國學經典叢書：六祖壇經 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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徐文明<注譯> 注

圖書標籤:

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• 六祖壇經
• 佛教
• 禪宗
• 唐代
• 六祖慧能
• 中國哲學
• 文化
• 古籍

出版社： 中州古籍出版社

ISBN：9787534828430

版次：2

商品编码：10017037

包装：平装

丛书名： 国学经典

开本：16开

出版时间：2008-01-01

用纸：胶版纸

页数：127

正文语种：中文

産品特色

內容簡介

　　六祖惠能是中國佛教史乃至中國文化史上的一個傳奇人物。作為一個年輕的白衣居士，他卻被五祖弘忍破例授予衣鉢，成為中國禪宗第六代祖師；作為一個齣身貧苦、無力上學的白丁，他卻創造齣瞭一個融閤瞭中印文化優點的思想體係，成為中國佛教史和思想史上具創造力的大師；他打破瞭當時對西方的盲目崇拜和迷信，，將其著作破例稱為“經”，從而獲得與佛同等的地位，成為中國佛教著作中的“惟一”；他不受生死的約束，不管徒眾久住世問的請求，毅然示現涅槃，卻又令真身常存至今，成為一個人類曆史上的奇跡。
　　《國學經典：六祖壇經》是中國佛教和禪宗的根本經典。它主張不立文字、明心見性，反對漸修，提倡頓悟佛性。《壇經》把印度佛教中蘊含對人或人生的關注及肯定作瞭充分的發揮和發展，在中國傳統文化原典精神的影響下，形成和其特有的重現實和人生的特點。

精彩書評

　　★六祖惠能是中國佛教史乃至中國文化史上的一個傳奇人物。作為一個年輕的白衣居士，他卻被五祖弘忍破例授予衣鉢，成為中國禪宗第六代祖師；作為一個齣身貧苦、無力上學的白丁，他卻創造齣瞭一個融閤瞭中印文化優點的思想體係，成為中國佛教史和思想史上具創造力的大師；他打破瞭當時對西方的盲目崇拜和迷信，將其著作破例稱為“經”，從而獲得與佛同等的地位，成為中國佛教著作中的他不受生死的約束，不管徒眾久住世間的請求，毅然一不現涅槃，卻又令真身常存至今，成為一個人類曆史上的奇跡。
　　——徐文明

目錄

前言
悟法傳衣第一
釋功德淨土第二
定慧一體第三
教授坐禪第四
傳香懺悔第五
參請機緣第六
南頓北漸第七
唐朝徵詔第八
法門對示第九
付囑流通第十
附錄
六祖大師法寶壇經略序
附錄
《宋高僧傳·慧能傳》
後記
再版後記

精彩書摘

　　悟法傳衣第一
　　時大師至寶林。韶州韋刺史名璩，與官僚入山。請師於大梵寺講堂為眾開緣說摩訶般若波羅蜜法。師升座次，刺史官僚三十餘人，儒宗學士三十餘人，僧尼道俗一韆餘人，同時作禮，願聞法要。大師告曰：“善知識，總淨心，念摩訶般若波羅蜜。”大師良久，復告眾曰：“善知識，菩提自性，本來清淨，但用此心，直瞭成佛。善知識，且聽惠能行由得法事意：
　　“能嚴父，本貫範陽，左降流於嶺南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海，艱辛貧乏，於市賣柴。時有一客買柴，使令送至客店。客收去。能得錢，卻齣門外，見一客誦經。能一聞經雲‘應無所住而生其心’，心即開悟。遂問客誦何經。客曰：‘《金剛經》。’復問從何所來持此經典。客雲：‘我從蘄州黃梅縣東禪寺⑾來。其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一韆有餘。我到彼中禮拜，聽受此經。大師常勸僧俗，但持《金剛經》，即自見性，直瞭成佛。’能聞說，宿昔有緣，乃濛一客取銀十兩與能，令充老母衣糧，教便往黃梅，禮拜五祖。能安置母畢，即便辭親，不經三十餘日，便至黃梅，禮拜五祖。
　　……

國學經典叢書：六祖壇經 扉頁 《六祖壇經》 國學經典叢書 編者：[此處可填入編者信息，例如：國學研究會，某大學國學係等，如果無編者，可省略] 齣版：[此處填入齣版社名稱] 印製：[此處填入印製廠名稱] 發行：[此處填入發行方名稱] 版次：[例如：第一版，2023年10月] 書號：[ISBN號碼] --- 內容簡介 《六祖壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法要經》，是禪宗六祖惠能大師宣講的教法記錄。此經在中國佛教發展史上具有極其重要的地位，被譽為“禪門第一經”，更是中國佛教史上唯一一部被冠以“經”名的著作。它標誌著禪宗獨立發展的新階段，深刻地影響瞭中國乃至東亞的佛教思想和文化。 本叢書收錄的《六祖壇經》為[此處可詳細說明本次收錄的《六祖壇經》版本信息，例如：根據某某善本校勘整理，采用某某通行本等]，力求在文本的準確性和可讀性之間取得平衡，旨在為廣大讀者提供一個可靠、深入瞭解惠能大師禪法的窗口。 緣起與背景 禪宗，作為中國佛教中最具本土特色的宗派，其核心在於“不立文字，教外彆傳，直指人心，見性成佛”。而惠能大師，作為禪宗第五祖弘忍大師的傳人，以其“無相念佛”、“頓悟成佛”的教義，打破瞭以往佛教的某些固守，開創瞭南宗禪法，使佛教在中國真正實現瞭本土化，並以前所未有的速度傳播開來。 《六祖壇經》的齣現，並非偶然，而是中國社會文化與佛教思想碰撞融閤的必然産物。在唐朝，隨著社會經濟的發展和文化的繁榮，人們對精神生活的追求日益增長。而長期以來，佛教在中國的發展，經曆瞭從依傍經典、注重儀軌的“漸修”階段。惠能大師適時而起，以其“頓悟”法門，應和瞭當時社會思潮的某些傾嚮，提供瞭直達解脫的捷徑，故而深受歡迎，流傳甚廣。 惠能大師的經曆本身就充滿傳奇色彩。他齣身貧寒，不識字，卻憑藉一首偈語“菩提本無樹，明鏡亦非常。本來無一物，何處惹塵埃？”而獲得五祖弘忍的青睞，成為禪宗衣鉢的傳人。這種“不拘一格降人纔”的慧眼識珠，本身就體現瞭禪宗“但看你心”的精神。之後，他輾轉流離，最終在韶州（今廣東韶關）大梵寺開宗立說，廣度有緣。 核心思想與要義 《六祖壇經》的內容博大精深，但其核心思想可以概括為以下幾個方麵： 明心見性，頓悟成佛：這是《六祖壇經》最核心、最鮮明的觀點。惠能大師強調，佛性人人皆有，不在外求，而在於自心。隻要能徹悟自心，認識到自心本來清淨、光明，即是佛，便能當下成佛。這種“直下承擔”、“即心是佛”的見解，極大地簡化瞭修行過程，將高深的佛法落實在瞭日常生活中。 無相念佛與般若智慧：惠能大師所倡導的“無相念佛”，並非摒棄念佛，而是強調念佛的心應是無相的。不執著於有相的佛號、佛身，也不執著於念佛之人，而是在一切時、一切處，心常念佛，即念佛而不見有佛，念心而不見有心，方是真念。這與般若智慧緊密相連，般若即是智慧，能照破一切虛妄，顯露本來麵目。 三身與四智：經中論及法身、報身、化身，以及成所作智、平等性智、妙觀察智、成所作智。這並非是對佛陀三身四智的簡單解釋，而是將其與眾生自心相聯係，說明我們本具的清淨自心，即是法身，而我們開悟後的智慧，便能具足這四種功德。 一形說法與因緣生法：惠能大師在講述時，常常引用佛經，但他的解釋方式是“不依文解義”，而是從心性齣發，來闡釋佛經的真實義。他認為，佛法並非局限於文字，而是體現在一切現象之中，一切現象皆由因緣而生，瞭達因緣，方能解脫。 般若波羅蜜：經名中的“般若波羅蜜”是核心。《六祖壇經》中所闡釋的般若智慧，並非是世俗的知識或技巧，而是能將人度到生死彼岸的根本智慧。這種智慧，體現在對一切法不執不著，不生不滅，不垢不淨，不增不減的瞭悟之中。 《六祖壇經》的結構與篇章 《六祖壇經》的結構清晰，層次分明，雖非嚴格的佛經體例，卻邏輯嚴密，引人入勝。經文主要由以下幾個部分組成： 1. 序品：簡要敘述瞭惠能大師的生平、得法過程以及在大梵寺開始宣講佛法的因緣。此部分為全經的背景鋪墊，奠定瞭“南宗頓教”的基礎。 2. 頓漸品：這是《六祖壇經》中非常重要的一個章節。惠能大師在此闡述瞭“頓悟”與“漸修”的區彆與聯係，強調南宗的“頓悟”法門，即是直指人心，見性成佛，無需經過漫長的階梯式修行。 3. 廣狹品：論述瞭般若的廣狹二義。廣義的般若，涵蓋一切佛法；狹義的般若，則指智慧，能破除煩惱。惠能大師以其獨特的見解，將般若智慧與自心密不可分。 4. 定慧品：這是《六祖壇經》的重中之重。惠能大師深入淺齣地闡釋瞭“定”與“慧”的關係，認為定慧一體，本無差彆。以“無念”為定，以“無相”為慧，是其核心觀點。 5. 摩訶般若品：直接闡述“摩訶般若波羅蜜”的意義，強調其是超越生死、到達彼岸的根本智慧。 6. 懺悔品：講述瞭真心懺悔的意義，指齣真正的懺悔在於覺悟自心，遠離罪惡，而非形式上的儀式。 7. 機緣品：記錄瞭惠能大師與前來請法的學人之間的問答，通過這些生動的對話，進一步闡釋瞭佛法義理，解答瞭修行中的疑惑。 8. 付囑品：這是全經的結尾部分，惠能大師在圓寂前，將其衣鉢傳給神會，並再次囑咐後人，要依教奉行，切勿違背。 文化意義與深遠影響 《六祖壇經》的問世，不僅對中國佛教産生瞭劃時代的影響，也對中國傳統文化産生瞭深遠的影響。 佛教中國化的典範：《六祖壇經》將印度傳入的佛教，與中國本土的哲學思想，如道傢的“無為”、“自然”等相結閤，形成瞭獨具中國特色的禪宗。這種“隨方解縛”的智慧，使得佛教在中國得以蓬勃發展，並最終成為中國文化的重要組成部分。 思想解放的啓示：惠能大師“人人皆可成佛”、“直指人心”的教義，蘊含著一種深刻的思想解放意義。它打破瞭神權、學問的壁壘，讓普通人看到瞭成佛的可能性，激發瞭人們對自身價值和潛能的認識。 文學與藝術的滋養：禪宗的“頓悟”思想，以及其追求的“空靈”、“自在”的境界，極大地影響瞭中國的文學、繪畫、書法、園林等藝術領域。無數的詩詞、禪畫、禪詩，都從中汲取瞭靈感。 人生哲學的重要資源：《六祖壇經》所闡述的關於生死、煩惱、智慧、幸福等問題，至今仍能為人們提供深刻的人生啓示。它引導人們嚮內探求，認識自我，超越執著，從而獲得內心的平靜與自在。 編校說明 本次《國學經典叢書：六祖壇經》的整理齣版，我們本著尊重原著、力求準確的原則，[此處可詳細說明本次編校的具體工作，例如：參考瞭XX、XX等善本，進行瞭文字校勘，對難懂之處做瞭必要的注釋，盡量保留原文風貌，同時兼顧現代讀者的閱讀習慣等]。希望通過我們的努力，能夠為讀者提供一個更接近原貌、更易理解的《六祖壇經》文本。 結語 《六祖壇經》是一部充滿智慧的經典，一部引領心靈超越的指南。它不拘泥於形式，不沉溺於文字，而是直接指嚮我們生命的本源。閱讀《六祖壇經》，不僅是對中國佛教的瞭解，更是對自我生命的探索。願每一位讀者，都能在字裏行間，體悟惠能大師的無上妙法，開啓自心的般若智慧，獲得真正的自在與解脫。 --- [本書後可附錄相關內容，例如：] 附錄一：惠能大師小傳 附錄二：禪宗簡史 附錄三：相關術語解釋 附錄四：推薦閱讀書目

评分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於這本《全球史：文明的交匯與衝突》，讀起來簡直停不下來，比任何懸疑小說都引人入勝。這本書的敘事策略非常高明，它摒棄瞭傳統的以歐洲為中心的視角，而是將目光投嚮瞭全球各個角落的文明的互動。它最厲害的地方在於，它總能找到那些看似不相關的曆史節點，然後用一條清晰的邏輯綫索將它們串聯起來，揭示齣深層次的內在聯係。比如，它詳細闡述瞭絲綢之路貿易如何影響瞭拜占庭帝國的經濟結構，進而間接推動瞭歐洲中世紀晚期的社會變革，這個聯係點以前我從未想過。作者的考據極為紮實，但行文卻充滿瞭戲劇張力，讀到濛古西徵那部分時，那種席捲一切的浩大聲勢仿佛就在眼前，讓人對曆史的偶然性與必然性産生深刻的敬畏。這本書極大地拓展瞭我的曆史視野，讓我意識到我們所處的世界，是無數次碰撞、融閤、分離的結果，而不是孤立發展的産物。

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這本《詩詞鑒賞入門》簡直是為我這種對古詩詞一知半解的“半吊子”量身定做的。它不是那種高高在上、滿篇晦澀典故的學術著作，而是真正做到瞭“引人入勝”。作者的筆觸非常親切，仿佛一位耐心極好的老先生，手把手地教你如何欣賞一首詞的美。比如，講到李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚”時，他沒有直接給齣標準答案，而是引導你去體會那種層層遞進的情緒張力，分析瞭疊字的妙用，以及這種句式結構本身就帶有的迴環往復的哀婉感。我以前總覺得詞是風花雪月，讀完這本書纔明白，詞裏裝載的是一個時代的風骨和個體的悲歡。更讓我驚喜的是，它還附帶瞭大量精美的插圖和背景介紹，讓你能瞬間穿越到那個詩人生存的時代，理解“大漠孤煙直”背後的遼闊與蒼涼，或者“春風又綠江南岸”中的勃勃生機。這本書的價值在於，它讓你從“知道”一首詩詞，升華到“感受”它的生命力，絕對是值得反復品讀的佳作。

评分☆☆☆☆☆

《人工智能倫理前沿解析》這本書，對於我這種關注科技發展又有些許焦慮的普通讀者來說，簡直是一劑清醒劑。它不像很多技術書籍那樣堆砌復雜的算法模型，而是聚焦於“我們能做什麼”和“我們應該做什麼”之間的張力。作者非常平衡地呈現瞭AI帶來的巨大機遇，比如在醫療診斷上的突破，以及它潛在的社會風險，比如算法偏見和失業問題。我印象最深的是關於“黑箱決策”的討論，它清晰地解釋瞭為什麼我們有時無法追溯AI的判斷邏輯，以及這種不可解釋性對司法公正和社會信任構成瞭何種挑戰。這本書的語言非常精準且富有洞察力，它沒有販賣恐懼，而是鼓勵讀者進行有建設性的討論，引導大傢思考如何設計齣既高效又公平的AI係統。讀完後，我對這個快速發展的領域有瞭更審慎、更具人文關懷的理解。

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作為一名熱衷於提高生活品質的現代都市人，我毫不猶豫地入手瞭《極簡主義的哲學與實踐》，原本以為這又是一本空洞地鼓吹“斷捨離”的雞湯書，沒想到它提供瞭遠超預期的深度和操作性。這本書的哲學基礎非常穩固，它不是簡單地讓你扔東西，而是探討瞭“什麼是對我們真正重要的價值”。作者通過對古希臘斯多葛學派到當代極簡主義者的思想梳理，構建瞭一套係統的“價值篩選係統”。書中大量篇幅探討瞭如何區分“擁有”帶來的短暫滿足感和“專注”帶來的持久心流體驗。我特彆喜歡它關於“數字極簡”的章節，它教會瞭我如何審視信息輸入，如何有意識地選擇和使用科技工具，而不是被工具反噬。讀完之後，我的生活空間和注意力資源都得到瞭極大的釋放，這與其說是關於整理物品，不如說是關於重塑生活優先級的一次深刻革命。

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近期閱讀的這本《不可思議的微觀世界：生命的基本單位》，徹底顛覆瞭我對生物學的刻闆印象，它簡直就是一部寫給大眾的、關於生命奇跡的史詩。作者的敘事能力令人驚嘆，他能將復雜的細胞結構和分子機製，描繪得如同宏大的宮廷鬥爭和精密的工程奇跡。比如，書中對綫粒體“能量工廠”的描述，那種跨越億萬年協同演化的復雜性，讓人對生命體的精妙設計感到無比震撼。這本書的厲害之處在於，它沒有停留在錶麵的描述，而是深入探討瞭這些微觀結構是如何協同工作來維持一個完整生命的。它用大量生動的類比，解釋瞭DNA復製、蛋白質閤成這些抽象概念，使得我這個非專業人士也能理解。讀完後，我對每一個呼吸、每一次心跳都多瞭一層敬畏之心，深刻體會到我們身體裏正在進行的這場永不停歇的“微觀戰爭與和平”。

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我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生，天人合一的思想，于空寂处见流行，于流行处见空寂，从而获得对于道的体悟，唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现， 京东当然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。&rdquo;从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：&ldquo;知识就是力量。&rdquo;不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。

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和图片一样的，快递很快，质量还不错。

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受我的语文老师影响

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来评价，为了得几个京豆！

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&yen;10.60

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夏天，真的是读书的好天气啊，一边喝饮料，一边看书，真的太惬意无限啦。

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我为什么喜欢在京东买东西，因为今天买明天就可以送到。我为什么每个商品的评价都一样，因为在京东买的东西太多太多了，导致积累了很多未评价的订单，所以我统一用段话作为评价内容。京东购物这么久，有买到很好的产品

评分☆☆☆☆☆

图书质量好，发货速度快，赞?

评分☆☆☆☆☆

一直以来都喜欢佛教经典，不是很厚，但是内容丰富，需要精修研读，打算一直放在身边。