第一章 常识的幽灵 伦敦，1688—1739年 020
第二章 大众的世界观 阿伯丁，1758—1770年 067
第三章 良知的新用法 阿姆斯特丹，1760—1775年 105
第四章 建立一个常识共和国 费城，1776年 159
第五章 向革命理性宣战 巴黎，1790—1792年 209
第六章 从柯尼斯堡到纽约 常识在现代世界的命运 256
注释 298
致谢 372
索引 376
· · · · · · (收起)
具体描述
☆ “常識有時隻是我們為自己的偏見所取的一個好聽的彆名。”
☆ 榮獲馬剋·林頓曆史奬
☆ 美國早期共和國曆史學傢協會圖書奬
1776年，托馬斯·潘恩《常識》的齣版極大地影響瞭英國與其北美殖民地之間鬥爭的走嚮。時至今日，常識在西方國傢仍然是一種強大的政治理念。然而，常識的信仰從何而來，其民粹主義邏輯如何塑造瞭西方民主政治製度？這些問題的答案並非不言自明。
美國曆史學傢索菲婭·羅森菲爾德以流暢的文筆，對跨大西洋啓濛運動和革命時代進行瞭新的闡述。從17—18世紀的倫敦、阿伯丁、阿姆斯特丹，到試圖建立一個常識共和國的費城、法國大革命時期的巴黎，再到對常識哲學不斷討論與利用的柯尼斯堡和紐約，她的敘述跨越兩個大陸和多個世紀，對常識的緣起及其流變進行瞭新的探究。常識的曆史遠非常識，而是充滿瞭矛盾和齣人意料。
用户评价
一部以历史叙述为主的政治思想史。常识这个词汇被发扬光大的缘由是潘恩那本著名的小册子，其实在政治哲学/思想史中它有诸多变体，这本书的讨论对象我们可以用卢梭的“公意”概念加以转化，即一部“拟制公意”的历史。对于立意而言，作者希望塑造一个现代出现以来民主如何由“公意”的观念塑造而成，又受“公意”带来的民粹而威胁的历史，但实际上这是一个现代如何从过去的断裂中无中生有的历史，亦或者说这是一个现代如何奠基和维持的问题。作者用这本书为深入这个问题提供了一个入口。 如果要从常识/公意的纯粹历史叙述更进一步进入真正的思想争锋，我们必须从作者论述的阿伦特延伸，找到她的隐秘对话者施米特，从政治行动论（美国革命）与主权决断论（法革）的思想逻辑梳理，因为作者笔下的常识本身就是制宪权的“西哀士恶性循环”。
评分一部以历史叙述为主的政治思想史。常识这个词汇被发扬光大的缘由是潘恩那本著名的小册子，其实在政治哲学/思想史中它有诸多变体，这本书的讨论对象我们可以用卢梭的“公意”概念加以转化，即一部“拟制公意”的历史。对于立意而言，作者希望塑造一个现代出现以来民主如何由“公意”的观念塑造而成，又受“公意”带来的民粹而威胁的历史，但实际上这是一个现代如何从过去的断裂中无中生有的历史，亦或者说这是一个现代如何奠基和维持的问题。作者用这本书为深入这个问题提供了一个入口。 如果要从常识/公意的纯粹历史叙述更进一步进入真正的思想争锋，我们必须从作者论述的阿伦特延伸，找到她的隐秘对话者施米特，从政治行动论（美国革命）与主权决断论（法革）的思想逻辑梳理，因为作者笔下的常识本身就是制宪权的“西哀士恶性循环”。
评分一部以历史叙述为主的政治思想史。常识这个词汇被发扬光大的缘由是潘恩那本著名的小册子，其实在政治哲学/思想史中它有诸多变体，这本书的讨论对象我们可以用卢梭的“公意”概念加以转化，即一部“拟制公意”的历史。对于立意而言，作者希望塑造一个现代出现以来民主如何由“公意”的观念塑造而成，又受“公意”带来的民粹而威胁的历史，但实际上这是一个现代如何从过去的断裂中无中生有的历史，亦或者说这是一个现代如何奠基和维持的问题。作者用这本书为深入这个问题提供了一个入口。 如果要从常识/公意的纯粹历史叙述更进一步进入真正的思想争锋，我们必须从作者论述的阿伦特延伸，找到她的隐秘对话者施米特，从政治行动论（美国革命）与主权决断论（法革）的思想逻辑梳理，因为作者笔下的常识本身就是制宪权的“西哀士恶性循环”。
评分一部以历史叙述为主的政治思想史。常识这个词汇被发扬光大的缘由是潘恩那本著名的小册子，其实在政治哲学/思想史中它有诸多变体，这本书的讨论对象我们可以用卢梭的“公意”概念加以转化，即一部“拟制公意”的历史。对于立意而言，作者希望塑造一个现代出现以来民主如何由“公意”的观念塑造而成，又受“公意”带来的民粹而威胁的历史，但实际上这是一个现代如何从过去的断裂中无中生有的历史，亦或者说这是一个现代如何奠基和维持的问题。作者用这本书为深入这个问题提供了一个入口。 如果要从常识/公意的纯粹历史叙述更进一步进入真正的思想争锋，我们必须从作者论述的阿伦特延伸，找到她的隐秘对话者施米特，从政治行动论（美国革命）与主权决断论（法革）的思想逻辑梳理，因为作者笔下的常识本身就是制宪权的“西哀士恶性循环”。
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