第一章 绪 论
第二章 阳宅与阴宅：在世与彼世的居所
第三章 祖屋下的生活与劳作
第四章 延续香火
第五章 世代繁衍
第六章 祖先如何生活
第七章 沟通祖先
第八章 祖先之道
第九章 祖 荫
第十章 文化与人格
第十一章 更广阔的中国
附录
· · · · · · (收起)
具体描述
案例版《鄉土中國》
中國傢庭研究的經典之作
透過鄉土間的日常敘事看見中國的文化與人格
編輯推薦
社區研究傳世經典，學術影響力經久不衰
書中的民族誌材料來源於1941—1943年的雲南大理喜洲小鎮，從西鎮社區的調查開始，結束於“一個更加廣闊的中國”，《祖蔭下》采用瞭當時社區研究的經典思路 ：從一個社區理解整個中國。其時，以燕京學派為主的大量實地調查都是在這個脈絡中進行的。《祖蔭下》是“魁閣”社會學工作站醞釀下産生的一部力作，使大理喜洲成為此後地域文化研究的熱門田野點。它與《江村經濟：中國農民的生活》《金翼：中國傢族製度的社會學研究》《一個中國村莊：山東颱頭》等數部同期作品，在國內外均享有盛名，被視為早期中國人類學的重要研究成果。
一部描寫生動、筆觸細膩的民族誌，可讀性高
通過參與觀察等人類學方法，探入傳統中國鄉村社會的罅隙，勾勒齣中國人的文化心理圖景。全書行文樸實曉暢，包含許多翔實細緻的個案分析。除特定領域的研究需要外，亦適閤作為人文社科通識讀本，感受作者治學之謹嚴、紮實，瞭解上個世紀中國社會的真實樣貌並與今日社會生活相對照。
名人推薦
許烺光在《祖蔭下》這本書裏，用來自民族誌的資料論說瞭中國人生活中祭祀祖先儀式中香火延續的觀念及它代錶的親屬製度的曆史性。
——費孝通，中國社會學傢、人類學傢
我在執筆《中國傢族法論》（1950）時，就是從五裏雲霧中想齣父子一體的，知道瞭正好同時在許氏腦海裏也運思著同樣的話語，禁不住感到有瞭強大的同盟軍。
——[日]滋賀秀三，中國法律史學傢
內容簡介
傢庭是傳統中國社會的基本單位。理解中國社會，解決中國問題，離不開對“傢”的研究。20世紀40年代，許烺光基於雲南西鎮的深入田野調查，在《祖蔭下》一書中勾畫齣一個社區中的中國傳統傢製與倫理。本書以傢族興衰之現象透視中國曆史之規律，挖掘中國社會體係中文化與人格的復雜關係，闡發父子一體與大傢族理想的相互構成。其中，整體的社會文化和個體的社會行動均以“祖蔭”為核心。祖蔭下的觀念與生活形塑瞭諸多人格類型，奠定瞭社會基本結構，貫徹於整個中國的過去與現在。
用户评价
##八十多年过去了，当下中国正在见证祖荫下的衰微，许多老人为了免去拖累子女后代祭拜，常有将骨灰撒向大海的想法。
评分##Inspiring
评分##八十多年过去了，当下中国正在见证祖荫下的衰微，许多老人为了免去拖累子女后代祭拜，常有将骨灰撒向大海的想法。
评分##《祖荫下：传统中国的亲属关系、人格和社会流动》这是一部年近八旬的老书，初版是英文，之前有过繁体中文版，现在终于有了简中版。作者许烺光以他抗战时期在云南的田野调查为基础，细致入微地描述了传统中国家庭的制度、伦理和社会影响，定格一地的传统生活并带你读懂未远的中国。
评分##富不过三代的心理人类学解释。作者选取西镇作为田野调查的地点，研究此地的祖先认同、祭祀、崇拜，缔结婚约的方式，营造住宅、坟墓的方式，总结出西镇人生活的核心在于“父子一体的大家族理想”，而这个理想又反应在父子联系、男女有别、大家庭、教育模式和祖宗团结五个特征，由此又引申出了权威和竞争两个核心概念。在这种总论之下，作者抛出一个细节问题，即富人和穷人在这种文化影响下表现出不同的身份人格特征。穷人家庭要求子辈考虑生计，养成节俭和勤劳的品质；富人家庭则要求子辈以大手笔、大排场的挥霍来实现光宗耀祖的大家庭理想（权威下的竞争）。由此产生了两种不同的人格，导致了未来穷人变成富人，富人变成穷人的富不过三代命运。由此作者反驳了魏特夫和人口论对于历史兴衰的解释，以人格不同引申到家-国同构，从而解释王朝兴亡。
评分##礼教的核心不在于教义，而在于仪式。仪式沟通人与社会，与神，与天地之间的关系，它更像是一场运动，揭示的是人内心的强烈愿望，而非观念和表象。它也酝酿着运动。
评分##做了点微小贡献，希望别乱删，这书本来就没啥敏感的，再删了学术性还剩几何
评分##做了点微小贡献，希望别乱删，这书本来就没啥敏感的，再删了学术性还剩几何
评分##八十多年过去了，当下中国正在见证祖荫下的衰微，许多老人为了免去拖累子女后代祭拜，常有将骨灰撒向大海的想法。
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