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具体描述
本書以葛兆光教授在北京大學人文社會科學研究院2023年“年度榮譽講座”為基礎，經過增補、修訂而成。四講分彆聚焦中古宗教研究的曆史語境，文化史的背陰麵，新史料、新問題與學術“預流”，以及中國曆史上宗教與政治之間的關係。作者通過對若乾學界前輩宗教史研究的迴顧，對古代中國宗教目前的關鍵問題、研究方法和未來趨勢，進行瞭探索與提示。
用户评价
##2023年有幸在线上听了本书的第三讲，对吐蕃僧诤的梳理让我这个长期阅读吐蕃史和读过两遍《吐蕃僧诤记》的爱好者探为观止。这次补全另外三讲，大胆点说法兰西公学院最顶尖的讲座水平也就是这个层次了，如果所有的讲座和对学术史的梳理、延展都有这四讲的水平和视野，那么学术进入“预流”就是顺理成章的事儿。 表面上主体内容都不是葛兆光自己的成果，但对民族史学的反思，对官方史学的反驳，以及勾陈陈垣、陈寅恪强调政教关系作为第一宗教史的努力，不过是想让普通学生和读者回忆起这种学术本身的意义。 当时明月在，曾照彩云归。
评分 评分 评分##虚标，可太喜欢第一讲的内容了。
评分视野横跨东西，学识贯通三教，????。首讲读邓广铭先生听陈寅恪先生“天师道”笔记，强调探寻中古Z教的历史语境，令人不禁追问：“为什么宋史泰斗邓先生对宋代道教史未曾关注？”二讲读胡适先生与杨联陞先生的自扑自搏通信，主张求索文化史的背阴面，令人不禁反思：“贫弱小宋号称以儒立国，这给近世中国带来了哪些灾难？”三讲读戴密微先生的《吐蕃僧诤记》，从新史料与新问题来考察学术史上的国际竞赛，令人不禁困惑：“为何至今国内的宋代道教史研究还是积贫积弱？”四讲读陈垣先生清代佛教史，呼吁“把Z教史放进Z治史语境中”，对贫喵启迪最大，必须把学术延长线伸长至二陈、吕、顾、钱、蒙。
评分 评分 评分##我的入门 封面设计去死吧
评分##2023年有幸在线上听了本书的第三讲，对吐蕃僧诤的梳理让我这个长期阅读吐蕃史和读过两遍《吐蕃僧诤记》的爱好者探为观止。这次补全另外三讲，大胆点说法兰西公学院最顶尖的讲座水平也就是这个层次了，如果所有的讲座和对学术史的梳理、延展都有这四讲的水平和视野，那么学术进入“预流”就是顺理成章的事儿。 表面上主体内容都不是葛兆光自己的成果，但对民族史学的反思，对官方史学的反驳，以及勾陈陈垣、陈寅恪强调政教关系作为第一宗教史的努力，不过是想让普通学生和读者回忆起这种学术本身的意义。 当时明月在，曾照彩云归。
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