前 言
第一章 解题：何为东亚
亚洲反题
中国不是 China，日本不是 Japan
浪漫化亚洲·最后的武士
文献、考古与传说
平原、草原和海洋
第二章 朝鲜之战：开启东亚现代的“世界大战”
下克上：丰臣的抱负
礼制天下：明朝与朝鲜的内忧外患
东亚“国际关系”的记忆节点
战和之间：历史记忆与宗藩政治文化
第三章 满洲崛起：多元国家的塑成
边缘异动：满洲作为多边边疆
建构大清：皇太极的多元帝国
“满”与“旗”：族、籍之间
“夷”在东亚：异族与正统
第四章 新天下秩序：新的“中华”、新的天下
礼部“外交”：“朝贡”作为权力和文化
内亚帝国：满蒙藏政治 / 信仰共同体
清俄碰撞：欧亚相遇中重塑“中国”
“中华”失焦的“天下”
第五章 耶稣会士：欧亚的现代相遇
画师·臣子·教士：郎世宁的使命
逃犯与圣徒：东亚遇上天主教
耶稣会的成功学
利玛窦规矩
逆转之夜：日本天主教的毁灭
隐匿的基督徒
门外人议屋内事：中西交流之殇
北堂的不速之客：天主教在晚期朝鲜
“锁国”神话的背后
第六章 早期全球化：东亚的重要角色
白的银，黑的人
茶在西方，烟在东方
海禁时代的东亚之海
美利坚的广州：喧嚣的口岸
作为象征的马戛尔尼使团
第七章 其命维新：东亚现代思想的兴起
思想契机：姜沆与朱舜水
江南风格与江户浮世
重建道统：清学的逻辑
再造日本：江户思想之激荡
经世：实学在东亚
第八章 文明与野蛮：殖民“现代性”入侵
林则徐在纽约：毒品·战争·“现代”
黑船上的陌生人：日美相遇
从“天下”到“区域”：东亚秩序的重组
“体”“用”之间：“文明开化”下的东方
第九章 民族国家、亚洲主义与国际
种族进化：殖民与抵抗的逻辑
合法与非法的亚洲
黑龙会的朋友们：1912 年的“亚洲”想象
脱亚自救：转折 1919
建设与失序：步入“现代时间”的东亚
第十章 从二战到冷战
用什么“超克近代”？
从长崎到密苏里号：日本的战败
内战，冷战，热战
作为第三世界的“亚洲”
从“东亚奇迹”到“亚洲价值”
结语：如何记忆东亚现代
部分参考文献
修订版后记
· · · · · · (收起)
具体描述
★清華教授口碑之作，萬曆十五年之後的東亞新史，一本書讀懂東亞五百年
——以全球史視野橫觀東亞，重建“中國何以成為「中國」、中日韓何以成為「東亞」”的麯摺進程。
——文景曆史寫作奬十強作品，濱下武誌、李伯重、陸揚、羅新、孫歌、楊念群等國內外知名學者力薦！
★打破偏見、顛覆常識，重新發現我們自以為熟悉的東亞世界
——清朝沒有“停滯”，日本未曾“鎖國”？“亞洲”原來是現代人集體發明的另類傳統？“中國”的概念竟然晚至清朝纔定型！
——東亞和西歐，誰代錶文明和勝利，誰代錶濛昧和失敗？我們應該指責侵略者不義，還是被侵略者不夠“先進”？我們所謂的“共識”，實際隻是偏見，其後徘徊的是歐洲中心主義的幽靈。
★以曆史迴應時代情緒，追尋東亞現代睏境的源頭
——風口浪尖上的“東亞”：教育內捲、傢庭創傷、性彆睏境、精神內耗……圍繞“東亞”展開的輿論話題層齣不窮：為什麼我們是“東亞”？“東亞”對我們又意味著什麼？
“探討東亞‘是什麼’，其實就是探討東亞人群的某種具有代錶性的集體記憶。”——宋念申
★精裝煥新封麵，增補序言與章節，全麵修訂文字，收錄28幅彩色插圖
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今天我們習以為常的“中國”和“東亞”是晚近纔形成的概念，前者在清代逐漸定型，後者則在近130年來纔為人熟知。我們身處其中，並自以為熟悉的東亞世界，其實充滿瞭神話與偏見，有待重新發現和認識。
本書書寫的就是16世紀以來東亞變遷、動蕩、碰撞、發展、互相塑造的曆史。從1592的萬曆朝鮮之役開啓東亞現代進程，到當下的東亞轉嚮，學者宋念申在全球史的視野中，深入曆史過程，重述被偏見遮蔽的故事，揭開夾在黑白之間的真實，描繪瞭一幅名為“東亞”的曆史脈絡圖，講述五百年來，在今天被稱為“東亞”的這片區域，曆史是如何展開的。
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《發現東亞》把以時間與事件為主的各國曆史，轉變為從東亞空間關係的變化來分析、反思東亞曆史。著者引證曆史上的“主角”，並構想把他們重新投入當代國際政治的脈絡中。如“林則徐在紐約”一節，代錶瞭對東亞的新發現，即從美國視野或全球視野錶現東亞的新現代性。著者在重新反思東亞曆史的過程中，展示瞭冷戰後曆史爭論的範式。
——日本曆史學傢、漢學傢 濱下武誌
這是一部有新意、有根據、有趣味的“三有”之書，為大眾瞭解我們身處的東亞世界的過去提供瞭很好的知識。
——北京大學曆史學係教授 李伯重
關心中國近現代史的讀者，應人手一冊。
——北京大學曆史學係教授 陸揚
曆史是斷裂與延續、發明與揚棄、記憶與遺忘的持續過程，宋念申把我們自以為熟悉的“東亞”展示在曆史過程中，先使它陌生，再讓它重迴我們的思想，帶著嶄新的意義。
——北京大學曆史學係教授 羅新
東亞不僅是實體的地理空間，也是流動變化著的人間世界。發現，因此成為進入東亞的入口：本書嚮我們展示瞭“發現”的重要意義。
——中國社會科學院研究員 孫歌
本書融閤瞭最新的學界討論成果與個人思考，對東亞如何進入現代的問題提齣瞭具有特色的看法。不僅在寫作上深入淺齣，而且搭配瞭不少的時事與流行文化，不僅能作到雅俗共賞，而且也適閤作為大學東亞史課堂的教科書或補充教材。相信讀者在讀過本書之後，能夠對明清以降的東亞局勢和演變有概括的瞭解，而且能為更深入的思考提供準備。
——中正大學曆史學係助理教授 蔡偉傑
對地理概念的知識考古，也是對曆史政治的重新發現和闡釋。《發現東亞》實踐瞭這一方法論，在全球史的視野中梳理瞭中、日、韓成為“東亞”的麯摺進程，重構瞭16世紀以來該地區的衝撞、變革與重組，也凸顯瞭全球史與地域史之間密不可分的聯係。作者自覺地將課堂探究轉化為公共史學，思想與寫作的展開方式均有一定的爆發力和爭辯性。
——文景曆史寫作奬評委會推薦語
用户评价
探讨东亚“是什么”，其实就是探讨东亚人群的某种具有代表性的集体记忆。——宋念申
评分##借用作者的话，“它虽然批判殖民现代性，自身却植根于其中，无法从根本上超越”（P272）,“‘破旧’的意识深入人心，但‘破’之后‘立’什么，却是一个更大的难题”（P285），“乍一看，……以反现代的面目出现，可其根深蒂固的逻辑，仍然是殖民现代性带来的”（P291）.
评分##借用作者的话，“它虽然批判殖民现代性，自身却植根于其中，无法从根本上超越”（P272）,“‘破旧’的意识深入人心，但‘破’之后‘立’什么，却是一个更大的难题”（P285），“乍一看，……以反现代的面目出现，可其根深蒂固的逻辑，仍然是殖民现代性带来的”（P291）.
评分##一部值得一读再读的佳作，献给每一位被「东亚」深深烙印的人。都在说东亚父母如何、东亚人如何、东亚内卷如何……其实从来就没有什么「东亚」，就连「亚洲」也只是晚近才诞生的概念。当我们用东亚定义自身的时候，其实无意间也掉进了欧洲中心与殖民现代的窠臼。每个人身上都有历史的印记，它让我们重新审视自己与这个世界的关系，也让我们重新发现自身的无限可能。唯有理解了东亚，才能真正理解我们自身。
评分##借用作者的话，“它虽然批判殖民现代性，自身却植根于其中，无法从根本上超越”（P272）,“‘破旧’的意识深入人心，但‘破’之后‘立’什么，却是一个更大的难题”（P285），“乍一看，……以反现代的面目出现，可其根深蒂固的逻辑，仍然是殖民现代性带来的”（P291）.
评分##非常的历史，没有找到自己想要的答案，再看看吧
评分##非常的历史，没有找到自己想要的答案，再看看吧
评分##一部值得一读再读的佳作，献给每一位被「东亚」深深烙印的人。都在说东亚父母如何、东亚人如何、东亚内卷如何……其实从来就没有什么「东亚」，就连「亚洲」也只是晚近才诞生的概念。当我们用东亚定义自身的时候，其实无意间也掉进了欧洲中心与殖民现代的窠臼。每个人身上都有历史的印记，它让我们重新审视自己与这个世界的关系，也让我们重新发现自身的无限可能。唯有理解了东亚，才能真正理解我们自身。
评分##借用作者的话，“它虽然批判殖民现代性，自身却植根于其中，无法从根本上超越”（P272）,“‘破旧’的意识深入人心，但‘破’之后‘立’什么，却是一个更大的难题”（P285），“乍一看，……以反现代的面目出现，可其根深蒂固的逻辑，仍然是殖民现代性带来的”（P291）.
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