從上古到現在,我們求神拜佛、狩獵、把寵物當傢人、愛上二次元人物、給人工智能做圖靈測試——從動物、機器到神靈,我們身邊圍繞著非人,而我們又一再把它們當“人”,與之相處、依賴、責備,甚至為它們做打算。所以,我們為什麼反復愛上非人類?或者更進一步地說,什麼是人?什麼是非人?
在這本書中,人類學傢韋布·基恩犀利地指齣,人與動物的關係在不同的文化背景下有不同的定義,人機關係這樣的現代問題也會被納入曆史和信仰的考量,僅存於想象中的神在今天越來越像不具有解釋性的人工智能模型。這些圍繞在人身邊的事物一直被人投射情感、灌注思想,甚至被要求做齣判斷、承擔責任,直到它們擁有與人類相似的倫理地位。而人類也在這樣的反饋循環中不斷反思和定義“人”。
韋布·基恩遍訪加拿大育空地區的獵人、熱帶雨林中的知翁人、北阿肯德邦的村民、內華達農場工人、泰國的癌癥病患、印度的社會活動傢、美國的人工智能程序員、日本的機器人愛好者、玩戀愛遊戲的都市女性……在田野故事中發掘人的道德觀念與價值,他提齣:道德不僅由思想、宗教或社會文化來定義,還更多地取決於人與周圍的互動。我們如何看待周圍的事物,周圍的事物就怎樣呈現人格的特質,受到人類倫理的約束。
##这本书具有非常强的学术性,作者从哲学、信仰、伦理、机工等学科探三者的关系。他引用了大量的文献和资料,通过自己亲身地探访,才有了本书,读后让我反思当下的发展和人们应该如何厘清各种关系,科技的发展让人越来越有修养?还是越来越懒惰,没有道德底线呢?
评分##被书名吸引,感觉是一本内容很广博的杂学书籍吧?!读起来发现确实有意思,很多的事例真是匪夷所思,很应景于AI 智能飞速发展的今天。最近还看了几部人工智能主题的电影,吓得够呛,看这本书刚好压压惊。推荐一读!
评分##以为会很好,但不是那么好
评分##这本书具有非常强的学术性,作者从哲学、信仰、伦理、机工等学科探三者的关系。他引用了大量的文献和资料,通过自己亲身地探访,才有了本书,读后让我反思当下的发展和人们应该如何厘清各种关系,科技的发展让人越来越有修养?还是越来越懒惰,没有道德底线呢?
评分##看之前觉得自己大概知道这本书要讲什么,看了发现是我想得肤浅了……太有趣了!原来无人驾驶汽车、拔管这些都是道德层面的要求,而且是人的内心情感寄托投射,感觉以前没从这个方面考虑过。转过来想,人的定义是什么,我们凭什么judge有些人对某些东西的感情?想想也挺有趣的
评分好像写给WEIRD的人的科普书,把一切都归咎于道德会显得很干而且不可知,对故事的分析每次最终都指向这样或那样一种道德事实上什么也没揭示。如果道德像作者所说的那样是一种社会关系建构出来的(而不是也存在在人与自然的关系层面),那么现世报完全可能不存在,当事人是不是觉得自己guilty,只要心态上没那么想就没事(心态决定一切),除非他做的坏事伤害到了他者太多以至于他者要报复,真的不存在超我的力量来主持公道吗?宇宙给我们的暗示究竟是人的心态作祟还是确有其事?当然如果我坚持这一点,作者又会说那你不过是某种特定生活方式中的一种罢了…西方人认定他们永远只能站在外面看这一切。但为什么不能像文中写的那样称他者为“你”从而更多地描述对话本身的启发?翻译得也不是那么好,有些地方都翻错了前后名词对不上
评分好像写给WEIRD的人的科普书,把一切都归咎于道德会显得很干而且不可知,对故事的分析每次最终都指向这样或那样一种道德事实上什么也没揭示。如果道德像作者所说的那样是一种社会关系建构出来的(而不是也存在在人与自然的关系层面),那么现世报完全可能不存在,当事人是不是觉得自己guilty,只要心态上没那么想就没事(心态决定一切),除非他做的坏事伤害到了他者太多以至于他者要报复,真的不存在超我的力量来主持公道吗?宇宙给我们的暗示究竟是人的心态作祟还是确有其事?当然如果我坚持这一点,作者又会说那你不过是某种特定生活方式中的一种罢了…西方人认定他们永远只能站在外面看这一切。但为什么不能像文中写的那样称他者为“你”从而更多地描述对话本身的启发?翻译得也不是那么好,有些地方都翻错了前后名词对不上
评分##关于机器伦理的问题很有帮助,很好的一个思路:关于人工智能、临终仪器的伦理问题,更根本的是关于这些新的发明如何延伸了“人的界限”。
评分##一个人类文化体系要如何与非人的他者进行象征交换?很好的选题但写得也太浅了…一小时翻完
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