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[德]特奧爾多·W.阿多諾（Theodor Wiesengrund Adorno）

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译者导言 / 001
第一辑　奥斯维辛之后：写诗野蛮否？ / 047
文化批评与社会 / 049
奥斯维辛之后的形而上学
——对自我的清算 / 067
奥斯维辛之后的教育 / 080
弗洛伊德理论与法西斯主义宣传模式 / 098
所谓“顺从” / 122
在美国的学术经历 / 129
第二辑　艺术：摇摆于严肃与欢悦之间 / 169
论笔即形式 / 171
关于诗与社会的讲演 / 198
海涅的伤口 / 219
艺术是欢悦的吗？ / 226
论文学批评的危机 / 234
介入 / 239
书信作家本雅明 / 262
叙述者在当代小说中的位置 / 271
阅读巴尔扎克/ 279
被勒索的和解
——评卢卡奇《反对被误解的现实主义》 / 299
第三辑　文化工业：总体效果是反启蒙 / 327
文化工业述要 / 329
媚俗 / 338
论音乐中的拜物特性与听之退化 / 344
论流行音乐 / 376
永恒的时尚：走向爵士乐 / 411
电视与大众文化模式 / 424
电影的透明度 / 442
附　录 / 451
批判思想本身就是充分的实践
——阿多诺作为“拦路虎”（洛文塔尔） / 453
亲历法兰克福学派：从“非同一”到“独异”
——塞缪尔·韦伯先生访谈录 / 469
法兰克福学派的批判理论与实践：以阿多诺为中心
——马丁·杰伊教授访谈录 / 484
译后记 / 505
· · · · · · (收起)

具体描述

“論筆”一詞譯自“Essay”，意謂“具隨筆之形，有論文之實”，是阿多諾特彆推崇並親自實踐的一種述學文體。本書精選阿多諾的論筆22篇，試圖呈現這位思想傢在社會、文化與文學層麵的相關思考。因“奧斯維辛”是阿多諾的創傷性內核，“奧斯維辛之後”又是覆蓋其整個思想話語的重要哲學命題，本譯著故以《奧斯維辛之後》為主打書名。

全書分為三輯，選文主要考慮它們在阿多諾思想中的重要性和代錶性。第一輯名為“奧斯維辛之後：寫詩野蠻否”，體現瞭阿多諾對文化與社會的總體思考；第二輯名為“藝術：搖擺於嚴肅與歡悅之間”，呈現瞭阿多諾對文學藝術的關鍵論述；第三輯名為“文化工業：總體效果是反啓濛”，選取瞭阿多諾談論大眾文化的重要文章。

本書前有譯者導言，後有附錄三篇——其中譯文一篇（譯文作者洛文塔爾是法蘭剋福學派成員，對阿多諾知根知底），訪談兩篇（受訪者塞繆爾·韋伯譯有《棱鏡》，是普天下英譯阿多諾第一人；馬丁·傑伊著有《辯證的想象》，是全世界法蘭剋福學派史第一部）——它們都有助於讀者對阿多諾的閱讀理解。