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編輯推薦

憑藉《素書》，張良在楚漢相爭的亂世幫助漢高祖劉邦創建瞭大漢王朝，以至於劉邦慨嘆：“運籌帷幄之中，決勝韆裏之外，吾不如子房！”宋朝宰相張商英亦說：張良之所以成為張良，不過是運用瞭《素書》中的幾條原則，就能夠滅掉秦國和項羽，而使劉邦成就帝業，更何況是對《素書》進行深入研究的人呢？
《素書》對如何提高個人修養、為人處世、用人原則、持傢治國、趨吉避凶、成就大業總結齣來的實用性極強的謀略寶典，它不僅是一部修身處事的格言集，而且是一部治國統軍的政論書。用之修身，可以明誌益壽；用之治國，可以位極人臣；用之經商，可以富比王侯；用之軍事，可以百戰百勝。

內容簡介

《素書》分為原始、正道、求人之誌、本德宗道、遵義、安禮六章，原文共有一百三十二句，一韆三百六十字，雖然文字簡略，但每句話的內蘊卻含意精湛。本書是以道傢思想為宗旨，集儒、法、兵的思想於一體的智慧之作。它充分發揮諸傢思想觀點與方法，以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本，揆度宇宙萬物自然運化的理數，並以此認識事物，對應物理，對紛繁復雜的事理予以厘清和指導。
本書采用瞭《素書》的原著，參照《四庫全書》並加上瞭宋代宰相張商英的注和清代王氏的點評，力求為讀者提供原汁原味的原典，並在此基礎上甄彆、博采眾傢之長，為原典作瞭簡易通俗的譯文以及入情入理的精彩評析，同時，針對每一個觀點精心選取瞭大量妙趣橫生的曆史案例，融知識性、哲理性、故事性、趣味性於一體的特點，使讀者能夠深刻感受到《素書》的博大精深，同時也能使讀者在修身、持傢、為人處世、智謀、纔乾等方麵有所收獲。

作者簡介

黃石公(約前292年-前195年)，道傢學者，秦漢時人，後得道成仙，被道教納入神譜。據傳黃石公是秦末漢初的五大隱士之一，排名第五。《史記·留侯世傢》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳。於下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良後，授與《素書》，臨彆時有言:"十三年後，在濟北榖城山下，黃石公即我矣。"張良後來以黃石公所授兵書助漢高祖劉邦奪得天下，並於十三年後，在濟北榖城下找到瞭黃石，取而葆祠之。後世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》。

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精彩書評

　　若時至而行。則能極人臣之位：得機而動。則能成絕代之功。
　　——《原始章第yi》
　　德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾。纔足以鑒古。明足以照下。此人之俊也。
　　——《正道章第二》
　　吉莫吉於知足：苦莫苦於多願
　　——《本德宗道章第四》
　　愛人深者求賢急。樂得賢者養人厚。
　　——《安禮章第六》

目錄

序言
前言
《素書》原序
四庫全書《素書》提要
《素書》全文
《素書》釋解
原始章第一
正道章第二
求人之誌章第三
本德宗道章第四
遵義章第五
安禮章第六
附錄一 黃石公傳
附錄二 《素書》原評

前言/序言

上下五韆年悠久而漫長的曆史，積澱瞭中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人誌士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結，更是我們道德規範、價值取嚮、行為準則的集中再現。韆百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成瞭我們民族的品格，書寫瞭輝煌燦爛的曆史。中華文化與西方世界的文明並峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國學”，其目的在於與非中華文化相區分。中華民族之所以曆經磨難而不衰，其重要一點是，源於由國學而産生的民族嚮心力和人文精神。可以說，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異於其它民族的傳統文化！

　　概而言之，國學包括經史子集、十傢九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這麼說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。

　　從大的方麵來講，一個沒有自己文化的國傢，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會曇花一現，但絕不能永遠屹立於世界強國之林！而一個國傢若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的曆史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在於“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取、賣乾他的思維方式．而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體係，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平颱。潛心於國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，並從中領略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，崇尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。

　　近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多傢長開始對孩子進行國學啓濛教育，希望孩子奠定紮實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之餘，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿瞭擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看齣，正是因為一定時期國學教育的缺失，纔會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考齣令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再摺射齣一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。

　　本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦並略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為瞭完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，曆時數載，花費瞭一定的心血。這套叢書集傳統文化於一體，涵蓋瞭讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，並以大量精彩案例解析深刻的文化內核，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕鬆愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。

太商業瞭點.

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近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟物。殫惡斥讒，所以止亂。

離有離無之謂“道”，非有非無之謂“神”，有而無之之謂“聖”，無而有之之謂“賢”。非此四者，雖口誦此書，亦不能身行之矣。

自漢以來，章句文辭之學熾，而知道之士極少。如諸葛亮、王猛、房喬、裴度等輩，雖號為一時賢相，至於先王大道，曾未足以知仿佛。此書所以不傳於不道、不神、不聖、不賢之人也。

夫誌心篤行之術。長莫長於博謀，安莫安於忍辱，先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，苦莫苦於多願，吉莫吉於知足，悲莫悲於精散，病莫病於當如是也

期待瞭好長時間的書，很好，很滿意