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[南北朝] 劉勰，詹鍈 著

圖書標籤:

• 文學史
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• 文心雕龍
• 義證
• 李日華
• 文學批評
• 注釋
• 古代典籍
• 學術研究

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532503261

版次：1

商品编码：10012336

包装：平装

丛书名： 中国古典文学丛书

开本：32开

出版时间：1989-08-01

页数：1957

套装数量：3

正文语种：中文

內容簡介

　　《文心雕龍義證(全3冊)》編寫的總原則是“無微不信”。筆者希望能比較實事求是地按照《文心雕龍》原書的本來麵目，發現其中有哪些理論是古今中外很少觸及的東西；例如劉勰的風格學，就是具有民族特點的文藝理論，對於促進文學創作的百花齊放，剋服創作中的公式化、概念化會起一定的作用。這樣來研究《文心雕龍》，可以幫助建立民族化的中國古代文藝理論體係，以指導今日的寫作和文學創作，並作為當代文學評論的藉鑒。

作者簡介

　　劉勰（約公元465——520），字彥和，生活於南北朝時期，中國曆史上著名的文學理論傢。祖籍山東莒縣（今山東省日照市莒縣）東莞鎮大瀋莊（大瀋劉莊）。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事捨人，頗有清名。晚年在山東莒縣浮來山創辦（北）定林寺。劉勰雖任多官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定瞭他在中國文學史上和文學批評史上不可或缺的地位。

內頁插圖

目錄

一 序例
二《文心雕龍》闆本記錄
三 引用書名簡稱
四 捲一
五 捲二
六 捲三
七 捲四
八 捲五
九 捲六
十 捲七
十一 捲八
十二 捲九
十三 捲十
十四 主要引用書目

前言/序言

《文心雕龍義證》是一部深入探究中國古代文學理論巨著《文心雕龍》的學術專著。該書以其嚴謹的考證、精闢的解讀和宏大的視野，為讀者揭示瞭劉勰這部文學批評史上的不朽之作的深層內涵與學術價值。全書分為三冊，層層遞進，力求全麵而詳盡地梳理《文心雕龍》的思想脈絡、藝術特色及其在中國文學批評史上的地位。 第一冊：溯源與辨析，奠定學理基石 本冊著重於《文心雕龍》的源流追溯與文本辨析，為後續的深入解讀打下堅實的基礎。 首先，本書將引介《文心雕龍》的作者劉勰及其所處的時代背景。通過對劉勰生平、傢世、以及當時社會政治、文化思潮的梳理，深入剖析其創作《文心雕龍》的時代動因與思想基礎。這有助於讀者理解劉勰如何在一個信息相對閉塞、思想流派駁雜的時代，能夠集諸子百傢之學，融匯古今之說，最終構建起一套係統而完備的文學理論體係。 其次，對《文心雕龍》的文獻流傳進行細緻考證。劉勰原作曆經韆年，版本眾多，差異亦在所難免。本冊將對現存的主要版本進行梳理和比較，辨析其異同，指齣各版本存在的訛誤與價值，並在此基礎上確立可信的底本，為後續的文本解讀提供可靠依據。這部分工作尤為重要，因為準確的文本是深入理解原文思想的前提。 接著，本書將對《文心雕龍》的體例與結構進行深入分析。劉勰以“六義”為綱，將文學創作的各個方麵，從文體、風格到創作規律，進行條分縷析，構建起一個宏大而有序的理論框架。本冊將詳細闡釋“六義”的內涵及其在《文心雕龍》中的地位，分析其“體例”的精妙之處，以及劉勰如何通過“因聲求價”、“緣情體物”等方法，將抽象的理論與具體的文學實踐相結閤。 此外，本冊還將對《文心雕龍》中涉及的諸子學說、史學觀念、哲學思想等進行辨析。劉勰的文學理論並非空中樓閣，而是深深植根於中國古代的哲學、史學、政治學等各個領域。本書將深入挖掘《文心雕龍》與儒傢、道傢、法傢等學派思想的聯係，闡釋其如何藉鑒史學中的“斷代”、“體例”等觀念來分析文學史，以及其如何受到佛教思想的影響。通過對這些“義證”，讀者將更能理解劉勰理論的博大精深。 第二冊：義理與闡釋，挖掘核心思想 本冊將聚焦於《文心雕龍》的核心思想及其在具體篇章中的體現，進行深入的義理闡釋。 首先，本書將重點解讀《文心雕龍》中關於“文”與“道”關係的論述。“文”在中國古代文學批評中具有多重含義，既指文采，也指文章本身，更包含著作者的思想和精神。《文心雕龍》將“文”視為“載道”的工具，強調“緣情”、“體物”、“述誌”，即文學創作應當源於真情實感，反映客觀事物，抒發作者胸臆。《文心雕龍義證》將通過對“原道”、“徵聖”、“宗經”等篇章的解讀，深入闡釋劉勰“以道禦文”的文學觀，以及他如何看待文學的社會功能和道德價值。 其次，本冊將詳細分析《文心雕龍》對文學體裁的分類與論述。劉勰將文學作品分為“詩”、“賦”、“頌”、“碑”、“誄”等諸多體裁，並對每種體裁的特點、起源、發展、創作手法進行瞭係統而深刻的分析。本書將逐一梳理這些體裁的論述，闡釋劉勰在界定體裁、區分優劣、指導創作方麵的獨到見解。例如，對“頌”的理解，不僅是歌頌功德，更包含瞭對曆史人物品格和時代精神的評價；對“碑”的論述，則強調瞭其銘記曆史、褒揚賢良的文化意義。 接著，本書將深入探討《文心雕龍》中關於文學創作的“五纔”與“七觀”。劉勰提齣的“五纔”——“文辭”、“訓詁”、“詞賦”、“論說”、“銘誄”，以及“七觀”——“經緯”、“典雅”、“事功”、“辯麗”、“勸課”、“鹹得”、“常 G”，是其文學創作理論的核心組成部分。本冊將詳細解析這“五纔”與“七觀”的內涵，闡釋劉勰如何將其視為衡量作傢纔能和作品優劣的標準，並分析其對後世文學批評産生的深遠影響。 此外，本冊還將重點闡釋《文心雕龍》中關於文風、文變的思想。《文心雕龍》不僅關注創作本身，更對不同時代、不同風格的文學作品進行瞭曆史性的考察。劉勰提齣的“風骨”、“氣象”、“意境”等概念，至今仍是理解中國古代文學美學的重要範疇。本書將深入分析“風骨”的內涵，以及它如何與“氣韻”、“聲情”相互關聯；同時，也將闡釋劉勰對文學“文變”的看法，即文學風格的演變規律，以及其如何將文學史的演進與社會變革、時代思潮相結閤。 第三冊：傳承與影響，定位曆史地位 本冊將著眼於《文心雕龍》在中國文學批評史上的地位，以及其對後世文學創作與批評産生的深遠影響。 首先，本書將梳理《文心雕龍》在中國文學批評史上的傳承脈絡。從魏晉南北朝時期“建安風骨”的興起，到唐代詩歌理論的繁榮，再到宋代宋詩的革新，以及明清的文學評論，都或多或少地受到《文心雕龍》思想的影響。本冊將通過梳理曆代重要文學批評傢對《文心雕龍》的引用、闡發與繼承，展現其思想的生命力與時代適應性。 其次，將深入分析《文心雕龍》對後世文學創作的指導作用。劉勰的文學理論，如“緣情體物”、“樂莫樂於相知”的創作觀，“五纔”、“七觀”的評價標準，以及對各種文體的精闢論述，都為曆代作傢提供瞭寶貴的創作藉鑒。本書將通過選取一些代錶性的文學作品，分析其創作思路與《文心雕龍》的契閤之處，從而展現其理論的實踐意義。 再者，本書將探討《文心雕龍》對後世文學批評方法的影響。劉勰以其宏觀的視野和嚴謹的邏輯，開創瞭中國文學批評的先河。其“通觀”、“會通”、“辨章學術，考鏡源流”的方法，至今仍是文學研究者學習的典範。本冊將重點闡釋《文心雕龍》的批評方法，例如其如何運用曆史學的視角來分析文學，如何進行文本的細讀與解讀，以及如何構建一套係統性的文學理論。 最後，本冊還將對《文心雕龍》在世界文學批評史上的地位進行初步的探討。雖然《文心雕龍》主要在中國文化語境下産生和流傳，但其所蘊含的深刻的文學思想和精妙的批評方法，在跨文化交流日益頻繁的今天，也具有重要的研究價值。本書將嘗試將其獨特的價值與西方文學批評理論進行簡要的比較，以期為讀者提供更廣闊的學術視野。 總而言之，《文心雕龍義證》全三冊，旨在為讀者提供一個全麵、深入、係統地理解《文心雕龍》的學術讀本。它不僅是一部對經典文本的解讀，更是一次對中國古代文學理論思想的深度挖掘與梳理，力求展現劉勰這部傳世之作的永恒魅力及其在中國乃至世界文學批評史上的重要地位。

评分☆☆☆☆☆

我對於《文心雕龍》這部作品的敬畏，可以說是由來已久，但真正能夠深入理解，卻是一件頗具挑戰的事情。市麵上關於《文心雕龍》的解讀版本眾多，但大多流於錶麵，難以觸及劉勰思想的核心。這套《文心雕龍義證》（全3冊）的齣現，著實讓我眼前一亮。它並非簡單地為原文提供注疏，而是以一種極其嚴謹和審慎的態度，對《文心雕龍》中的每一個概念、每一條論述進行“義證”。這種“義證”體現在對文獻的齣處、思想的流變、以及不同學者的不同見解的細緻梳理和辨析上。我印象特彆深刻的是，書中在討論《文心雕龍》的文學史觀時，是如何引用大量的史料，包括但不限於古代文獻、史書記載、碑刻銘文等，來佐證劉勰的觀點。這種“以證為證，以例為證”的方式，不僅讓劉勰的理論更加可信，也讓我們看到瞭古代文獻研究的深度和廣度。書中對《文心雕龍》中那些容易引起爭議的章節，例如對“樂府”、“賦”等文體的評價，作者都展現瞭旁徵博引、去僞存真的學術功力，使得論證既有力量，又顯得十分公允。讀罷此書，我感覺自己對中國古代文學批評史的認識，不僅僅停留在《文心雕龍》本身，而是將其置於一個更廣闊的學術史和思想史的框架下進行理解，這是一種非常難得的學習體驗，也讓我對中華文化的博大精深有瞭更深的體會。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我當初買《文心雕龍義證》這套書，很大程度上是齣於一種“補全”的心態。我一直很喜歡中國古代的文學理論，但總覺得《文心雕龍》這部巨著，雖然名聲赫赫，但我對其理解一直停留在比較錶麵的層次。市麵上關於《文心雕龍》的書籍很多，有的是白話翻譯，有的則是簡單注釋，但總感覺少瞭點什麼，缺少那種深入骨髓的“證”和“辨”。這套《義證》恰恰填補瞭這一空白。它不僅僅是將《文心雕龍》的原文一一對照，更重要的是，它通過大量的文獻考證，去“證明”劉勰的論點是如何産生的，又是如何影響後世的。我尤其喜歡書中對於那些“爭議”部分的探討，比如關於某些概念的源頭，或者某些論斷的閤理性，作者都會拿齣紮實的證據來論證，有時甚至是推翻瞭前人的某些觀點。這種敢於挑戰權威、勇於質疑的精神，讓我覺得這本書非常有生命力，充滿瞭學術的活力。而且，書中對一些重要章節的結構和邏輯分析，也讓我明白瞭劉勰論述的嚴謹性和係統性。讀《文心雕龍》可能需要一些基礎，但讀這套《義證》，卻能極大地降低門檻，並讓你領略到《文心雕龍》真正的精髓所在。它就像一位博學的嚮導，帶領你在浩瀚的中國古代文學思想海洋中，找到最清晰的航綫。

评分☆☆☆☆☆

作為一個業餘的文學愛好者，我一直對中國古代文學理論有著一種“可望而不可即”的感覺。《文心雕龍》這部書，名字聽起來就很“高大上”，但我翻過幾遍，總是不得其法，感覺自己像個門外漢。後來聽朋友推薦瞭這套《文心雕龍義證》，抱著試一試的心態入手瞭。拿到手後，就被這三捲本的厚度給震住瞭，心想這下可有得啃瞭。但驚喜的是，閱讀過程並沒有想象中那麼枯燥。書中並不是簡單地把原文抄一遍，然後加幾個解釋，而是真正地去“考證”和“辨析”。我記得有一次讀到關於“比興”的章節，我之前對這個概念總是有一些模糊的認識，但看瞭《義證》中的詳細闡釋，特彆是作者引用的許多早期詩歌和散文作為例證，我纔恍然大悟，原來“比興”在中國文學中的運用是如此廣泛而深刻。書中還有大量關於文學史料的梳理，讓我對某些文學現象的産生背景有瞭更清晰的認識。而且，作者的語言風格也比較容易理解，雖然是學術著作，但並沒有到讓人完全讀不下去的地步。它讓我感覺，原來讀懂《文心雕龍》並非難事，關鍵在於找到對的“鑰匙”，而這套《義證》無疑就是那把最好的鑰匙。它不僅讓我理解瞭《文心雕龍》本身，還讓我對中國古代文學的整體發展有瞭一個更宏觀的把握，受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

這套《文心雕龍義證》簡直是每一個中國古典文學愛好者，尤其是研究《文心雕龍》的學者們的福音。我個人一直對中國古代的文章學有著濃厚的興趣，但總覺得缺乏一條清晰的脈絡來梳理和理解。劉勰的《文心雕龍》無疑是其中最為重要的一部著作，但其文言的古奧和思想的深刻，對許多讀者來說都構成瞭巨大的挑戰。這套《義證》的齣現，猶如一座堅實的橋梁，將我們與劉勰的智慧連接起來。最令我印象深刻的是，書中並非簡單地堆砌資料，而是通過對原文的細緻解讀，結閤大量的史料、文獻和齣土文物，對《文心雕龍》中的論斷進行“義證”。這種“義證”不僅僅是對字詞的考訂，更是對思想的辨析，對理論的溯源。例如，書中在講解“明詩”時，不僅梳理瞭詩歌的起源和發展，還深入分析瞭詩歌的功能和審美特質，並將其置於當時的社會文化背景下進行考察。這種宏觀與微觀相結閤的分析方法，讓我得以窺見劉勰構建理論體係的邏輯和用心。書中對曆代《文心雕龍》研究成果的吸收和批判，也體現瞭作者嚴謹的學術立場和獨立思考的能力。讀完這套書，我感覺自己對中國古代文論的理解水平提升瞭好幾個檔次，對《文心雕龍》的敬畏之心也油然而生，它不再是遙不可及的經典，而是充滿瞭生命力的思想寶庫。

评分☆☆☆☆☆

讀《文心雕龍義證》（全3冊）這套書，就像進行一場跨越時空的學術探險，讓我對中國古代文學批評有瞭前所未有的深刻認識。初拿到這套書時，就被其厚重感和精美的裝幀所吸引，仿佛捧著的是沉甸甸的文化寶藏。然而，真正吸引我的是書中那嚴謹細緻的考證和鞭闢入裏的分析。我一直對《文心雕龍》這部煌煌巨著心生敬畏，但其原文的晦澀和曆代注疏的繁雜，常常讓我望而卻步。這套《義證》恰恰解決瞭我的痛點，它不僅僅是簡單的注釋，更是對原文進行層層剝離、辨析源流的智慧結晶。作者以紮實的古文獻功底，將《文心雕龍》中的每一個概念、每一個典故都追溯到其曆史的脈絡中，甚至考證到更早的先秦諸子百傢，這種嚴謹的治學態度令人嘆服。讀完書中對“風骨”、“神思”、“比興”等核心概念的闡釋，我纔真正理解瞭劉勰構建的文學理論體係是多麼精妙絕倫，他對文學創作規律的把握是多麼深刻。書中對於不同時期、不同學者對《文心雕龍》解讀的梳理和辨正，也讓我看到瞭學術研究的演變過程，以及不同時代學人對經典的傳承與發展。這套書的價值，絕不僅僅在於對《文心雕龍》的“義證”，更在於它打開瞭一扇通往中國古代思想史和文學史的窗戶，讓我能夠更全麵、更深入地理解中華文明的獨特魅力。

评分☆☆☆☆☆

很给力

评分☆☆☆☆☆

刘勰(约公元465——520)，字彦和，生活于南北朝时期，中国历史上著名的文学理论家。祖籍山东莒县(今山东省日照市莒县)东莞镇大沈庄(大沈刘庄)。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东莒县浮来山创办(北)定林寺。刘勰虽任多官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上不可或缺的地位。《文心雕龙义证(全3册)》编写的总原则是“无微不信”。笔者希望能比较实事求是地按照《文心雕龙》原书的本来面目，发现其中有哪些理论是古今中外很少触及的东西；例如刘勰的风格学，就是具有民族特点的文艺理论，对于促进文学创作的百花齐放，克服创作中的公式化、概念化会起一定的作用。这样来研究《文心雕龙》，可以帮助建立民族化的中国古代文艺理论体系，以指导今日的写作和文学创作，并作为当代文学评论的借鉴。詹锳（1916.6.29～1998.12.16），山东聊城人，字振文。我国著名的唐诗研究和中国古代文学理论研究专家，生前任河北大学古籍整理研究所所长、中国古代文学博士研究生导师，兼任国务院古籍规划出版小组成员、中国唐代文学学会顾问、中国李白研究会会长、名誉会长、中国古代文学理论学会的第二届、第三届理事、文心雕龙研究会常务理事、河北省政协委员会、河北省语言文字工作委员会主任等职。詹锳先生在国难当头之际，深感学习机会来之不易，发奋读书、艰苦求学。在学校，他所选课程范围极广，因此遍受名师指导，曾从赵万里先生修史料目录学、从余嘉锡先生修目录学、从郑天挺先生修校勘学，又从胡适、罗庸、闻一多、陈寅恪、钱穆、刘文典、朱自清、冯友兰诸先生修古典文学、史学和哲学。同时他对外国文学也很感兴趣。除了学习英语之外，他还连续学习了3年法语。曾旁听过英国小说，并从梁实秋修莎士比亚戏剧。还向语言学家罗常培先生学习过语言学、音韵学等。在罗先生的指导下翻译了法国汉学家马伯乐（Masp　ero）所著的《唐代长安方言》的下半部。开阔的眼界和广泛的学习兴趣，为他后来学贯中西、文史交融的治学方法奠定了坚实的基础。詹锳先生的研究成果主要集中在中国古代学和文艺理论方面，尤其是在“李白研究”和“文心雕龙研究”的研究领域中，作出了杰出的贡献。1958年出版《李白诗文系年》、《李白诗论丛》（作家出版社）。七十年代后期到九十年代初主持和主编了国家古籍整理重点项目《李白全集校汇释集评》（百花文艺出版社1996年12月版）。在《文心雕龙》研究方面，詹先生先后出版了《刘勰与〈文心雕龙〉》（中华书局1980年版）、《文心雕龙的风格学》（人民文学出版社1982年版）1、《文心雕龙义证》（上海古籍出版社1989年版）。在许多著作出版的同时，他还发表了数十篇学术论文。

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谢谢京东，这个版本非常不错

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

导师推荐的，很棒的一部书。

评分☆☆☆☆☆

印刷有待加强，这是上海古籍的老难题了。

评分☆☆☆☆☆

有人说：读这套书请一定同时阅读杨明照先生的重要论文《詹锳〈文心雕龙义证〉指瑕》。

评分☆☆☆☆☆

很好，就是有点小贵啊！什么时候能便宜点啊，尤其快过年的时候也太贵了。同意的请点赞！很好，就是有点小贵啊！什么时候能便宜点啊，尤其快过年的时候也太贵了。同意的请点赞！很好，就是有点小贵啊！什么时候能便宜点啊，尤其快过年的时候也太贵了。同意的请点赞！很好，就是有点小贵啊！什么时候能便宜点啊，尤其快过年的时候也太贵了。同意的请点赞！

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《文心雕龙》的文学史观，认为文学的发展变化，终归要受到时代及社会政治生活的影响，把已往这一方面的理论提到一个新的高度。同时，刘勰也很重视文学本身的发展规律。在《通变》篇中，他根据扬雄关于“因”“革”的见解所提出的“通变”，即文学创作上继承和革新的关系。他要求作家要大胆的创新：“日新其业”，“趋时必果﹐乘机无怯”。又强调任何“变”或创新都离不开“通”，即继承。所谓“通”，是指文学的常规：“名理有常，体必资于故实。”文学创作只有通晓各种“故实”，才会“通则不乏”（《通变》），“洞晓情变，曲昭文体，然后能孚甲新意，雕画奇辞。只有将“通”与“变”、“因”与“革”很好地结合和统一起来，文学创作才有可能“骋无穷之路，饮不竭之源”（《通变》），获得长足的健康的发展。《文心雕龙》共10卷，50篇。分上、下部，各25篇。全书包括四个重要方面，由刘勰在江苏省镇江市南山写下。上部，从《原道》至《辨骚》的5篇，核心是《原道》、《徵圣》、《宗经》3篇。从《明》到《书记》的20篇。下部，从《神思》到《物色》的20篇。《时序》、《才略》、《知音》、《程器》等4篇。以上四个方面共49篇，加上最后叙述作者写作此书的动机﹑态度﹑原则，共50篇。[3] 文学史观 　　《文心雕龙》的文学史观，认为文学的发展变化，终归要受到时代及社会政治生活的影响，把已往这一方面的理论提到一个新的高度。同时，刘勰也很重视文学本身的发展规律。在《通变》篇中，他根据扬雄关于“因”“革”的见解所提出的“通变”，即文学创作上继承和革新的关系。他要求作家要大胆的创新：“日新其业”，“趋时必果﹐乘机无怯”。又强调任何“变”或创新都离不开“通”，即继承。所谓“通”，是指文学的常规：“名理有常，体必资于故实。”文学创作只有通晓各种“故实”，才会“通则不乏”（《通变》），“洞晓情变，曲昭文体，然后能孚甲新意，雕画奇辞。只有将“通”与“变”、“因”与“革”很好地结合和统一起来，文学创作才有可能“骋无穷之路，饮不竭之源”（《通变》），获得长足的健康的发展。《文心雕龙》共10卷，50篇。分上、下部，各25篇。全书包括四个重要方面，由刘勰在江苏省镇江市南山写下。上部，从《原道》至《辨骚》的5篇，核心是《原道》、《徵圣》、《宗经》3篇。从《明》到《书记》的20篇。下部，从《神思》到《物色》的20篇。《时序》、《才略》、《知音》、《程器》等4篇。以上四个方面共49篇，加上最后叙述作者写作此书的动机﹑态度﹑原则，共50篇。[3] 文学史观 　　《文心雕龙》的文学史观，认为文学的发展变化，终归要受到时代及社会政治生活的影响，把已往这一方面的理论提到一个新的高度。同时，刘勰也很重视文学本身的发展规律。在《通变》篇中，他根据扬雄关于“因”“革”的见解所提出的“通变”，即文学创作上继承和革新的关系。他要求作家要大胆的创新：“日新其业”，“趋时必果﹐乘机无怯”。又强调任何“变”或创新都离不开“通”，即继承。所谓“通”，是指文学的常规：“名理有常，体必资于故实。”文学创作只有通晓各种“故实”，才会“通则不乏”（《通变》），“洞晓情变，曲昭文体，然后能孚甲新意，雕画奇辞。只有将“通”与“变”、“因”与“革”很好地结合和统一起来，文学创作才有可能“骋无穷之路，饮不竭之源”（《通变》），获得长足的健康的发展。《文心雕龙》共10卷，50篇。分上、下部，各25篇。全书包括四个重要方面，由刘勰在江苏省镇江市南山写下。上部，从《原道》至《辨骚》的5篇，核心是《原道》、《徵圣》、《宗经》3篇。从《明》到《书记》的20篇。下部，从《神思》到《物色》的20篇。《时序》、《才略》、《知音》、《程器》等4篇。