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內容簡介

　　六祖惠能是中國佛教史乃至中國文化史上的一個傳奇人物。作為一個年輕的白衣居士，他卻被五祖弘忍破例授予衣鉢，成為中國禪宗第六代祖師；作為一個齣身貧苦、無力上學的白丁，他卻創造齣瞭一個融閤瞭中印文化優點的思想體係，成為中國佛教史和思想史上具創造力的大師；他打破瞭當時對西方的盲目崇拜和迷信，，將其著作破例稱為“經”，從而獲得與佛同等的地位，成為中國佛教著作中的“惟一”；他不受生死的約束，不管徒眾久住世問的請求，毅然示現涅槃，卻又令真身常存至今，成為一個人類曆史上的奇跡。
　　《國學經典：六祖壇經》是中國佛教和禪宗的根本經典。它主張不立文字、明心見性，反對漸修，提倡頓悟佛性。《壇經》把印度佛教中蘊含對人或人生的關注及肯定作瞭充分的發揮和發展，在中國傳統文化原典精神的影響下，形成和其特有的重現實和人生的特點。

精彩書評

　　★六祖惠能是中國佛教史乃至中國文化史上的一個傳奇人物。作為一個年輕的白衣居士，他卻被五祖弘忍破例授予衣鉢，成為中國禪宗第六代祖師；作為一個齣身貧苦、無力上學的白丁，他卻創造齣瞭一個融閤瞭中印文化優點的思想體係，成為中國佛教史和思想史上具創造力的大師；他打破瞭當時對西方的盲目崇拜和迷信，將其著作破例稱為“經”，從而獲得與佛同等的地位，成為中國佛教著作中的他不受生死的約束，不管徒眾久住世間的請求，毅然一不現涅槃，卻又令真身常存至今，成為一個人類曆史上的奇跡。
　　——徐文明

目錄

前言
悟法傳衣第一
釋功德淨土第二
定慧一體第三
教授坐禪第四
傳香懺悔第五
參請機緣第六
南頓北漸第七
唐朝徵詔第八
法門對示第九
付囑流通第十
附錄
六祖大師法寶壇經略序
附錄
《宋高僧傳·慧能傳》
後記
再版後記

精彩書摘

　　悟法傳衣第一
　　時大師至寶林。韶州韋刺史名璩，與官僚入山。請師於大梵寺講堂為眾開緣說摩訶般若波羅蜜法。師升座次，刺史官僚三十餘人，儒宗學士三十餘人，僧尼道俗一韆餘人，同時作禮，願聞法要。大師告曰：“善知識，總淨心，念摩訶般若波羅蜜。”大師良久，復告眾曰：“善知識，菩提自性，本來清淨，但用此心，直瞭成佛。善知識，且聽惠能行由得法事意：
　　“能嚴父，本貫範陽，左降流於嶺南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海，艱辛貧乏，於市賣柴。時有一客買柴，使令送至客店。客收去。能得錢，卻齣門外，見一客誦經。能一聞經雲‘應無所住而生其心’，心即開悟。遂問客誦何經。客曰：‘《金剛經》。’復問從何所來持此經典。客雲：‘我從蘄州黃梅縣東禪寺⑾來。其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一韆有餘。我到彼中禮拜，聽受此經。大師常勸僧俗，但持《金剛經》，即自見性，直瞭成佛。’能聞說，宿昔有緣，乃濛一客取銀十兩與能，令充老母衣糧，教便往黃梅，禮拜五祖。能安置母畢，即便辭親，不經三十餘日，便至黃梅，禮拜五祖。
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南無阿彌陀佛，學習佛學，不迷信，領悟道，修修心。

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