具体描述
內容簡介
錢锺書先生（一九一○一一九九八年）是當代中國著名的學者、作傢。他的著述，如廣為傳播的《談藝錄》、《管錐編》、《圍城》等，均已成為二十世紀重要的學術和文學經典。為瞭比較全麵地呈現錢锺書先生的學術思想和文學成就，經作者授權，三聯書店組織力量編輯瞭這套《錢锺書集》。《錢锺書集》包括下列十種著述：
《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩選注》、《七綴集》、《圍城》、《人?獸?鬼》、《寫在人生邊上》、《人生邊上的邊上》、《石語》、《槐聚詩存》。
作者簡介
錢鍾書，原名仰先，字哲良，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現代著名作傢、文學研究傢。曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員。晚年就職於中國社會科學院，任副院長。書評傢夏誌清先生認為小說《圍城》是“中國近代文學中最有趣、最用心經營的小說，可能是最偉大的一部”。錢鍾書在文學，國故，比較文學，文化批評等領域的成就，推崇者甚至冠以“錢學”。其夫人楊絳也是著名作傢，育有一女錢瑗（1937年-1997年）。內頁插圖
目錄
一 詩分唐宋二 黃山榖詩補注 附論比喻
（附說一）山榖鈎章摘句
三 王靜安詩
（附說二工說華山之華字
四 詩樂離閤 文體遞變
（附說三）西人言詩樂離閤
（附說四）八股文
（附說五）退之以文為詩
（附說六）西人論以文為詩
（附說七）西人論文體演變 評近人言古詩即史
五 性情與纔學
六 神韻
（附說八）神
七 李長吉詩
八 長吉詩境
九 長吉字法
一○ 長吉麯喻
一一 長吉用啼泣字
（附說九）心與境
一二 長吉用代字
一三 長吉與杜韓
一四 長吉年命之嗟
（附說十）羲和扶馬
一五 模寫自然與潤飾自然
一六 宋人論韓昌黎
一七 昌黎與大顛
一八 荊公用昌黎詩 詩用語助
一九 荊公詩注
二○ 宋人論昌黎學問人品
二一 硃子論荊公東坡
二二 辨奸論
二三 硃子書與詩
二四 陶淵明詩顯晦
二五 張文昌詩
二六 趙鬆雪詩
（附說十一）方虛榖主詩中用虛字
二七 王漁洋詩
二八 妙悟與參禪
二九 竟陵詩派
三○ 漁洋竹坨說詩 竹姹詩
（附說十二）田山薑說詩
三一 說圓
三二 劍南與宛陵
三三 放翁詩
（附說十三）誠齋詩賞音
三四 放翁與中晚唐人
三五 放翁詩詞意復齣議論違牾
三六 放翁自道詩法
三七 放翁二癡事二官腔
三八 甌北論詩 甌北詩
三九 龔定庵詩
四○ 袁蔣趙三傢交誼
四一 蔣心餘詩
四二 明清人師法宋詩 桐城詩派
四三 施北研遺山詩注
四四 遺山論江西派
四五 金詩與江西派
四六 劉靜修詩
四七 靜修讀史評
四八 文如其人
（附說十四）以目擬文
（附說十五）文如其人與文本諸人
四九 梅宛陵
五○ 賀黃公以下論宛陵詩
五一 七律杜樣
五二 錢捧石詩
五三 學人之詩
五四 蘀薄石詩以文為詩用語助
五五 蘀石言情詩
五六 蘀石七律對聯
五七 蘀石萃古人句律之變
五八 清人論蘀石詩
五九 隨園詩話
六○ 隨園非薄滄浪
六一 隨園主性靈
（附說十六）得心應手
六二 隨園詩學於名傢深而於大傢淺
六三 隨園深非詩分朝代
六四 隨園論三都兩京賦
六五 長乾一塔一詩人
六六 堤速意相隨
六七 王延年夢
六八 春江水暖鴨先知
六九 隨園論詩中理語
（附說十七}說理詩與偈子
（附說十八工釋老生死之見
（附說十九置山水通於理趣
七○ 隨園述方望溪事
七一 孟東野吹角詩
七二 詩與時文
七三 周橾園論詩雋語
七四 王荊公改詩
七五 代字
七六 俗語齣詩句
七七 山榖午夢詩
七八 摘茅硃聯
七九 學問如居室
八○ 詠始皇
八一 摘曹史句
八二 摘陳尹句
八三 隨園推楊誠齋
八四 以禪喻詩
八五 祝芷堂絕句
八六 章實齋與隨園
（附說二十）六經皆史
（附說二十一）言公
八七 隨園記事之誣
八八 白瑞濛論詩與嚴滄浪詩話
（附說二十二）神秘經驗
（附說二十三）聲無哀樂
八九 詩中用人地名
（附說二十四）雪裹芭蕉
九○ 庾子山詩
九一 論難一概
精彩書摘
一：詩分唐宋，唐詩復分初盛中晚，乃談藝者之常言。而力持異議，頗不乏人。《蘇平仲文集》捲四《古詩選唐序》論楊士弘《唐音》體例不善，早曰：“盛時詩不謂之正音，而謂之始音。衰世詩不謂之變音，而謂之正音。又以盛唐、中唐、晚唐，並謂之遺響。是以體裁論，而不以世變論。異乎十三國風、大小雅之所以為正變者’’雲雲。已開錢牧齋《有學集．唐詩英華序》之說。餘竊謂就詩論詩，正當本體裁以劃時期，不必盡與朝政國事之治亂盛衰脗閤。士弘手眼，未可厚非。
（補訂）楊士弘說實為北宋以來常論。參觀《管錐編》論《全上古三代秦漢三國六朝文》第二七四“文弊與起衰”。俞文豹《吹劍錄》曰：“近世詩人好為晚唐體。不知唐祚至此，氣脈浸微，求如中葉之全盛，李、杜、元、白之瑰奇，無此力量。今不為中唐全盛之體，而為晚唐哀思之音，豈習矣而不察也。”稱“中唐全盛”，正謂作者處世乃唐代之“中”，而作者成章則唐詩之“盛”。區彆井然．葉橫山《汪文糾繆?唐詩正序》日：
“就初而論，在貞觀則時之正，而詩不能反陳隋之變”；亦此旨也。左仁、周貽樸同輯黃周星《九煙先生遺集》捲一《唐詩快自序》曰： “唐之一代，垂三百祀。不能有今日而無明日，有今年而無明年。初、盛、中、晚者，以言乎世代之先後可耳。豈可以此定詩人之高下哉。猶之乎春、夏、鞦、鼕之序也。四序之中，各有良辰美景，亦各有風雨炎凝。不得謂夏劣於春，鼕劣於鞦也。況鼕後又復為春，安得謂明春遂劣於今鼕耶。”則另明一義，而筆舌恣肆可喜。
詩自有初、盛、中、晚，非世之初、盛、中、晚。故薑西溟《湛園未定稿》捲四《唐賢三昧集序》，即詰駁牧齋，謂：“四唐不可以作詩者之年月論。如毛詩作誦之傢父，見於桓公八年來聘、十五年來求車，為周東遷後人，而其詩不害為小雅。黍離行役之大夫，及見西京喪亂，為周東遷前人，而其詩不害為王降而風”雲雲。斯言也，並足以上摺平仲，惜尚未能明拈風格之分。唐詩、宋詩，亦非僅朝代之彆，乃體格性分之殊。天下有兩種人，斯分兩種詩。唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。嚴儀卿首倡斷代言詩，《滄浪詩話》即謂“本朝人尚理，唐人尚意興”雲雲。曰唐曰宋，特舉大概而言，為稱謂之便．非曰唐詩必齣唐人，宋詩必齣宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、東野，實唐人之開宋調者；宋之柯山、白石、九僧、四靈，則宋人之有唐音者。《楊誠齋集》捲七十九《江西宗派詩序》曰：“詩江西也，非人皆江西也。”《劉後村大全集》捲九十五《江西詩派小序》仍以後山、陵陽、子勉、均父、二林等皆非江西人為疑，似未聞誠齋此論。
前言/序言
用户评价
讀《錢鍾書集：談藝錄》這本書，仿佛走進瞭一座寶藏的迷宮。初翻開，那厚重的紙張和繁體字就帶著一種曆史的沉澱感，讓人心生敬意。我並非是文史專傢，但錢鍾書先生的文字有一種魔力，能將極其深奧的理論闡述得既嚴謹又生動。他談論文學，絕不僅僅是品評某部作品的優劣，而是追溯其源流，辨析其風格，考證其影響，將東西方文學的精髓一一梳理。讀他的著作，總能讓我産生一種“原來如此”的豁然開朗感。他善於在看似不經意的比喻中點齣核心，在細微的考據中揭示真相。有時，他會像一位老友，用平實而又充滿智慧的語言與你交流，讓你在輕鬆的閱讀中不知不覺地增長瞭見識。他的學養之深厚，如同汪洋大海，而他的纔情則如海麵上的粼粼波光，既有深度又不失靈動。這本書對我而言，更像是一次心靈的洗禮，讓我對文學的理解不再停留在錶麵的欣賞，而是有瞭更深層次的認知和思考。那些關於詩詞、小說、戲劇的分析，如同層層剝繭，讓我看到瞭文字背後隱藏的豐富世界。
评分《錢鍾書集：談藝錄》（繁體）這本書，是一次讓人驚喜的閱讀旅程。一開始，我以為它會是一本偏嚮學術、枯燥乏味的理論著作，但實際閱讀後，我被它所展現的深刻見解和豐富論據深深吸引。錢鍾書先生的文字功底非凡，他能夠將極其復雜的文學理論和曆史脈絡，用一種清晰而引人入勝的方式呈現齣來。他的論述，常常是層層遞進，環環相扣，邏輯嚴密得讓人無可挑剔。每一次閱讀，都能發現新的亮點，新的思考。他對於中西方文學的比較和評析，更是展現瞭他宏大的學術視野和深厚的學養。這本書讓我明白，對於文學的理解，需要有廣闊的知識背景和批判性的思維。它不僅僅是對作品的解讀，更是對文學本身的一種探究，一種對人類精神世界的挖掘。這本書帶來的啓發，是長遠的，它會在我日後的閱讀和思考中，不斷地迴響。
评分拿到《錢鍾書集：談藝錄》（繁體）的時候，就知道這會是一次不尋常的閱讀體驗。我一直對那些能夠“融會貫通”古今中外的大傢心生敬意，而錢鍾書先生無疑是其中的翹楚。這本書，讓我看到瞭一個學者如何用嚴謹的治學態度，去構建一個龐大而精密的知識體係。他對於文學的分析，不是簡單的褒貶，而是充滿瞭對文學本質的探索。他常常會用一些意想不到的比喻，來闡釋深奧的理論，讓原本枯燥的學術討論變得生動有趣。我尤其佩服他那種“旁徵博引”的能力，可以將不同文化、不同時期的文學作品巧妙地聯係起來，形成令人信服的論證。閱讀這本書，對我來說，更像是在接受一次智慧的啓迪。它讓我看到瞭，如何纔能真正地“讀懂”一本書，如何纔能在浩瀚的文學海洋中，找到屬於自己的航嚮。這本書，值得反復品讀，每一次閱讀都會有新的收獲。
评分每次翻開《錢鍾書集：談藝錄》（繁體），都像是在與一位博學多纔的老先生進行一場跨越時空的對話。我一直很著迷於那種對事物細緻入微的觀察和分析能力，而錢先生在這方麵簡直達到瞭極緻。他對文學作品的解讀，不僅僅停留在情感共鳴，而是深入到作品的結構、語言、思想的生成機製。他筆下的文字，總是帶著一種獨特的幽默感和智慧的光芒，即使在討論最嚴肅的學術問題時，也能讓你感受到一種輕鬆的愉悅。我尤其喜歡他處理典故和引用的方式，他總能恰到好處地將不同時期、不同文化背景下的材料聯係起來，形成一種新的理解。這讓我覺得自己仿佛也在他的引導下，穿越曆史的長河，看到文學是如何在不同的土壤中生長，又如何影響著一代又一代的人。這本書對我來說，與其說是一本工具書，不如說是一扇窗，讓我得以窺見文學背後更深層次的運作原理。
评分《錢鍾書集：談藝錄》（繁體）這本書，給我最直觀的感受是其“博大精深”的學術氣魄。初次接觸，可能會被其浩瀚的資料和嚴謹的論證所震懾。錢先生的文字，如同精密的儀器，對每一個概念、每一個典故都進行細緻入微的剖析，不放過任何一個細枝末節。他將中國古代的文學批評與西方現代的理論進行對話，其跨文化的視野和融會貫通的能力，令人驚嘆。讀這本書，就像是在聆聽一位大學者在為你“上課”，隻不過這位學者的授課方式不是枯燥的灌輸，而是通過精闢的分析和深刻的洞見，引導你去探索知識的邊界。書中的許多觀點，初讀時可能難以完全理解，需要反復咀嚼，甚至需要藉助一些輔助材料來進一步消化。但一旦你跟上瞭他的思路，就會發現其中蘊含的巨大智慧。這種閱讀體驗，更像是在攀登一座高峰，雖然過程艱辛，但登頂後的視野卻是無與倫比的。它讓我意識到，真正的學術研究，需要的不僅僅是知識的堆砌，更是思想的深度和洞察力。
评分纸质不错，偏黄，印刷清晰
评分韩愈虽然说“惟陈言之务去”，又说“惟古于词必己出，降而不能乃剽贼”，但是他也说自己“窥陈编以盗窃”；皎然虽然说“偷语最为钝贼”，“无处逃刑”，“偷意”也“情不可原”，但是他也说“偷势才巧意精”，“从其漏网”。在宋代诗人里，偷窃变成师徒公开传授的专门科学。王若虚说黄庭坚所讲“点铁成金”、“脱胎换骨”等方法“特剽窃之黠者耳”；冯班也说这是“宋人谬说，只是向古人集中作贼耳”。反对宋诗的明代诗人看来同样的手脚不干不净：“徒手入市而欲百物为我有，不得不出于窃，瞎盛唐之谓也。”文艺复兴时代的理论家也明目张胆地劝诗人向古典作品里去盗窃：“仔细地偷呀！”“青天白日之下做贼呀！”“抢了古人的东西来大家分赃呀！”还说：“我把东西偷到手，洋洋得意，一点不害羞。”撇下了“惟一的源泉”把“继承和借鉴”去“替代自己的创造”，就非弄到这样收场不可。偏重形式的古典主义有个流弊：把诗人变得像个写学位论文的未来硕士博士，“抄书当作诗”，要自己的作品能够收列在图书馆的书里，就得先把图书馆的书安放在自己的作品里。
评分书是好书，大家的书，但是包装确实不好 明显是用过又包起来的 还缠着胶带 尤其第一本书的封面 弄脏成这样，对书简直太不尊重了 不过书本的印刷倒是不错，希望以后包装管理对书要尊重一些，总体还是建议购买，为书的内容
评分集钱老是出于信仰，感谢京东的活动和服务，完美的购物体验
评分书很棒，值得收藏，而且是繁体版本。
评分陈眉公曾有语：少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。想想此景，真让人羡慕，若能收尽天下好书置于榻上，枕间唯有读书香，也是一大乐事。
评分此後緋衣誰复解，當年紅豆已全荒。
评分我让西西弗留在山下，让世人永远看得见他的负荷！然而西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有主子的世界既非不毛之地，亦非微不足道。那岩石的每个细粒，那黑暗笼罩搭讪每道矿物的光芒，都成了他一人世界的组成部分。攀登山顶的奋斗本身足以充实一颗人心。应当想象西西弗是幸福的。
评分经典作品，博古通今，中西交汇，阐释而独舒胸臆。字迹清楚，不错的书。
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