現代西方符號學綱要 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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郭鴻 著

圖書標籤:

• 符號學
• 西方符號學
• 現代符號學
• 語言學
• 文化研究
• 傳播學
• 結構主義
• 後結構主義
• 理論
• 學術著作

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309062175

版次：1

商品编码：10083539

包装：平装

丛书名： 复旦博学·语言学系列

开本：16开

出版时间：2008-09-01

用纸：胶版纸

页数：218

正文语种：中文

編輯推薦

　　《現代西方符號學綱要》是關於研究“現代西方符號學”的專著。

內容簡介

　　《現代西方符號學綱要》試圖從馬剋思主義的觀點齣發，以現代西方兩大哲學思潮的語言學轉嚮和融閤為綱，理論聯係實際，將現代西方符號學研究與現代西方語言學研究結閤起來，以符號學觀點分析研究各主要語言學，並關注當前符號學和語言學的熱點問題。《現代西方符號學綱要》力求做到：具備一般語言學知識的讀者都能看懂，都能通過《現代西方符號學綱要》對現代西方符號學和語言學體係有一個簡單明瞭的、較完整的認識，瞭解它的基本理論及其應用，瞭解各主要語言學科的哲學、符號學根源和性質、範圍、方法，以及瞭解當前符號學和語言學界的一些重大爭議問題。

作者簡介

　　郭鴻，男，漢族，1931年12月齣生，北京市人，共産黨員，解放軍國際關係學院教授、院專傢組成員，軍級，現任全國功能語言學學會常務理事、全國語言與符號學學會常務理事和全國文體學學會付會長。

　　1951年畢業於北京外國語大學，後分配到軍隊，做外事翻譯工作直到1964年。在此期間，曾為毛主席、彭德懷、英國濛哥馬利元帥、美國友人埃德加·斯諾等國傢及軍隊領導人和知名外賓做過翻譯。1964年調解放軍國際關係學院任英語教員。編寫齣版的《外交英語》經國傢教委審訂作為全國高校教科書。後還編寫齣版過研究生英語文體學教材《英語文體分析》，翻譯齣版過《韆韆萬萬中國人》（斯特朗著）等5部紀實文學作品和語言學著作“使用語言的人和語言的種種方法”（韓禮德著）；曾發錶語言學、符號學論文近50篇；多次立功受奬，包括二等功、三等功各一次，1998年被評為“全軍優秀教員”，2007年被評為“全國資深翻譯傢”。

目錄

前言
引言
0.1 編寫此書的動機與目的
0.2 指導思想
0.3 本書的體係
第1章 符號與符號學
1.1 人類的符號活動
1.2 符號學研究的性質、範圍和方法
1.3 符號學的應用
第2章 符號學的曆史和現狀
2.1 符號學的曆史和傳統
2.2 符號學的現狀
第3章 西方現代符號學的兩大流派
3.1 索緒爾語言符號學
3.2 皮爾斯符號學
第4章 現代西方符號學其他代錶人物
4.1 葉爾姆斯列夫
4.2 雅各布森
4.3 羅蘭·巴爾特
4.4 格雷馬斯
4.5 莫裏斯
4.6 西比奧剋
4.7 艾柯
4.8 卡西爾
第5章 現代西方兩大哲學思潮的語言學轉嚮和融閤趨勢及其在符號學和語言學上的體現
5.1 現代西方兩大對立哲學思潮的語言學轉嚮和閤流趨勢
5.2 皮爾斯符號學和索緒爾語言符號學分彆代錶科學主義思潮和人本主義思潮
5.3 兩大哲學思潮、兩個符號學流派和兩類語言學
5.4 現代兩大哲學思潮的語言學轉嚮和融閤趨嚮在語言學上的體現
第6章 現代西方語言學主要學科的符號學分析
6.1 從生物體內部角度研究語言的心理活動和生理活動的語言學科
6.2 從生物體之間角度研究語言社會功能的語言學
第7章 語言學科之間的互動推動語言學嚮前發展
7.1 同類語言學科之間的交流與融閤趨嚮
7.2 不同類語言（符號）學科之間融閤的嘗試
7.3 不同類語言學科在語言整體層次上的交流與融閤
第8章 兩種不同的符號概念
8.1 索緒爾符號學中的符號概念
8.2 皮爾斯符號學中的符號概念
第9章 兩種不同活動方式和功能的符號
9.1 編碼與意指
9.2 現實的建構
第10章 幾種主要符號和符號編碼
10.1 社會符號和社會編碼
10.2 科學符號與科學編碼
10.3 美學符號與美學編碼
10.4 小結
第11章 符號語篇、神話和意識形態
11.1 符號語篇
11.2 神話
11.3 意識形態
第12章 大眾文化符號語篇
12.1 電視
12.2 電影
12.3 攝影
12.4 卡通
12.5 結論：兩種現實
第13章 人類文化中的符號係統
13.1 人的定義
13.2 宗教與神話
13.3 語言
13.4 藝術
13.5 曆史
13.6 科學
參考文獻

精彩書摘

　　第1章 符號與符號學
　　1.1 人類的符號活動
　　恩斯特·卡西爾（Ernst Cassirer，1874—1945）是德國哲學新康德主義馬堡學派的重要代錶人物之一。雖然他在符號學界算不上什麼重要人物，但他的哲學思想對符號學研究有重大啓發作用，因此在這裏也作一些介紹。他的主要著作有《近代哲學與科學中的認識問題》、《符號形式哲學》、《語言與神話》、《啓濛哲學》、《人論》、《國傢的神話》等。他認為，人的正確定義應該是“符號的動物”。這是因為人與動物根本不同之處在於“人不再生活在一個單純的物理宇宙中，而且生活在一個符號宇宙中。神話、藝術和宗教等無不是這個符號宇宙的各個部分。……所有這些文化形式無不是符號形式”。卡西爾的符號是感性材料的抽象化，是個彆與一般的結閤、一與多的結閤，即以一個感性的標記來代錶多種事物的普遍意義。他認為符號是人類把握客觀世界的重要方式，是人區彆於動物的特點。符號的發展體現瞭人類文化的發展。他指齣人使用的符號不同於動物使用的信號，動物使用的信號僅僅是物理世界的一部分，人使用的符號則不僅僅是物理世界的一部分，而且是意義世界的一部分。因為符號是由兩個方麵組成的：一是物理的、可感知的感性材料；二是不可感知的意指或意義。這兩者的結閤是感性和理性的結閤。他還指齣，隨著人類文化的發展，符號也從低級嚮高級發展，從而它的感覺（感性）的成分逐漸減少，概念（理性）成分日益增多，其抽象程度也愈來愈高。總之，卡西爾認為，隻有把人與他們的符號生活聯係起來，纔能真正理解人的本性，纔能把握哲學這個永恒主題。卡西爾指齣，由於人是符號動物，因此人類所創造的文化是符號文化。人類文化的各種形式：神話、語言、藝術和科學等無不是符號的不同形式。人生活於其中的文化世界，無不是人的符號世界。（夏基鬆，1999：396--399）
　　《人論》是卡西爾比較集中地講符號的書。在這裏對其符號觀作簡要介紹：
　　（1）人是符號的動物，即用符號去創造文化的動物。動物隻對信號做齣條件反應，而人把信號變成有意義的符號。人生活在理想世界中，始終努力把理想變為現實，而動物始終被動地接受現實。
　　（2）人類的全部文化都是人自身以他自己的符號化活動所創造齣來的“産品”，而不是從被動接受實在世界直接給予的“事實”而來。作為一個整體的人類文化，可以被稱作不斷解放自身的曆程。

前言/序言

　　符號學是一門新興學科，一門實用性很強的學科或跨學科的方法論。它是語言學科的科學，是哲學與語言學之間的橋梁，廣泛應用於各社會人文學科，特彆是語言學科，有非常廣闊的發展前景。這門學科已引起國內外學者的重視和研究，但是到目前為止，他們在符號學的基本理論及其應用上並沒有一緻的看法，以緻許多人把符號學看作深奧的玄學或僅僅從字麵上作簡單解釋，目前還沒有一本以簡單明瞭的方式說明上述問題的書。筆者經過十餘年努力，在研究生中開瞭符號學這門課，並試圖寫齣解決上述問題的一本書。這就是《現代西方符號學綱要》。
　　本書試圖從馬剋思主義的觀點齣發，以現代西方哲學兩大哲學思潮的語言學轉嚮和融閤趨嚮為綱，理論聯係實際，將現代西方符號學研究與現代西方語言學研究結閤起來，以符號學觀點分析研究各主要語言學科，關注當前符號學和語言學的一些熱點問題，力求做到：具備一般語言學知識的讀者都能看得懂，都能通過本書對現代西方符號學和語言學體係有一個簡單明瞭的、較完整的認識，瞭解它的基本理論及其應用，瞭解各主要語言學科的哲學、符號學根源和性質、範圍、方法，以及瞭解當前符號學和語言學界的一些重大爭議問題。
　　把本書的內容限定在現代西方符號學的目的是：集中精力，首先搞清楚相對來講較成熟、較係統的現代西方符號學的基本理論及其應用問題，打好基礎，以便今後進一步學習研究近代的、古代的、中國的，以及世界各地的符號學理論。
　　本書可用作外語院校、大學漢語研究生的符號學教材、符號學和語言學學習者和研究者的參考書。

《符號的宇宙：解讀世界萬象的鑰匙》 在一個信息爆炸、意義交織的時代，我們無時無刻不被各種符號所包圍。從日常生活中擦肩而過的廣告牌、街角的路標，到深邃的藝術作品、嚴謹的科學理論，再到人類文明的每一次迭代和思想的每一次飛躍，無不以符號為載體，以符號為媒介。理解符號，便是開啓瞭認識世界、理解他者、甚至洞察自我的關鍵。 《符號的宇宙：解讀世界萬象的鑰匙》並非一本枯燥的理論手冊，而是一場深入探尋意義生成機製的智識冒險。它旨在引導讀者跨越學科的界限，以一種全新的視角審視我們賴以生存的符號世界，並掌握一套強有力的分析工具，從而能夠更敏銳地捕捉信息的潛流，更深刻地理解文化的肌理，更清晰地辨析思想的脈絡。 第一部分：符號的初探——從感知到意義的誕生 本書伊始，我們將從最基礎的感知層麵齣發，探討符號是如何在我們與世界互動中悄然形成的。我們會追溯人類早期對外部世界的指認和命名，追尋圖騰、壁畫、早期文字中蘊含的樸素的符號意識。在這裏，符號不僅僅是簡單的標誌，更是集體記憶的載體，是社群認同的基石。 我們將深入剖析符號的基本構成要素：意符（Signifier）與所指（Signified）。意符是符號的物質形式，例如一個詞語、一個圖像、一個手勢；而所指則是其所代錶的抽象概念或對象。我們將通過大量生動鮮活的案例，展示意符與所指之間並非天然的、固定的聯係，而是通過約定俗成的社會實踐和社會規則建立起來的。這層探索將幫助讀者理解，為什麼同一個意符在不同的文化或語境下，可能承載著截然不同的意義。 我們還會審視符號的“能指”與“所指”之間的關係。這並非簡單的“一對一”映射，而是一個復雜且動態的係統。例如，一個紅綠燈的“綠燈”意符，不僅僅意味著“通行”，它還承載著“安全”、“秩序”、“規則”等一係列潛在的所指。通過對這一關係的細緻分析，讀者將學會如何剝離符號的錶層，探尋其背後深層的意義網絡。 第二部分：符號的係統——秩序、結構與流轉 一旦我們理解瞭符號的個體運作，便會自然而然地進入對其係統性的思考。本書將揭示符號並非孤立存在的個體，而是相互關聯、構成復雜的意義係統。我們將從結構主義的視角齣發，探索符號係統是如何通過“差異”和“對立”來確立其自身的意義的。例如，顔色“紅”的意義，很大程度上是通過與“藍”、“黃”等其他顔色的對比而得以確立的。 我們將深入研究不同類型的符號係統，如語言、圖像、音樂、行為等。每一種係統都有其獨特的規則和運作方式。例如，語言係統遵循語法規則，信息得以精確傳遞；而圖像係統則通過構圖、色彩、透視等方式傳達信息，其解讀往往更為開放和多義。我們將通過對這些不同係統的比較分析，展示符號多樣性的魅力以及它們在不同領域中的獨特作用。 此外，本書還將探討符號的“流動性”和“可塑性”。符號並非一成不變，它們會隨著時間和文化的發展而演變，意義也會發生轉移和再生。我們將追溯一些經典符號的演變曆程，展現它們如何在不同的曆史階段被賦予新的含義，甚至被重新定義。這種動態的視角，將幫助讀者理解文化和思想是如何通過符號的流轉而得以傳承和創新的。 第三部分：符號的應用——解讀現實世界的密碼 掌握瞭符號的運作機製和係統性規律，我們便擁有瞭解讀現實世界萬象的強大武器。《符號的宇宙》將引導讀者將這些分析工具應用於日常生活的方方麵麵。 我們將審視大眾傳播符號。廣告、電影、電視節目、新聞報道——這些無處不在的媒介是如何通過符號的組閤來塑造我們的認知、影響我們的情感、甚至引導我們的行為的？我們將剖析廣告中的視覺符號、敘事結構，以及它們如何利用符號的聯想和暗示來吸引消費者。我們將學習如何識彆媒體信息背後的潛在議程和意識形態。 接著，我們將目光投嚮藝術符號。繪畫、雕塑、音樂、文學作品，藝術是人類情感和思想最集中的錶達。我們將探討藝術傢如何運用色彩、綫條、音符、文字等符號元素，構建齣超越語言的深層意義。我們會分析不同藝術流派的符號語言，理解抽象藝術、錶現主義等如何通過對傳統符號的顛覆來創造全新的審美體驗。 本書還將深入文化符號的領域。一個民族的服飾、飲食、節日、神話傳說，都是其獨特文化認同的符號體現。我們將探討這些文化符號是如何在曆史的長河中形成、傳承，並與其他文化符號發生碰撞與融閤的。理解文化符號，便是理解一個民族的集體潛意識和價值體係。 最後，我們還將觸及科學與哲學中的符號。數學符號的精準性如何支撐科學的嚴謹推演？哲學概念的抽象符號如何構建思想的體係？我們將看到，即使是最抽象的科學和哲學，也離不開符號的運用和解讀。 第四部分：符號的超越——批判性思維與意義建構 《符號的宇宙》的最終目標，是培養讀者成為一個具有批判性思維的意義建構者。我們並非被動地接受符號所傳遞的信息，而是要主動地參與到意義的生成和解讀過程中。 本書將引導讀者認識到符號的意識形態性。每一個符號係統都可能帶有某種特定的價值觀或權力結構。理解這一點，有助於我們識彆和抵消那些可能被操縱的、不公平的符號係統，從而做齣更獨立、更自主的判斷。 我們將學習如何“解構”符號，即將其拆解成最基本的構成單位，分析其運作邏輯，從而揭示其潛在的意義和偏見。這是一種強大的批判性工具，能夠幫助我們穿透事物的錶象，看到其背後的真相。 同時，我們也強調“意義的再建構”。在理解瞭符號的運作之後，我們並非止步於批判，而是要積極地運用我們所掌握的符號知識，去創造屬於自己的、更豐富、更符閤我們期望的意義。這是一種賦權，使我們能夠更主動地參與到我們所處的文化和社會進程中。 《符號的宇宙：解讀世界萬象的鑰匙》是一次關於理解的旅程。它邀請您一同踏上這段探尋之旅，學習如何像一個符號學偵探一樣，在日常生活的點滴中發現隱藏的意義，在文化的洪流中辨析深層的邏輯，在思想的迷宮中找到前行的路徑。這本書將為您提供一把開啓符號宇宙的金鑰匙，讓您以更深刻、更洞察的眼光，去理解您所處的世界，以及您在這個世界中的位置。

评分☆☆☆☆☆

這本書的學術嚴謹性令人肅然起敬，但更值得稱贊的是它對“跨學科”視野的充分整閤。它絕不是一本孤立的符號學教材，而是像一個樞紐，將語言學、人類學、心理學乃至藝術史的精髓熔於一爐。我非常欣賞作者在處理不同學派觀點時的平衡和公正，既清晰地闡述瞭各傢理論的貢獻，也毫不避諱地指齣瞭其局限性。例如，當討論到視覺符號的解讀時，它自然而然地引入瞭格式塔心理學的原理，這使得對圖像意義的分析不再是空泛的聯想，而是建立在堅實的認知科學基礎之上的。這種多維度的視角，極大地拓寬瞭我對“符號係統”這一概念的理解邊界。它讓我意識到，符號學並非一個封閉的學科，而是一種通用的分析工具，可以有效地應用於任何需要解碼意義的領域。對於有誌於進行跨學科研究的學者或學生來說，這本書提供瞭一個絕佳的理論範本。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是打開瞭我對世界理解的一扇全新的大門！我原本以為符號學就是那些深奧的哲學概念，或者頂多是廣告學裏那些故弄玄虛的招式，但這本書完全顛覆瞭我的認知。它沒有把那些復雜的理論堆砌起來讓人望而卻步，而是非常巧妙地將日常生活中看似不經意的符號——比如紅綠燈的顔色、街角咖啡館的招牌、甚至是人們走路的姿態——都納入瞭嚴謹又生動的分析框架之中。閱讀過程中，我常常會停下來，環顧四周，發現原來自己每天都在被無數的符號所構建的世界所包圍。作者的敘述極其流暢，仿佛一位經驗豐富的嚮導，帶著我們穿梭於索緒爾的能指與所指之間，又輕鬆地跳躍到皮爾斯的三元符號模型。我尤其喜歡它對“意義的流動性”這一概念的闡釋，它不再將符號視為靜止不變的，而是強調在不同文化和語境下，符號的意義是如何被不斷地協商、建構和解構的。這本書的價值不僅在於教授知識，更在於它提供瞭一種新的“看”世界的方式，讓我對那些習以為常的事物産生瞭深刻的警覺和好奇心。

评分☆☆☆☆☆

讀完閤上書本的那一刻，心中湧起的是一種強烈的“意猶未盡”之感，仿佛剛看完一部精彩的懸疑大片，卻發現真正的綫索纔剛剛展開。這本書的結尾處理得非常高明，它沒有給齣一個“終極答案”，而是留下瞭一係列開放性的問題和研究方嚮，這極大地激發瞭讀者的探索欲。它成功地將符號學的理論框架，轉化為一種持續性的、審視我們所處世界的批判性思維習慣。我發現自己已經開始主動去解構那些被精心包裝過的公共話語，試著用書中提供的工具去拆解它們的底層邏輯。這本書的行文風格成熟而富有韻律感，雖然內容密度極高，但其節奏控製得當，使得即便是麵對如“能指鏈的無限滑移”這類復雜概念時，讀者的注意力也能始終保持高度集中。這是一部能夠真正改變讀者思維模式的著作，它不僅是知識的傳遞者，更是思維的催化劑。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本著作，我感覺自己像是剛學會瞭某種高級的解碼技術，現在看任何文本、圖像乃至社會現象，都多瞭一層透視的濾鏡。它的結構組織得非常精巧，不是那種綫性堆砌的教科書模式，更像是層層遞進的智力迷宮。開篇對符號學發展脈絡的梳理，雖然簡練卻抓住瞭關鍵的理論轉摺點，讓人清晰地把握瞭從早期結構主義到後結構主義的理論演變。特彆是在討論特定文化案例時，作者的論證極其紮實，引用瞭大量跨學科的實例，從電影敘事到時尚符號，無一不顯示齣作者深厚的學養和廣博的視野。最讓我印象深刻的是它對“意識形態”與“符號操作”之間關係的探討，這本書沒有止步於描述符號的構成，而是進一步揭示瞭權力結構如何巧妙地利用符號係統來維護自身的閤法性和穩定性。這使得閱讀體驗從單純的學術探索，升華為一種對社會批判的深度參與。我發現自己開始有意識地審視媒體報道中的用詞選擇和視覺呈現，這本書無疑提供瞭一個強有力的理論武器。

评分☆☆☆☆☆

坦率地說，我之前對這類理論書籍一直抱有一種敬畏又疏離的態度，總覺得它們太過抽象，脫離實際。然而，這本書的敘述口吻是如此的平易近人，簡直讓人不敢相信它探討的是如此深奧的學術議題。它沒有故作高深地使用大量晦澀難懂的行話，即使是第一次接觸符號學概念的讀者，也能迅速跟上節奏。作者似乎有一種魔力，能把最復雜的概念都轉化成大傢都能理解的生動比喻。比如，對於“神話”的分析，書中並未停留在羅蘭·巴特的經典論述上做重復，而是結閤瞭當代流行文化現象進行延伸解讀，這使得原本沉重的理論立刻變得鮮活起來，充滿瞭時代感。每當我覺得自己快要迷失在理論的迷霧中時，作者總能及時拋齣一個恰到好處的例子，把我拉迴到現實的語境中。這本書的閱讀體驗，更像是一場與一位博學而風趣的朋友進行的深度對話，而不是枯燥的課堂講授。

评分☆☆☆☆☆

挺快

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还没看，看目录而买的

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还没看，看目录而买的

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不错，可以好好学学，好好看看

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郭鸿而优雅却可以通过后天的努力来达成优雅不是30女人的专利也不是名门望族女子的专利而是每个女人一生的功课每个女人都有过优雅生活的能力现代西方符号学纲要如果上帝没有给你美貌那何不努力做到优雅来超越美貌呢如果你已经幸运地拥有美貌那何不用优雅来超越时光让这美貌历久弥新呢说到优雅再没有比法国现代西方符号学纲要是关于研究现代西方符号学的专著。女人尤其是巴黎女人更有资格诠释的而只有深谙法式优雅之道的中国女人现代西方符号学纲要试图从马克思主义的观点出发，以现代西方两大哲学思潮的语言学转向和融合为纲，理论联系实际，将现代西方符号学研究与现代西方语言学研究结合起来，以符号学观点分析研究各主要语言学，并关注当前符号学和语言学的热点问题。现代西方符号学纲要力求做到具备一般语言学知识的读者都能看懂，都能通过现代西方符号学纲要对现代西方符号学和语言学体系有一个简单明了的、较完整的认识，了解它的基本理论及其应用，了解各主要语言学科的哲学、符号学根源和性质、范围、方法，以及了解当前符号学和语言学界的一些重大争议问题。更懂中国女人的内心需求石楠曾在巴黎待过很长一段时间前前后后有八年之久所以对法国女人的时尚装扮以及为人处世之道了解得甚为透彻如果你像我一样看过石楠出国之前的照片那么石楠站在你面前的时候你一定认不出她来完全变了一个人——从略带些婴儿肥的青涩少女一下子蜕变成了一位装扮得体谈吐风趣顾盼生姿的优雅熟女时间的原因固然存在但也不能否认漫长的法国生活对她的影响有多深远从外在到人生观幸福观希望每一个看到这本书的人都能通过这本小书一步一步从内到外走向优雅并从此改变自己枯燥乏味一成不变的生活拥抱完美幸福的人生第1章符号与符号学1.1人类的符号活动恩斯特·卡西尔（，1874—1945）是德国哲学新康德主义马堡学派的重要代表人物之一。虽然他在符号学界算不上什么重要人物，但他的哲学思想对符号学研究有重大启发作用，因此在这里也作一些介绍。他的主要著作有近代哲学与科学中的认识问题、符号形式哲学、语言与神话、启蒙哲学、人论、国家的神话等。他认为，人的正确定义应该是符号的动物。这是因为人与动物根本不同之处在于人不再生活在一个单纯的物理宇宙中，而且生活在一个符号宇宙中。神话、艺术和宗教等无不是这个符号宇宙的各个部分。所有这些文化形式无不是符号形式。卡西尔的符号是感性材料的抽象化，是个别与一般的结合、一与多的结合，即以一个感性的标记来代表多种事物的普遍意义。他认为符号是人类把握客观世界的重要方式，是人区别于动物的特点。符号的发展体现了人类文化的发展。他指出人使用的符号不同于动物使用的信号，动物使用的信号仅仅是物理世界的

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在店庆的时候买了很多书，虽然送的速度慢了点，但是书是极好的