导 言
1. 走进韦伯，认识现代社会之真相 003
2. 拆解韦伯的系统：至今未被超越的完整社会图像 010
3. 马克斯·韦伯的俄罗斯套娃 017
4. 理解现代，从这几位思想家开始 023
第一章 从马克思到韦伯：重新解释资本主义
1. 来自韦伯的质疑：资本家之所以成为资本家，只因本性贪婪吗？ 033
2. 新教伦理的阴影：为什么成功的资本家很少享受？ 039
3. 财富的作用：上天堂、开工厂，还是买“人”？ 046
4. 工具理性如何影响了社会心理、政府组织？ 053
5. 资本主义的独特性：马克思没有解释清楚？ 059
6. 西方文化的独特性：“科学”和“西方的科学”有什么不同？ 065
7. 被理性主宰的西方社会：官僚体系、专业宰治与资本主义 071
8. 谋杀五先令的人，不配做资本家 077
9. 又理性，又执迷：永远追求财富增长的最优解 083
10. 旧教伦理vs新教伦理：上帝需要服侍，还是需要义人？ 088
11. 韦伯的创见：社会基于信仰而建立 094
12. 先破后立：资本主义诞生与宗教没落有关系吗？ 100
13. 从天主教到基督新教：以信仰之名，打击教会的权威 105
14. 我们与上帝的距离，从《忏悔录》谈起 111
15. 今天的社会，和清教徒到底有什么关系？ 117
16. 现代“巫术”的诞生 123
17. 理性社会的巨大隐忧：Charisma与残破的意义之网 129
18. 韦伯的社会学理想与精神分析批判 135
第二章 宗教与社会：人类文明如何演进、如何不同
1. 马克斯·韦伯的成长环境 143
2. 韦伯的独到观察：军事体制，也是一种宗教吗？ 149
3. 是谁把你的生活安排得明明白白？ 154
4. 政治的作用：解决不同价值系统的冲突 161
5. 正当性：人类为什么愿意服从于他人？ 167
6. 社会的开端：四种正当性原型的综合作用 173
7. 韦伯的研究方向：历史社会学视野下的人类文明史 180
8. “超越突破”是从先知到哲学的追问？以希腊为例 186
9. “超越突破”来自革命性观点的出现？以印度为例 192
10. 中国文明的“超越突破”比孔子还早吗？ 198
11. 中国有资本主义精神吗？ 204
12. 孔子与韦伯的共通之处 210
第三章 政治与社会：我们被什么支配
1. 韦伯社会学的研究对象及方法论 217
2. 韦伯的理想型：描述人类社会，而非规范 224
3. 如何像韦伯一样提问？ 230
4. 韦伯：现代资本主义成立的六项前提 238
5. 政治共同体：人为什么会为了集体奉献生命？ 245
6. 正当性的来源：我们依赖什么解决纷争？ 251
7. 正当性支配：为什么人们对支配的服从率有高有低？ 257
8. 韦伯如何预言了希特勒的崛起？ 264
9. 理想的政治：如何评价一项政策的好坏？ 270
10. 如何理解现代的官僚体系？ 276
11. 成为一个公务员意味着什么？ 282
12. 官僚系统如何“切割”人们的日常生活？ 289
13. 无所不在的官僚习气，让人的眼中不再有“人” 295
14. 传统型的正当性：像家长一样安排一切 301
15. 超凡魅力型权威：如何聚拢一批狂热的追随者？ 307
16. 超凡魅力的权威为何难以持久？ 314
第四章 经济与社会：我们如何合作、相处
1. 经济与社会：你的阶级由什么来决定？ 321
2. 你的生活中，理性和非理性各占比多少？ 328
3. 社会行动：你的日常生活，需要依赖对他人的预判？ 335
4. 经济活动越普遍的社会，工具理性越发达？ 341
5. “城市”对经济、政治的影响有多大？ 347
6. 城市：西方民主诞生的根本土壤？ 354
第五章 理解现代社会：理性的胜利与悲哀
1. 我们为什么无法准确预测未来？ 363
2. 人自由地选择组成社会，却因社会失去了自由 370
3. 韦伯最深的忧虑：现代社会的非人格化趋势 376
4. 现代理性的噩梦：官僚与市场的共犯合作 383
5. 人的失落：系统对于生活世界的殖民 390
6. 责任伦理：知识让人没有理由保持天真 397
7. 祛魅的世界：我们对生活的掌握，不如原始人？ 404
8. 令人悲观的世界中，我们该往何处去？ 411
后记 韦伯，我在哈佛的“护身符” 419
· · · · · · (收起)
具体描述
★劉擎、梁文道、錢永祥誠摯推薦!
★“經典擺渡人”楊照從個人的生命經驗、睏惑齣發，探尋韋伯豐富的知識世界
★讓經典與日常“互動”
★我們如何在保有主體性的同時，探索一種新生活？
【內容簡介】
“我閱讀韋伯，來自生命中的迫切需要。”
青年時期，楊照在颱灣知識界的“韋伯熱”中初識韋伯。自此，閱讀韋伯與他往後的選擇、生命經驗相交織、映照。三十多年後，楊照迴顧自己閱讀、消化和理解韋伯的過程，帶領我們看到韋伯其人，並由此齣發，理解韋伯的理論從何而來，他如何構建自己的思想脈絡，他的理論對現代社會、對今天的我們有何種意義。
透過本書，我們能藉助韋伯特彆的理論係統認識現代社會之真相，並重新思考在現代社會的睏境麵前，我們如何能保有主體性和主動性，去探索生活的新可能。
【各方推薦】
我們可以把韋伯想象成一個100多年前發明瞭一整套工具箱並把它留給我們的人。如果我們今天讀懂瞭韋伯，善用這套工具箱，那麼我們活在這個世界上，對於周邊事態的理解絕對會和以前不一樣。——梁文道
楊照先生擺脫瞭那種從界定概念到闡釋理論的學院派俗套，他的講解從日常生活的感受齣發，辨析我們熟知的現代人的處境及現代社會的特徵，逐漸延伸到韋伯的概念、理論與思想脈絡。楊照的導讀，在敘事與論述之間建立瞭內在關聯，且錶述平白曉暢，既清晰又生動。——劉擎
韋伯的著作浩繁，初學者往往難以下手。這時候，特彆需要一位引路人，既能照顧到韋伯體係的全貌，又能細緻地梳理其中繁復的細節。在這方麵，我相信楊照先生特彆閤適。——錢永祥
用户评价
##思想史大家
评分 评分 评分 评分##严格来讲，也算是读过。2022年的最后一天，听完了杨照老师在理想国app的《韦伯60讲》，做了298页的讲义和笔记整理。 现在正式出版了。
评分无脑给分。对韦伯的解读近几年有几本出色的，比如郁喆隽和李放春的，我也都读过，只能说各有各的特色。杨照还是发挥他的专长解读欧洲思想史，不仅有对韦伯文本的诠释，更能横向分析背景、纵向比较马克思与韦伯的观点，指出韦伯不会把经济作为分析社会的唯一指标，而是更重视宗教、经济、社会和文化之间的互动作用。当然话说回来，认识现代社会目的是遵循它的规则，这可能不是读韦伯能做到的。
评分 评分##思想史大家
评分##除去韦伯中繁冗的历史与概念，杨照老师讲得很平时，贴近生活，社会学是“附近”的一门学科
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