总 序 翻译之为精神分析家的任务 /V
法译版序言 /XIII
英译版导论 /XXIII
序 言 /XXXV
致弗莱希格教授的公开信 /XXXVII
回忆录
导 论 /3
1 上帝与不朽 /6
2 上帝领域的危机？灵魂谋杀 /16
3 （未印出） /23
4 第一次以及第二次神经疾病初期的个人经历 /24
5 续；神经语（内部声音）；强制思考；在某些情况下，世界秩序假定了去男性化 /32
6 个人经历（续）；异象；“灵视者” /43
7 个人经历（续）；疾病的特殊表现；异象 /54
8 在皮尔森疗养院的个人经历；“过验灵魂” /64
9 转院至松嫩施泰因；光束交流中的变化；“写下系统”；“绑定到天体” /76
10 在松嫩施泰因的个人经历；与光束交流相伴的“干扰”；“心境操弄” /87
11 身体完整性被奇迹破坏 /95
12 声音所说的内容；“灵魂观点”；灵魂语言；个人经历（续） /103
13 灵魂福乐作为吸引力的一个影响因素；其结果 /111
14 “过验灵魂”及其命运；个人经历（续） /120
15 “人类把戏”和“奇迹把戏”；求救呼喊；说话的鸟 /127
16 强制思考；其效果及表现 /135
17 前文续；灵魂语言意义上的“描画” /143
18 上帝和创造过程；自生成；奇迹创造的昆虫；“视线方向”；检验系统 /149
19 前文续；上帝的全能与人的自由意志 /157
20 光束在与我有关的事情上的自我中心性；个人事务的后续进展 /163
21 福乐和欲乐的相互关系；这一关系对个人行为的影响/169
22 最后的考虑；未来的前景 /178
“回忆录”补充说明
第一辑
1 关于奇迹 /185
2 关于神圣智识与人类智识的关系 /186
3 关于人类把戏 /187
4 关于幻觉 /189
5 关于上帝的本性 /196
6 关于未来：杂谈 /205
7 关于火化 /210
第二辑 /213
附 录
论文：《在何种情况下，可以违背其意志表达地将一个被视为精神失常的人拘留在疗养院？》 /223
补充说明 /230
补充说明二 /231
补 遗
（关于取消监护诉讼的官方文件）
A 医学专家递交法院的报告，松嫩施泰因，1899 年12月9 日 /235
B 疗养院及地方医务官员报告，松嫩施泰因，1900 年11月28 日 /243
C 上诉理由 /252
D 韦伯医生的专家报告，1902 年4 月5 日 /281
E 德累斯顿皇家高级地区法院的判决，1902 年7 月14 日 /294
英译版注 /323
译后记 /339
· · · · · · (收起)
具体描述
妄想就像一塊補丁，貼在自我與外部世界的關係中最初裂開豁口的地方。
——弗洛伊德
○ 一本迴憶錄——鬍言亂語和自省理性的奇怪混閤體
不曾有人像施瑞伯這樣瘋狂、有如此生動的幻覺，同時又如此詳細清晰地記述瞭自己經曆的一切，這些文字直接齣自理智與瘋狂的邊界。
● 一部富有想象力的文學作品——在瘋狂想象力的豐饒之中，蘊含著一種令人驚贊的文學性
施瑞伯首次打破瞭精神病患者被凝視、被闡釋的宿命，用法律文書式的嚴謹與動人心魄的詩意書寫瞭他的妄想世界，在這裏，“瘋狂”成為一種主動的、生産性的敘事力量，寫就瞭一部關於人類精神堅韌不拔的崇高論著。
○ 一部嚴肅的神話作品——被一切熟悉的真實之物棄而不顧後，他通過妄想發明瞭一個復雜的神話世界
施瑞伯將精神崩潰升華為自我神聖化的創世敘事，以性彆轉換的荒誕儀式與末日預言書寫瞭一則凡人僭越神權的瀆神啓示錄。
1884 年，德國傑齣的法官丹尼爾·保羅·施瑞伯首次遭受瞭精神崩潰，此後他多次發病，一係列的精神崩潰摺磨著他的餘生。在他發病的時候，他發現這個世界是一個巨大的、由一個掠奪性的上帝所主宰的神經結構，而這個上帝與他的醫生弗萊希格正聯手通過操縱他的神經來對他進行“靈魂謀殺”。施瑞伯清楚地認識到，他的個人危機與他所說的“上帝領域的危機”有關，這場危機終止瞭全人類的福祉，而補救危機的辦法隻有一個：施瑞伯認為自己是被選中來救贖這個世界的，他要恢復這個世界失去的福祉。然而，要做到這一點，他隻能先從一個男人變成一個女人……
【編輯推薦】
★ 一位被診斷為“瘋子”的法官在長達九年的囚禁後為爭取自由而寫的自我辯白
★ 20世紀最優秀的100本非虛構作品之一，一部神經疾病患者孤獨而堅韌的精神抗爭史
★ 所有精神分析師都繞不開的元文本，中文世界首次完整譯介，拉康傾情作序，附德語原版插圖
★ 日本動漫《新世紀福音戰士》中“NERV”機關與“SEELE”組織的終極靈感來源
☆ 教科書級的精神分析必讀文獻：精神病學史上最著名的經典病例，記錄瞭震撼弗洛伊德、啓發拉康的妄想和震驚德勒茲的“瘋狂”。
☆ 20世紀思想史的“棱鏡文本”：雅斯貝爾斯、卡內蒂、齊澤剋……的理論泉眼；尼采思想的迴聲，福柯現代性批判的案例標本。
☆ 精神病敘事的文學典範：“瘋癲”成為敘述主體，呼應陀思妥耶夫斯基狂人獨白、卡夫卡的異化法庭、貝剋特的荒誕等待以及博爾赫斯的靈魂哀歌！
☆ 跨學科研究的樞紐文本：哲學、醫學、心理學、文學、性彆研究（如對施瑞伯“女性化妄想”的酷兒理論解讀）、宗教與神秘主義研究（“與神對話”）等多學科與領域交叉分析的焦點，也是研究精神病體驗、身份認同和權力結構的經典文本。
【名人與媒體推薦】
他受過教育，充滿智慧；他的職業訓練瞭他清晰的錶達能力。他曾在精神病院度過瞭七年的偏執狂生活，後來，他決定詳細寫下在世人看來是一套妄想係統的東西。——埃利亞斯·卡內蒂
一本經典的精神分析文獻，西格濛德·弗洛伊德、埃利亞斯·卡內蒂和雅剋·拉康也對其進行過分析。“施瑞伯的迴憶錄不僅僅是精神病學傢、文化史學傢和藝術傢們的創作源泉；更確切地說，這本書是一副轉過身去投嚮黑暗的現代性麵孔。”——《法蘭剋福匯報》
施瑞伯是20世紀最受歡迎的精神病人，是那個時代最奇怪、最瘋狂、最有趣的怪人……在最瘋狂的鬍言亂語和最冷酷的自省理性的奇怪混閤體中，病人……記錄瞭自己的疾病。——《柏林日報》
用户评价
##这回忆录写得比小说还好看，在疯癫的现实面前理性的虚构啥都不是。
评分##翻译最知名妄想狂的作品，却开公开会议把985硕士污蔑成妄想狂，害得正常人被他粉丝追着骂是精神病去吃药看病。违反心理咨询和精神分析伦理给自己患者利益输送，把书给和自己有双重关系 表白了自己的患者翻译。所有读这本书、像施瑞伯一样的病人都能指望和分析师搞关系来获得治疗和社会联结吗？你们又考虑过这样的分析关系如何“分离”和使患者获得独立性吗？中国拉康派真是烂透了。辱没了这本书。（仅陈述事实，不针对译者，她也是倒霉被洗脑了，但主编违反伦理就应该立正挨打）
评分记下最感人的部分，妻子去探望施瑞伯，让他想起一首诗：“这宁静的神圣和平，任生命或世俗快乐，都无法将它赐予；在这真正的和平拥戴你之前，上帝必先挥手打击，将你重创；你必将呼喊：怜悯我，上帝，怜悯我的日子；必将有哀哭，从你灵魂中响起；”
评分##上帝的神经持续不断地涌入我的身体。我躁动的欲乐持续不断地喷向整个世界，割断琴弦。无尽的絮语与回声，解体的彻骨黑夜。
评分 评分##这部回忆录的文学价值常被其病理属性掩盖。实际上，如果仔细分析施瑞伯的写作，还真有点德国浪漫主义的传统，甚至与荷尔德林的疯癫诗歌、诺瓦利斯的夜颂存在某些共鸣。他用官僚语言的冰冷框架装载炽热的幻想，居然创造出一种独特的文本张力，甚至影响到了卡夫卡的《审判》、博尔赫斯的《环形废墟》，甚至贝克特的《等待戈多》。如，当他描述“会说话的鸟”时，他既像童话作家又像法庭书记员： “我直接感受到的是，说话的声音（后来主要是说话的鸟的声音）作为内部声音像长线一样进入我的头部，并且它们的尸毒在那里造成了一种痛苦的紧张感。 区别于这种内部声音的是，我也会听到外部的尤其是鸟说话的声音，它们从外界、从鸟的喉咙传到我这里。”
评分 评分 评分##疯子还是神明，人类常常混淆。
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