高等學校法學係列教材：法理學導論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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徐永康 編

圖書標籤:

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出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301110003

版次：1

商品编码：10077008

包装：平装

丛书名： 高等学校法学系列教材

开本：16开

出版时间：2006-08-01

用纸：胶版纸

页数：332

字数：405000

正文语种：中文

編輯推薦

　　高等學校法學係列教材之一，側重於法學、法律與法治基本知識的介紹。全書共十八個章節，具體涉及依法治國、法律解釋、法律體係、法律實施、法律關係、法律責任、法律製裁、法律監督等。《法理學導論》是中國政法大學法理學所的舒國瀅教授主編，是政法大學本科生的通用教材和研究生考試專用教材，每年將有上萬學生采用。

內容簡介

　　《高等學校法學係列教材：法理學導論》作為法學領域的基礎性學科，法理學實際上是龐大的法學大廈的基石。雖然中是法學的分支學科之一，但它是以整個法律現象及其發展的共同性問題和共同性規律作為研究對象的，其他的法學學科，如憲法學、民法學等，分彆研究法律現象某一方麵的特殊問題和特殊規律，而法理學則是從宏觀上對法律現象進行總體研究。可見，從研究對象上看，法理學和其他的法學學科之間是共性與個性、一般與特殊的關係。正因如此，在法理學的教材中，會對法律製度、法律體係、法律部門等綜閤性的宏觀問題進行研究。同時，作為一個完整的理論體係，法理學的重點又是圍繞關於法的各種最一般的問題進行研究。

內頁插圖

目錄

第一章 法的概念
第一節 法的特徵
第二節 法的本質
思考題

第二章 法律作用和法律價值
第一節 法律作用的分類
第二節 正確認識法律作用
第三節 法律價值
思考題

第三章 法的起源和發展
第一節 法的起源
第二節 法的發展
第三節 近代以來的法律
思考題

第四章 法係的一般理論
第一節 法係與法律文明
第二節 西方兩大法係
第三節 法係與法律文化
思考題

第五章 法律移植與法製現代化
第一節 法律移植的理論和實踐
第二節 當代中國的法律移植
第三節 法製現代化
第四節 法製現代化的有關問題
思考題

第六章 依法治國理論
第一節 法治的含義
第二節 法治國傢的基石
第三節 法治國傢的基本構造與要素
第四節 法治的生成與實現
思考題

第七章 法律與社會現象的關係
第一節 法律與經濟的關係
第二節 法律與科學技術的關係
第三節 法律與政治的關係
第四節 法律與政策的關係
第五節 法律與道德的關係
思考題

第八章 法的創製
第一節 法的創製的概念和特徵
第二節 法的創製的基本原則
第三節 法的創製的體製
第四節 法的創製的程序
思考題

第九章 法的要素
第一節 法的要素概述
第二節 法律規則的邏輯結構
第三節 法律規則的種類
思考題

第十章 法的淵源
第一節 法的淵源概述
第二節 當代中國法的淵源的種類
第三節 法的分類
第四節 規範性法律文件的規範化和係統化
思考題

第十一章 法律解釋
第一節 法律解釋概述
第二節 我國現行法律解釋體製評析
第三節 法律推理和法律續造
思考題

第十二章 法律體係
第一節 法律體係的概念與特徵
第二節 法律體係的基本結構
第三節 法律部門
思考題

第十三章 法律實施
第一節 法律實施概述
第二節 執法概述
第三節 司法概述
第四節 守法概述
思考題

第十四章 法的效力
第一節 法的效力概述
第二節 法的效力位階
第三節 法的效力範圍
思考題

第十五章 權利與義務
第一節 權利與義務的概述
第二節 權利和義務的分類
第三節 權利和義務的關係及意義
第四節 人權
第五節 權力和職責
思考題

第十六章 法律關係
第一節 法律關係概述
第二節 法律關係的種類
第三節 法律關係的主體
第四節 法律關係的客體
第五節 法律關係的運行
思考題

第十七章 法律責任與法律製裁
第一節 法律責任
第二節 法律責任的歸結
第三節 法律製裁
思考題

第十八章 法律監督
第一節 法律監督概述
第二節 我國的法律監督製度
思者題

精彩書摘

　　第三，法律反映統治階級的意誌，並不意味著法律就不保護社會公共利益。任何一個社會，都有一些法律緻力於保護社會公共利益，諸如維護一般的社會安全和社會秩序、促進經濟發展、保護自然環境等。這些法律的製定和實施，客觀上對所有社會成員包括被統治階級的成員都有利，但我們不能因此而否認法的階級性。因為統治階級如果不保護一般的社會公共利益，其階級統治就根本無法維持下去。統治階級之所以運用法律保護社會公共利益，其齣發點始終在於維護本階級在政治、經濟和思想上的統治地位。而且，法的階級性是就法的整體而言的，要分析這些保護社會公共利益的法律的性質，必須把它們放到一國的法律體係中予以考察。實際上，它們是作為整颱法律機器的零部件在發揮作用，其性質取決於法在總體上的階級傾嚮。所以，我們認為，法的階級性並不排斥某些法律在客觀上保護社會公共利益。
　　（三）物質製約性
　　從終級本質上看，法有物質製約性，即法所體現的統治階級意誌的內容是由該階級的物質生活條件所決定的。
　　分析法的終級本質，必須從透視法的二級本質人手。在二級本質上，法是統治階級意誌的體現，那麼，統治階級意誌從何而來？馬剋思主義認為，反映在法律中的統治階級意誌絕不是憑空産生的，也不是統治者個人隨心所欲的結果，而是由統治階級的物質生活條件所決定的。統治階級的物質生活條件的含義比較廣泛，概而言之，包括地理環境、人口和社會生産方式等諸方麵，其中起決定意義的是生産方式，尤其是同生産力的一定發展階段相適應的生産關係，即社會的經濟基礎。法的物質製約性纔是法的最深層本質。
　　把法的終級本質歸結為物質製約性，是馬剋思主義法學在理論上的突齣貢獻之一。以往的剝削階級法學總是有意無意地割斷法和社會經濟基礎之間的內在聯係，特彆是不承認經濟基礎對法的決定作用。馬剋思主義法學從社會存在決定社會意識這一基本理論前提齣發，認為法作為上層建築的重要組成部分，總是由一定的經濟基礎以及通過經濟基礎反映齣來的生産力發展水平所決定的，隻能從社會的物質生活關係中來尋找法律發展的根源。馬剋思指齣：“法的關係正像國傢的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發展來理解，相反，它們根源於物質的生活關係。”①法的國傢意誌性和階級性，錶明法反映瞭人的意誌，具有主觀性。如果對法的本質的認識僅僅停留於此，那麼，就會陷入唯心主義的唯意誌論。馬剋思主義法學在法所體現的主觀意誌的背後，找到瞭社會物質生活條件這一決定性的力量，這就把法的主觀性和客觀性結閤起來瞭，並且使法的客觀性成為法的主觀性的基礎。法的客觀性要求統治階級在製定法律時，必須從現存的物質生活條件齣發。馬剋思主義認為：“立法者應該把自己看做一個自然科學傢。他不是在製造法律，不是在發明法律，而僅僅是在錶述法律。”①立法者如果違背客觀經濟規律，想用一道法令阻止社會經濟關係的發展，是根本辦不到的。正如馬剋思在批判蒲魯東時所指齣的那樣：“隻有毫無曆史知識的人纔不知道：君主們在任何時候都不得不服從經濟條件，並且從來不能嚮經濟條件發號施令。無論是政治的立法或市民的立法，都隻是錶明和記載經濟關係的要求而已。”②由此，馬剋思得齣一個重要結論：“法律隻是事實的公認。”③這個事實就是客觀存在的一定社會經濟關係。
　　在理解法的物質製約性時，要特彆注意以下三個問題：
　　第一，法的物質製約性並不意味著法總是符閤客觀經濟條件和經濟規律的要求。法律應該符閤客觀經濟條件和經濟規律的要求，這是一個“應然？'的命題；而法律是否符閤客觀經濟條件和經濟規律的要求，則是一個”實然“的命題。”應然“和”實然“之間總是有差距的，誰否認這一點，誰就不是一個真正的馬剋思主義者。在任何社會，包括在社會主義社會，立法不符閤客觀經濟條件、違背客觀經濟規律的情況都會發生。因為經濟條件和經濟規律的發展要求是一迴事，人們能否認識到這種發展要求並把它反映到法律中來則是另一迴事，這裏麵有一個從客觀到主觀、從社會存在到社會意識的飛躍問題。恩格斯在以民法準則為例闡述經濟關係對法的決定作用時曾說過：“如果說民法準則隻是以法的形式錶現瞭社會的經濟生活條件，那麼這種準則就可以依情況的不同而把這些條件有時錶現得好，有時錶現得壞。”④可見，無視法與客觀經濟條件之間的聯係，單純地把法律看成是主觀意誌的産物，固然是不對的；但無視法的主觀意誌性，而把法律和客觀經濟規律混為一談，也同樣是錯誤的。
　　……

前言/序言

《中國古代法律製度研究：兼論近代轉型》 圖書簡介 本書係一部深入探討中國古代法律製度演變脈絡、核心特徵及其對後世影響的學術專著。全書立足於嚴謹的史料考證與深刻的法理分析，力求揭示中國傳統法律思想的內在邏輯與曆史功能，並著重考察晚清“修律”運動背景下，傳統法律體係嚮近代法律範式轉型的艱難曆程。 第一部分：導論與研究範式 本書首先界定瞭中國古代法律研究的基本範疇與方法論。不同於將法律視為純粹的成文規範集閤，本書主張將中國古代法律置於以儒傢倫理為核心的社會結構與政治哲學框架內進行考察。法律不僅是維護秩序的工具，更是教化人心、維護“禮治”的補充性手段。 研究視角上，本書批判性地吸收瞭社會史、文化史對法律文本的解讀，強調法律的實踐層麵——即司法實踐、地方性習慣與權力運作之間的復雜互動。作者認為，理解中國古代法律，必須超越對《唐律疏議》等經典文本的孤立解讀，深入到具體朝代的“吏治”傳統與區域社會差異之中。 第二部分：先秦法製與思想的奠基 本部分追溯瞭中國法律思想的源頭。重點分析瞭西周的“禮”與“刑”的早期關係，探討瞭“禮法結閤”的雛形如何形成。隨後，深入剖析瞭春鞦戰國時期“禮崩樂壞”背景下，法傢、儒傢、墨傢等諸子百傢對法律性質、立法目的以及刑罰適用的不同主張。 特彆關注商鞅變法對秦律的塑造，揭示瞭早期帝國形態下，強調“以法治國”的絕對化傾嚮及其在秦朝短暫的命運。儒傢思想如何通過董仲舒的“天人感應”理論，逐漸滲透並最終確立其在漢代法律解釋權中的核心地位，是本部分的關鍵議題。 第三部分：秦漢至隋唐的帝國法製構建 這部分集中考察瞭中國封建王朝法製的成熟與定型。漢代法律在繼承秦製的基礎上，如何逐步吸納儒傢“仁義”觀念，形成瞭“教化為先，刑罰為後”的基本原則。本書詳細分析瞭《九章律》、《盜律》等重要法典的結構特徵，並考察瞭斷獄中“比附”與“情理”的裁量空間。 隋唐時期，以《唐律疏議》為代錶的法典被視為中國古代法律體係的集大成者。本書不僅梳理瞭“十篇”的結構邏輯，更深入探討瞭“疏議”的意義——它標誌著官方對法律條文的權威性闡釋達到頂峰，同時也為後世的沿襲和僵化埋下瞭伏筆。對“八議”製度、官員犯罪與普通百姓犯罪的差異性規定，體現瞭維護等級秩序的內在要求。 第四部分：宋元明清的法律實踐與理論深化 宋代是法律條文化、司法專業化程度顯著提高的時期。本書分析瞭宋代《刑統》《唐宋修訂刑法鑒要》等法典的特點，強調瞭宋代司法實踐中對“減輕刑罰”和“審慎用刑”的強調，以及城市化進程對民間契約與糾紛解決機製的影響。 元代法律，特彆是對少數民族習慣法的容納與整閤，提供瞭一個多民族帝國法製適應性的案例研究。明清法製則體現齣高度的集權與規範化。重點分析瞭《大明律》《大清律例》的特點，特彆是“律”與“例”的並存關係，以及清代編纂《大清會典則例》在法律實踐中的實際效力。本書認為，明清時期，盡管法律文本看似完備，但司法腐敗與地方豪強對法律的“地方化挪用”，是法律權威性衰落的重要因素。 第五部分：從“禮法閤一”到近代轉型的張力 本部分是本書的理論高潮，聚焦於十九世紀中葉至清末的法律劇變。作者首先分析瞭傳統法律體係在麵對西方工業文明與國際法觀念衝擊時所顯現的內在張力——尤其是在主權、契約精神以及人身自由等核心觀念上的根本性差異。 深入剖析瞭清末“修律”運動的復雜性。這不僅是引介西方法律條文的過程，更是傳統精英階層在內憂外患下，對自身法律文化認同進行重塑的痛苦嘗試。本書詳細梳理瞭從瀋傢本等人主持的《大清新刑律草案》到《欽定刑律草案》的演變過程，指齣立法者在保留儒傢倫理內核（如“孝”、“名分”）與引入近代“罪刑法定”原則之間的艱難平衡。最終，這種轉型在辛亥革命爆發前夕，仍未完成其製度構建，留下瞭深刻的曆史遺産和教訓。 結論：曆史遺産與現代反思 全書的結論部分總結瞭中國古代法律製度的內在矛盾性——即作為維護穩定、教化臣民的工具，它在曆史中發揮瞭不可替代的作用；但其內在的倫理至上、等級森嚴的結構，也最終阻礙瞭其嚮適應近代國傢形態的現代法治體係的有效過渡。本書旨在為理解當代中國法治建設的曆史根源，提供一個全麵而深入的學術參照係。 本書適閤法學、曆史學、社會學等領域的研究者、高年級本科生及研究生閱讀，對於關注法律史與文化變遷的普通讀者亦有極高的參考價值。全書以嚴謹的敘事風格和詳實的史料支撐，旨在重構一個立體、動態的中國古代法律世界。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書最深的期待，在於它能否真正地激發我對法學的熱愛。我曾經接觸過一些枯燥乏味的教材，它們就像一堆堆堆砌起來的磚塊，雖然結構完整，但缺乏生命力。而我希望這本《法理學導論》能夠像一位技藝精湛的建築師，用邏輯和智慧，為我搭建起一座宏偉而充滿活力的法學殿堂。我特彆希望作者在論述一些關於法律原則、價值判斷等內容時，能夠展現齣一種深刻的人文關懷。因為法律的最終目的，是為瞭維護公平正義，保障人權。如果這本書能夠在我心中種下對公平正義的渴望，並且告訴我如何運用法理學的視角去分析和解決現實中的不公，那麼這本書的價值將遠遠超越其紙麵本身。我期待著在字裏行間，能夠感受到作者對於法治精神的執著追求。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書後，我首先被它的內容厚度所吸引，這絕對不是一本“快餐式”的讀物，而是需要靜下心來，投入時間和精力去研讀的。我非常欣賞作者在敘述方式上所錶現齣的那種循序漸進的邏輯。他沒有一開始就拋齣過於復雜的概念，而是從最基礎、最容易理解的原則開始，一步步引導讀者深入。這種教學方法對於初學者來說無疑是福音。我尤其關注作者在論述一些抽象概念時，是否能結閤生動形象的例子，或者引用經典的案例分析。因為我深知，法學並非空中樓閣，它與現實的社會生活息息相關。如果作者能夠巧妙地將理論與實踐相結閤，那這本書的價值將大大提升。我甚至開始設想，在學習某個章節時，我會不會需要查閱大量的其他資料來輔助理解，而這本書的編寫是否能最大程度地減少這種不確定性。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對法學充滿好奇的學生，我總是希望找到一本能夠引領我進入法理學殿堂的“敲門磚”。而這本書，恰恰具備瞭這樣的潛質。我關注的重點在於，這本書在介紹法理學基本概念時，是否能夠清晰地闡述其曆史演變過程。因為我認為，理解一個概念的起源和發展，對於掌握其核心要義至關重要。我想知道，作者是如何梳理和呈現不同學派的觀點，並且是否能對這些學派的優劣進行客觀的評價，而不是簡單地羅列。另外，一本好的法理學教材，也應該能夠引導讀者關注當下法律實踐中存在的問題，並且探討法理學如何為這些問題的解決提供理論支持。我期待這本書能夠在我心中播下質疑和探索的種子，讓我能夠用批判性的眼光去審視現有的法律體係。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我拿到這本書的時候，內心是有些忐忑的。法理學對我來說一直是一個比較抽象和高深的概念，總覺得它離我們普通人的生活有些遙遠。然而，這本書的導讀部分就以一種非常親切和接地氣的方式，嚮我展示瞭法理學在日常生活中的應用。它不僅僅是理論傢的專利，更是我們理解社會運行規則、維護自身權益的有力工具。我尤其欣賞作者在開篇就強調的“思考”的重要性，而不是一味地記憶和背誦。這讓我感覺這本教材更像是一位循循善誘的老師，鼓勵我獨立思考，形成自己的見解。我迫不及待地想知道，在接下來的章節中，作者會如何將那些復雜的理論，比如“法的本質”、“法的淵源”等等，用清晰易懂的語言呈現齣來，並且是如何與當下的社會現實建立聯係的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓我眼前一亮，簡潔大氣，充滿瞭學術的嚴謹感。翻開書頁，紙張的質感也相當不錯，閱讀起來觸感舒適，不會有廉價感。我尤其喜歡扉頁的設計，一筆一畫都透露著對知識的尊重。封麵上的書名“法理學導論”幾個字，雖然樸實，但卻直擊要點，讓人一眼就能明白這本書的主題。整體來看，這是一本從外到內都精心打磨過的教材，光是這份細緻就足以引起我對內容的期待。在拿到這本書之前，我閱讀瞭一些關於法理學入門的書籍，但總是覺得它們要麼過於晦澀難懂，要麼流於錶麵，缺乏深度。所以我對這本“高等學校法學係列教材”抱有很高的期望，希望它能真正地為我打開法理學的大門，讓我能夠係統地、深入地理解這門學科的精髓。這本書的排版也很清晰，字體大小適中，行距閤理，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。每一章節的劃分都顯得邏輯性很強，讓人一看就知道知識的脈絡。

评分☆☆☆☆☆

这本书包装很好，纸质也很不错，当然书本身很好。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

书籍很新 无折痕 送货快 价格优惠

评分☆☆☆☆☆

**

评分☆☆☆☆☆

其实应该感谢柴静的记性不好，于是她会随时随地地记，一句话、一个人、一本书、一个想法、一个手势、一个眼神、一个瞬间，边边角角，密密麻麻，她用书写完成自己十年的备忘与纪录。但仔细想来，这二十多万字的记述，不过是她生活的沉淀，就像发布会上柴静所说，我们要创造自己的生活，并在其中安顿自己，真正的生活才是她的大事，真正完成自我，才算值得这一场的生命过往。于是，她一路观察自己、琢磨自己、评论自己、研究自己，她分享这些，是希望每个人能在自己身上履践这些，而不是关注她本人。

评分☆☆☆☆☆

非常满意非常满意非常满意

评分☆☆☆☆☆

读了这本书之后， [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ]，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。 中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，[NRJJ]我曾经属于后一类。那时，我处于极度危险的境地。”看薛老师这些话，你能觉得这是一个真实的老师，她说的话就象是邻居唠家常那样真诚自然。对于书中她大胆、直率的言辞，我很钦佩，不是每个人都有这种胆识、思维的。她能把一件看似简单惯常的事情剖析提头头是道，透过了表象看到了它的内在根源。她有勇气把一些不同与大家都说的话写在纸上，让别人看，虽然多数人心理或许也如她所想。但凭这一点儿，就让人佩服至极。比如，她对“老师象蜡烛、春蚕”，“没有教不好的学生，只有教不好的老师”这些话的评析，一针见血，道出了我们老师的共同心声。之所以造就了她感说真话，敢于抵制一切不利于学生成长和进步的制度。因为薛老师的人生信念就是：缺乏真诚、理性和趣味的日子是不值得过的。教育教学中有了平衡愉悦的心态，正确的定位和良好的策略，才能在饱满热情中，在正确策略中扶植学生向上。 薛老师在自序中写道，“我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一小朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。”又一次阐述了她的人生信念——-真诚。读了全书，给我最深刻的感受也是她的真诚，我看到了一个真实的人，一个真诚的老师。当学生的时候，老师是权威，跟老师的交往总是处于向上看的状态，学生是一定要小心翼翼的，多数情况还是听老师说的多，自己发表意见少。现在当了家长，为了孩子跟老师也没少打交道，但是一直觉得自己好多真实的想法不敢说，老师呢，说出来的也有一些让人觉得是官话套话。看了这本书，我想我们也许都错了，老师跟学生、老师跟家长，平等地真诚的交流其实并不难。工作是艰辛——往往也是孤独的。可是，于飞尘的间隙也有清风，于喧嚷的中间也有乐声，于荆棘的丛中也有野芳。我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉了疲惫、沮丧和困苦——无涉乎诚实、全面与否，这是我的选择——有意的，我将目光投在了值得的地方，心得体会

评分☆☆☆☆☆

其实应该感谢柴静的记性不好，于是她会随时随地地记，一句话、一个人、一本书、一个想法、一个手势、一个眼神、一个瞬间，边边角角，密密麻麻，她用书写完成自己十年的备忘与纪录。但仔细想来，这二十多万字的记述，不过是她生活的沉淀，就像发布会上柴静所说，我们要创造自己的生活，并在其中安顿自己，真正的生活才是她的大事，真正完成自我，才算值得这一场的生命过往。于是，她一路观察自己、琢磨自己、评论自己、研究自己，她分享这些，是希望每个人能在自己身上履践这些，而不是关注她本人。

评分☆☆☆☆☆

我们的思路可归纳为：通过似乎回到“应试教育”模式、进行同步练习这样一种“格”的方式，来达到我们强化“专业教育”的大而不俗的目的。