《遞歸與偶然》續篇,提煉道傢思想中的山水邏輯,重啓人工智能時代的藝術之思,迴應海德格爾西方哲學終結論。
【編輯推薦】
●從中國道傢思想中提煉齣與西方悲劇邏輯相反的山水邏輯,以解答哲學與藝術在人工智能時代有何作為。
●關照藝術經驗與審美思維的多樣性,在技術時代的觀念局麵中,重啓哲學與藝術的思想關聯。
技術挑戰瞭藝術和傳統思想的存在地位。本書藉鑒人工智能和機器人學的論述,試圖以中國山水畫中的宇宙技術來應對這一挑戰。進而提齣:麵對當前技術變革帶來的新挑戰,山水的意義何在?通過將藝術和宇宙技術並置到一起來思考,我們試圖進入藝術體驗的多樣性之中,並問自己,這些體驗將如何有助於對當今技術做齣反思
《藝術與宇宙技術》是《遞歸與偶然》的姊妹篇,接續瞭前作中提齣的遞歸性概念,作者許煜受王弼及牟宗三思想的啓發,從中國道傢思想中提煉齣與西方悲劇邏輯相反的山水邏輯,用以解答這一問題:哲學與藝術在人工智能時代有何作為?本書關照藝術經驗與審美思維的多樣性,並且在一個技術時代的觀念局麵中,重新開啓瞭哲學與藝術的思想關聯。對於當下人們反思技術、哲學與技術的關係,提供瞭極富創造力與原創力的迴答。
##还不错 看过我都说可以 支持一下 希望越写越好
评分##许煜的这套书写任务可以称为“递归本体论” 虽然直面的是海德格尔的问题 但(潜在)目的竟然是用这套递归模式取代黑格尔式辩证法的绝对精神模式
评分##许煜的这套书写任务可以称为“递归本体论” 虽然直面的是海德格尔的问题 但(潜在)目的竟然是用这套递归模式取代黑格尔式辩证法的绝对精神模式
评分##到手立刻快速翻完了,有很多与我在写的东西的思想上的同路,但可能是我才疏学浅,要不然是翻译问题,我感觉我有点跟不上许老师这种「家族相似式」的议论节奏:我想也可能是想要在一本书中处理太多问题的缘故,导致哲学史的反复前后,中西,纵贯链接,同时试图处理中西技术哲学问题,发展自己的宇宙论和地方性思考,延续海德格尔的控制论之后的艺术问题的思考,还要顺带论证山水画与牟宗三的玄的解释与康德的关联。以至于我还是没有清楚的找到他对控制论的递归逻辑与山水或悲剧的递归逻辑所根本上不同之处,以及他对艺术的展开戛然而止,就像结尾的利奥塔留下的问题(很惋惜他没有谈到多少新媒体艺术与游戏),而是用山水的递归逻辑去朝向人工智能递归的集置做遥远的批判。但终归我佩服愿意展开有独创性和尝试贯通中西以英文写作的学者,牛逼!
评分##在《论中国的技术问题》的基础上推进了不少,但仍有隔着秋裤搔痒的感觉,即感觉到肉了,但肉又被秋裤裹着。这也许是作者要解决的问题积重难返且牵一发而动全身使然,因此如何脱了秋裤解决皮肉之痒是个大的问题。期待作者的脱秋裤之作,希望终不只是一种期待。
评分##在《论中国的技术问题》的基础上推进了不少,但仍有隔着秋裤搔痒的感觉,即感觉到肉了,但肉又被秋裤裹着。这也许是作者要解决的问题积重难返且牵一发而动全身使然,因此如何脱了秋裤解决皮肉之痒是个大的问题。期待作者的脱秋裤之作,希望终不只是一种期待。
评分##玄学
评分怎么也玄学了……
评分##还不错 看过我都说可以 支持一下 希望越写越好
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