學。中國人的曆史意識貫穿著整個中國的曆史進程。氏著見解獨到，不僅對於中國史的學習研究有重要價值，而且具有廣泛的學術史意義。
用户评价
##较老的论文集编成的一书，体系不太完善。只有将司马迁与道家的联系铸就一个相生相克、辩证发展的历史意识的观点有些许的启发。敬佩川胜等老一辈日本学者对中国史的温情与热爱。
评分##不想鬼打墙的话，第一章的前两篇可以不看。
评分##不读慧思那篇就无法真切知道川胜晚年对宗教史的掌握和他本人细腻的感知力。另外有些幽默的是戴密微没翻译出来。
评分##不读慧思那篇就无法真切知道川胜晚年对宗教史的掌握和他本人细腻的感知力。另外有些幽默的是戴密微没翻译出来。
评分##随笔集，川胜晚年转向谈宗教，但明显不如谈贵族制社会精彩。但看到“除了发掘被埋没的人类正义并留在史书中，使其流传下去之外，没有其他可以拯救包括作者本人在内的人类的方法”，还是狠狠emo了。
评分##随笔集，川胜晚年转向谈宗教，但明显不如谈贵族制社会精彩。但看到“除了发掘被埋没的人类正义并留在史书中，使其流传下去之外，没有其他可以拯救包括作者本人在内的人类的方法”，还是狠狠emo了。
评分##尚可
评分##尚可
评分##随笔集，川胜晚年转向谈宗教，但明显不如谈贵族制社会精彩。但看到“除了发掘被埋没的人类正义并留在史书中，使其流传下去之外，没有其他可以拯救包括作者本人在内的人类的方法”，还是狠狠emo了。
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