這本《開元天寶遺事(外7種)》,最吸引我的地方在於它所呈現齣的“人情味”。正史往往聚焦於權力鬥爭和政治格局,但這本書卻將目光投嚮瞭那些在曆史洪流中被淹沒的個體,他們的喜怒哀樂,他們的生活細節,都得到瞭細緻的描繪。讀到書中對某些宮廷人物私下裏的言談舉止的記載,你會發現,即使身處尊貴之地,他們也同樣會有普通人的煩惱和樂趣。比如,某個平日裏威嚴的官員,私下裏竟會因為一些小事而與人爭執,這種反差極具戲劇性,也讓人覺得格外真實。這些“遺事”,就像一塊塊拼圖,雖然零散,卻共同勾勒齣瞭一個更加豐滿、更加人性化的曆史群像。它讓我看到瞭,曆史並非隻有冰冷的事件,更有鮮活的人物,以及他們之間復雜而真實的情感聯係。
评分《開元天寶遺事(外7種)》這本書,雖然名為“遺事”,但其所包含的內容,卻有著相當的史料價值,尤其是在補充和印證正史方麵。我尤其關注書中關於某些曆史事件的細節描述,與我之前閱讀過的史書進行比對,發現瞭不少有趣的異同之處。有些在正史中被一筆帶過的細節,在這裏被詳細展開,為理解事件的來龍去脈提供瞭新的視角。而有些記載,雖然看似微不足道,卻能夠印證或反駁正史中的某些說法,其價值不言而喻。書中的“外7種”更是拓展瞭史料的廣度,涉及到瞭更多層麵的人物和事件,使得我對那個時代的認識更加全麵。當然,對於這些“遺事”,閱讀時也需要保持一份審慎的態度,帶著批判性的眼光去辨析,但其作為一種補充和參考,無疑是極具價值的。
评分初拿到《開元天寶遺事(外7種)》,以為是一本純粹的史料匯編,細讀之下,纔發現其內容之駁雜,遠超想象。除瞭開篇引人入勝的“開元天寶”時期的逸聞趣事,後續收錄的幾種“外”篇,更是如同打開瞭一扇扇不同的窗戶。有的篇章專注於描述某個特定人物的生平軼事,字裏行間透露齣作者對該人物的細緻觀察與深刻理解;有的則涉及瞭當時社會生活的方方麵麵,從服飾、飲食到民俗、宗教,無不涉及,堪稱一部鮮活的社會風情畫捲。尤其令我驚喜的是,其中有幾篇對當時文學藝術的探討,雖不甚宏大,卻獨具慧眼,點齣瞭許多常人不易察覺的藝術精妙之處。這種多角度、多層麵的呈現方式,使得全書內容豐富而立體,滿足瞭不同讀者的閱讀興趣。每一篇都像一個獨立的小品,卻又在整體上勾勒齣一個更加完整、更加生動的曆史圖景。
评分《開元天寶遺事(外7種)》這本書,著實給我帶來瞭不少驚喜,尤其是它在文筆上的獨到之處。不像許多古籍那樣晦澀難懂,此書的語言風格更偏嚮於一種雅緻的敘述,既有古韻,又不失流暢。讀起來,仿佛能感受到作者當時遣詞造句時的那種匠心獨運。對於曆史事件的描述,它沒有刻意去渲染悲壯或激昂,而是以一種近乎白描的方式,將事實呈現齣來,但恰恰是這種“不動聲色”,更顯其背後蘊含的深意。特彆是其中一些對話的描寫,寥寥數語,便能勾勒齣人物的神態、語氣,甚至隱藏的心理活動,功力可見一斑。這種“輕描淡寫”的處理,反而讓讀者有更多的空間去想象和體悟,也更顯其高明。書中的許多比喻和形容,也十分貼切生動,讓那些古老的故事,煥發齣新的生命力,讀來不覺枯燥,反而引人入勝。
评分偶然翻到這本《開元天寶遺事(外7種)》,原本隻是被書名吸引,以為是史書或野史,沒想到讀來彆有一番趣味。它不像那些正襟危坐的史書,上來就是傢國大事,權臣更迭,而是像一位老友在茶餘飯後,娓娓道來那些被正史忽略的瑣碎細節。那些關於宮廷生活的描繪,無論是妃嬪的打扮,還是宴飲的排場,都寫得栩栩如生,仿佛親眼所見。其中對大臣們日常生活的一些描繪,更是齣人意料,讓人忍不住莞爾。比如,某位以嚴謹著稱的官員,在書中竟有如此童趣的一麵,讓人對其有瞭更立體、更鮮活的認知。這種“遺事”的視角,恰恰彌補瞭宏大敘事中往往缺失的溫情與煙火氣,讓那個遙遠的時代,變得觸手可及。它讓我看到瞭曆史人物並非冷冰冰的符號,而是有血有肉、有愛有恨的個體。讀罷掩捲,心中不免對那個時代的風物人情,生齣幾分悵惘與嚮往。
评分以及【后汉书】卷七十九下儒林列传第六十九下
评分是好书,担的上物美价廉,建议购买
评分任末①年十四,负笈从师,不惧险阻。每言:人若不学,则何以成?或③依林木之下,编茅为庵④,削荆⑤为笔,刻树汁为墨。夜则映星望月而读,暗则缚麻蒿⑥自照。观书有会意处,题其衣裳,以记其事。门徒悦⑦其勤学,常以净衣易⑧之。临终诫曰:“夫人好学,虽死犹存;不学者,虽存,谓之行尸走肉耳。”
评分地理略自魏氏目已前夏禹治四方而制之
评分买了6本,不到一百。书都很好,全五星。
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评分疏俊嗜酒。及玄宗既平内难,将欲草制书,难其人,顾谓壞曰:“谁可为诏?试为思之。”壞曰:“臣不知其他,臣男颋甚敏捷,可备指使,然嗜酒,幸免沾醉,足以了其事。”玄宗遽命召来。至时宿酲未解,粗备拜舞,尝醉呕殿下,命中使扶卧于御前,玄宗亲为举衾以覆之。既醒,受简笔立成,才藻纵横,词理典赡。玄宗大喜,抚其背曰:“知子莫若父,有如此耶?”由是器重,已注意于大用矣。韦嗣立拜中书令,壞署官告,颋为之辞,薛稷书,时人谓之三绝。颞才能言,有京兆尹过壞,命颞咏“尹”宇,乃曰:“丑虽有足,甲不全身,见君无口,知伊少人。”壞与东明观道士周彦云素相往来,周时欲为师建立碑碣,谓瓖曰:“成某志不过烦相君诸子:五郎文,六郎书,七郎致石。”壞大笑,口不言而心服其公。壞子颞第五,诜第六,冰第七,诜善八分书。
评分好品质!虽然没有翻译,但文白夹杂,大众也能看懂。
评分街谈巷闻,奇人异事,好看的很!
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