图片列表 xxiii
关于撰稿人的说明 xxvi
导 论 景观：在地方和空间之间（埃里克·赫希） 1
自然进入景观 7
地方与空间 10
如画的风景 13
局内与局外 16
图像与表征 20
结论：作为文化过程的景观 27
注释 30
参考文献 34
第1章 观看景观：阶级的形成与视觉图像（尼古拉斯·格林） 38
注释 50
参考文献 51
第2章 西亚马孙流域的土地、原住民和土地所有权证书（彼得·高） 52
圣克拉拉的景色 54
亲属关系与土地 58
景观含义 60
景观中的死者和强者 65
意义与表征 68
结论：景观与土地所有权证书 72
注释 75
参考文献 76
第3章 人成为地方：扎菲马尼里人有关清晰度的观念（莫里斯·布洛赫） 78
景观 78
优美的景致 81
人成为地方 83
显现婚姻关系的家屋 84
巨石纪念碑 89
清晰度与两类景观 93
注释 94
参考文献 95
第4章 道德的恋地情结：印度石版画中景观的意义（克里斯托弗·平尼） 97
传统、现代性和“自我的迷失” 98
“我们的全部领域”：景观和占有 101
民族志的情境 106
石版画、彩色印刷和日历 111
“昌巴尔河毒气室”中的诸神之地 118
作为图像的世界 126
注释 136
参考文献 141
第5章 解放与监禁的景观：迈向以色列景观的人类学（汤姆·塞尔温） 144
引言 144
1 背景 145
2 景观、自然和认同 150
3 捍卫自然与国家：作为政治神话的景观 162
结论 165
注释 166
参考文献 167
第6章 蒙古族群的部落政治景观和萨满教景观（卡罗琳·汉弗莱） 169
部族首领和萨满巫师：潜在冲突的背景 172
景观观念的共同基础 175
部落政治景观 177
萨满教景观 185
注释 197
参考文献 200
第7章 看见祖先之地：斐济人土地观念的转变（克里斯蒂娜·托伦） 201
对地方和事件的评论 201
祖先之地 204
祖先的陆地与海洋之力 211
土地与个人身份 213
作为物质力量源泉的上帝以及商品交易 216
既定传统的当下转变 219
注释 224
参考文献 228
第8章 景观与祖灵过往的再生产（霍华德·莫菲） 230
时间、空间和景观 233
祖灵的调节 237
生态学和地方的祖灵性质 240
诞生于图腾景观之中：个体、亲属关系和仪式 245
作为社会中心性网络的景观 248
仪式中的景观秩序 251
结论：体验景观，改造祖灵过往 253
注释 257
参考文献 258
第9章 理解西部沙漠中的乡里观念（罗伯特·莱顿） 261
与土地相关的原住民和法律话语 262
关于生计的话语 264
朱库尔帕（Tjukurpa）的话语 265
沉入大地之中 271
个人身份的来源 273
话语和实践习惯 275
照看一个“乡里”[恩古拉（Ngura）] 278
乡里之内的亲属关系 280
乡里之间的亲属关系 280
结论 284
注释 287
参考文献 287
第10章 森林的语言：乌梅达的景观和语音象似性（阿尔弗雷德·盖尔） 289
乌梅达：一种听觉文化 294
发音景观（The Articulatory Landscape） 300
感官模式与语言象似性 306
结论：语言和民族诗学 311
参考文献 317
索引 318
译后记 347
· · · · · · (收起)
关于撰稿人的说明 xxvi
导 论 景观：在地方和空间之间（埃里克·赫希） 1
自然进入景观 7
地方与空间 10
如画的风景 13
局内与局外 16
图像与表征 20
结论：作为文化过程的景观 27
注释 30
参考文献 34
第1章 观看景观：阶级的形成与视觉图像（尼古拉斯·格林） 38
注释 50
参考文献 51
第2章 西亚马孙流域的土地、原住民和土地所有权证书（彼得·高） 52
圣克拉拉的景色 54
亲属关系与土地 58
景观含义 60
景观中的死者和强者 65
意义与表征 68
结论：景观与土地所有权证书 72
注释 75
参考文献 76
第3章 人成为地方：扎菲马尼里人有关清晰度的观念（莫里斯·布洛赫） 78
景观 78
优美的景致 81
人成为地方 83
显现婚姻关系的家屋 84
巨石纪念碑 89
清晰度与两类景观 93
注释 94
参考文献 95
第4章 道德的恋地情结：印度石版画中景观的意义（克里斯托弗·平尼） 97
传统、现代性和“自我的迷失” 98
“我们的全部领域”：景观和占有 101
民族志的情境 106
石版画、彩色印刷和日历 111
“昌巴尔河毒气室”中的诸神之地 118
作为图像的世界 126
注释 136
参考文献 141
第5章 解放与监禁的景观：迈向以色列景观的人类学（汤姆·塞尔温） 144
引言 144
1 背景 145
2 景观、自然和认同 150
3 捍卫自然与国家：作为政治神话的景观 162
结论 165
注释 166
参考文献 167
第6章 蒙古族群的部落政治景观和萨满教景观（卡罗琳·汉弗莱） 169
部族首领和萨满巫师：潜在冲突的背景 172
景观观念的共同基础 175
部落政治景观 177
萨满教景观 185
注释 197
参考文献 200
第7章 看见祖先之地：斐济人土地观念的转变（克里斯蒂娜·托伦） 201
对地方和事件的评论 201
祖先之地 204
祖先的陆地与海洋之力 211
土地与个人身份 213
作为物质力量源泉的上帝以及商品交易 216
既定传统的当下转变 219
注释 224
参考文献 228
第8章 景观与祖灵过往的再生产（霍华德·莫菲） 230
时间、空间和景观 233
祖灵的调节 237
生态学和地方的祖灵性质 240
诞生于图腾景观之中：个体、亲属关系和仪式 245
作为社会中心性网络的景观 248
仪式中的景观秩序 251
结论：体验景观，改造祖灵过往 253
注释 257
参考文献 258
第9章 理解西部沙漠中的乡里观念（罗伯特·莱顿） 261
与土地相关的原住民和法律话语 262
关于生计的话语 264
朱库尔帕（Tjukurpa）的话语 265
沉入大地之中 271
个人身份的来源 273
话语和实践习惯 275
照看一个“乡里”[恩古拉（Ngura）] 278
乡里之内的亲属关系 280
乡里之间的亲属关系 280
结论 284
注释 287
参考文献 287
第10章 森林的语言：乌梅达的景观和语音象似性（阿尔弗雷德·盖尔） 289
乌梅达：一种听觉文化 294
发音景观（The Articulatory Landscape） 300
感官模式与语言象似性 306
结论：语言和民族诗学 311
参考文献 317
索引 318
译后记 347
· · · · · · (收起)
具体描述
《景觀人類學：地方與空間的視角》是“景觀人類•跨文化的視野”叢書中的一本，是1989年倫敦政治經濟學院首次“景觀人類學”主題學術會議的成果匯集，是人類學界第一部具有“景觀人類學”分支學科意識與方法論自覺的著作，標誌著景觀人類學這一交叉領域探索的起點，具裏程碑意義。
在書中，12位人類學與藝術史學者提齣景觀人類學研究的概念體係和基本方法，對全球10處田野點展開景觀人類學精彩個案研究，涵蓋從部落社會到現代國傢、從農村社區到城市環境的廣泛主題，涉及景觀與人類活動、社會結構、文化價值和環境變遷之間的關係，揭示瞭人類族群如何能動地與自然互動，進而塑造瞭地方社會的宇宙觀和文化實踐，共同構成對全球景觀多樣性的深刻理解和分析。基於這些跨文化和地理的比較，書中不僅展示瞭景觀在不同文化中的代錶性，也闡明瞭景觀是人類文化和社會結構的重要組成部分，是地方族群與自然相互作用的直接體現。
本書英文版自1995年由牛津大學齣版社齣版以來，對人類學和其他一係列學科的景觀研究産生重要而持久的影響。同時，書中蘊含的豐富民族誌信息和理論的洞見也對當前人們關注的問題和討論做齣瞭貢獻，譬如全球景觀目前麵臨的環境和生態危機等。
用户评价
评分
##民族志内容写得不如施特劳斯清晰
评分 评分 评分 评分 评分 评分##3.5 标记一下蒙古这篇。
评分##本书的核心是带着“景观作为一种文化过程”的视角转换，如何启发民族志不同维度的研究。
评分##民族志内容写得不如施特劳斯清晰
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