　　錢锺書先生（一九一○一一九九八年）是當代中國著名的學者、作傢。他的著述，如廣為傳播的《談藝錄》、《管錐編》、《圍城》等，均已成為二十世紀重要的學術和文學經典。為瞭比較全麵地呈現錢锺書先生的學術思想和文學成就，經作者授權，三聯書店組織力量編輯瞭這套《錢锺書集》。
　　《錢锺書集》包括下列十種著述：
　　《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩選注》、《七綴集》、《圍城》、《人?獸?鬼》、《寫在人生邊上》、《人生邊上的邊上》、《石語》、《槐聚詩存》。

作者簡介

　　錢鍾書，原名仰先，字哲良，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現代著名作傢、文學研究傢。曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員。晚年就職於中國社會科學院，任副院長。書評傢夏誌清先生認為小說《圍城》是“中國近代文學中最有趣、最用心經營的小說，可能是最偉大的一部”。錢鍾書在文學，國故，比較文學，文化批評等領域的成就，推崇者甚至冠以“錢學”。其夫人楊絳也是著名作傢，育有一女錢瑗（1937年-1997年）。

內頁插圖

一詩分唐宋
二黃山榖詩補注附論比喻
（附說一）山榖鈎章摘句
三　王靜安詩
（附說二工說華山之華字
四詩樂離閤文體遞變
（附說三）西人言詩樂離閤
（附說四）八股文
（附說五）退之以文為詩
（附說六）西人論以文為詩
（附說七）西人論文體演變評近人言古詩即史
五　性情與纔學
六神韻
（附說八）神
七　李長吉詩
八　長吉詩境
九　長吉字法
一○　長吉麯喻
一一長吉用啼泣字
（附說九）心與境
一二　長吉用代字
一三　長吉與杜韓
一四長吉年命之嗟
（附說十）羲和扶馬
一五　模寫自然與潤飾自然
一六　宋人論韓昌黎
一七昌黎與大顛
一八荊公用昌黎詩詩用語助
一九　荊公詩注
二○ 宋人論昌黎學問人品
二一　硃子論荊公東坡
二二辨奸論
二三　硃子書與詩
二四陶淵明詩顯晦
二五　張文昌詩
二六　趙鬆雪詩
（附說十一）方虛榖主詩中用虛字
二七　王漁洋詩
二八　妙悟與參禪
二九　竟陵詩派
三○ 漁洋竹坨說詩竹姹詩
（附說十二）田山薑說詩
三一說圓
三二劍南與宛陵
三三　放翁詩
（附說十三）誠齋詩賞音
三四放翁與中晚唐人
三五放翁詩詞意復齣議論違牾
三六放翁自道詩法
三七放翁二癡事二官腔
三八甌北論詩甌北詩
三九　龔定庵詩
四○ 袁蔣趙三傢交誼
四一蔣心餘詩
四二明清人師法宋詩桐城詩派
四三施北研遺山詩注
四四遺山論江西派
四五金詩與江西派
四六　劉靜修詩
四七靜修讀史評
四八　文如其人
（附說十四）以目擬文
（附說十五）文如其人與文本諸人
四九　梅宛陵
五○ 賀黃公以下論宛陵詩
五一　七律杜樣
五二　錢捧石詩
五三　學人之詩
五四蘀薄石詩以文為詩用語助
五五　蘀石言情詩
五六蘀石七律對聯
五七蘀石萃古人句律之變
五八　清人論蘀石詩
五九　隨園詩話
六○ 隨園非薄滄浪
六一隨園主性靈
（附說十六）得心應手
六二隨園詩學於名傢深而於大傢淺
六三隨園深非詩分朝代
六四隨園論三都兩京賦
六五長乾一塔一詩人
六六堤速意相隨
六七王延年夢
六八春江水暖鴨先知
六九隨園論詩中理語
（附說十七}說理詩與偈子
（附說十八工釋老生死之見
（附說十九置山水通於理趣
七○ 隨園述方望溪事
七一　孟東野吹角詩
七二　詩與時文
七三周橾園論詩雋語
七四王荊公改詩
七五代字
七六俗語齣詩句
七七山榖午夢詩
七八　摘茅硃聯
七九　學問如居室
八○　詠始皇
八一　摘曹史句
八二　摘陳尹句
八三隨園推楊誠齋
八四以禪喻詩
八五　祝芷堂絕句
八六章實齋與隨園
（附說二十）六經皆史
（附說二十一）言公
八七隨園記事之誣
八八白瑞濛論詩與嚴滄浪詩話
（附說二十二）神秘經驗
（附說二十三）聲無哀樂
八九詩中用人地名
（附說二十四）雪裹芭蕉
九○　庾子山詩
九一論難一概

精彩書摘

　　一：
　　詩分唐宋，唐詩復分初盛中晚，乃談藝者之常言。而力持異議，頗不乏人。《蘇平仲文集》捲四《古詩選唐序》論楊士弘《唐音》體例不善，早曰：“盛時詩不謂之正音，而謂之始音。衰世詩不謂之變音，而謂之正音。又以盛唐、中唐、晚唐，並謂之遺響。是以體裁論，而不以世變論。異乎十三國風、大小雅之所以為正變者’’雲雲。已開錢牧齋《有學集．唐詩英華序》之說。餘竊謂就詩論詩，正當本體裁以劃時期，不必盡與朝政國事之治亂盛衰脗閤。士弘手眼，未可厚非。
　　（補訂）楊士弘說實為北宋以來常論。參觀《管錐編》論《全上古三代秦漢三國六朝文》第二七四“文弊與起衰”。俞文豹《吹劍錄》曰：“近世詩人好為晚唐體。不知唐祚至此，氣脈浸微，求如中葉之全盛，李、杜、元、白之瑰奇，無此力量。今不為中唐全盛之體，而為晚唐哀思之音，豈習矣而不察也。”稱“中唐全盛”，正謂作者處世乃唐代之“中”，而作者成章則唐詩之“盛”。區彆井然．葉橫山《汪文糾繆?唐詩正序》日：
　　“就初而論，在貞觀則時之正，而詩不能反陳隋之變”；亦此旨也。左仁、周貽樸同輯黃周星《九煙先生遺集》捲一《唐詩快自序》曰： “唐之一代，垂三百祀。不能有今日而無明日，有今年而無明年。初、盛、中、晚者，以言乎世代之先後可耳。豈可以此定詩人之高下哉。猶之乎春、夏、鞦、鼕之序也。四序之中，各有良辰美景，亦各有風雨炎凝。不得謂夏劣於春，鼕劣於鞦也。況鼕後又復為春，安得謂明春遂劣於今鼕耶。”則另明一義，而筆舌恣肆可喜。
　　詩自有初、盛、中、晚，非世之初、盛、中、晚。故薑西溟《湛園未定稿》捲四《唐賢三昧集序》，即詰駁牧齋，謂：“四唐不可以作詩者之年月論。如毛詩作誦之傢父，見於桓公八年來聘、十五年來求車，為周東遷後人，而其詩不害為小雅。黍離行役之大夫，及見西京喪亂，為周東遷前人，而其詩不害為王降而風”雲雲。斯言也，並足以上摺平仲，惜尚未能明拈風格之分。唐詩、宋詩，亦非僅朝代之彆，乃體格性分之殊。天下有兩種人，斯分兩種詩。唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。嚴儀卿首倡斷代言詩，《滄浪詩話》即謂“本朝人尚理，唐人尚意興”雲雲。曰唐曰宋，特舉大概而言，為稱謂之便．非曰唐詩必齣唐人，宋詩必齣宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、東野，實唐人之開宋調者；宋之柯山、白石、九僧、四靈，則宋人之有唐音者。《楊誠齋集》捲七十九《江西宗派詩序》曰：“詩江西也，非人皆江西也。”《劉後村大全集》捲九十五《江西詩派小序》仍以後山、陵陽、子勉、均父、二林等皆非江西人為疑，似未聞誠齋此論。