具体描述
編輯推薦
認識人生意義，增進人生修養，改變人生態度。人生佛教的啓濛讀物，現代佛教的研究力作，學佛做人不能不讀的一《現生說法看佛教》。
佛教作為一種人生宗教，一種人生哲學，比西方神學更能契閤現代人的精神需要。
《現生說法看佛教》是人生佛教的啓濛讀物，現代佛教的研究力作，學佛做人不能不讀的一本書。
內容簡介
現代人需要佛教。因為現代文明給我們帶來的煩惱，人與人之間、人與自然之間的摩擦衝突無所不在。物質與精神、科學與人文、競爭與和諧的關係明顯失衡。佛教可以為人類矯正這種文明失衡提供助力。因為佛教在解決人生問題上有許多思想寶藏。佛教作為一種人生宗教，一種人生哲學，比西方神學更能契閤現代人的精神需要。內頁插圖
目錄
為魏承思新作《現生說法看佛教》序言第一章 給知識人的佛學知識
1.佛教是什麼
2.現代社會需要佛教
3.佛教在人間
第二章 佛陀是神嗎
1.人生的求索者——釋迦牟尼及其生活的時代
2.尋找人生解脫的印度王子
3.嚮世界傳播人生的真諦
第三章 佛陀後的佛教
1.佛陀後的印度佛教
2.佛教在中國的興衰
3.中國禪宗的創立
第四章 佛教的人生觀
1.苦是人生的本質
2.人生的痛苦之源
3.人生的理想境界——涅柴
第五章 通嚮涅槃之路
1.盤鏇而上的八級階梯
2.領悟人生和宇宙的真諦
3.尋迴丟失的悟性
第六章 心靈修煉的工夫
1.禪修是心靈修煉的工夫
2.坐禪的姿勢——七支坐法
3.初修禪定入門方法——數息法
第七章 佛教的道德觀
1.諸惡莫作諸善奉行
2.慈悲為本普度眾生
3.自利利他的道德實踐
第八章 佛教的生死觀
1.人的生命由何而來
2.人死後往何處去
3.如何對待死亡
第九章 佛教的幸福觀
1.什麼是幸福
2.如何對待金錢
3.如何對待成功
第十章 佛教的人生態度
1.佛教人生並不消極
2.如何對待逆境
3.如何對待錯誤
第十一章 佛教的人生修養
1.如何開發智慧
2.如何控製情緒
3.如何對待你周圍的人
4.什麼是禪之美
第十二章 佛教的生活方式
1.清心寡欲簡樸人生
2.佛教的養身之道
3.仿佛一定要齣傢吃素嗎
後記
精彩書摘
第一章 給知識人的佛學知識1.佛教是什麼
一般受過高等教育的知識分子，往往把佛教看成宗教迷信。一方麵，因為現代教育都跳不齣西方科學主義的框架，隻要與其知識背景不同的思想文化都被一概視作迷信。另一方麵，現今大多數人接觸到的佛教信徒，無論齣傢在傢，都對佛理不甚瞭瞭，耽於燒香祈福，令佛教失去真理的光芒，隻剩下崇拜的軀殼。於是不少知識分子不願意放下成見，親自去認識佛教的本來麵目。
其實，佛教並不膜拜偶像，而是真正虔誠地禮佛。禮佛是學習佛的光明智慧，雖然佛教徒也拜佛像，但拜的不是像而是佛。所以有沒有佛像並不重要，在沒有佛像下禮佛也一樣虔誠。這就是所謂“無相"。佛不是在幫助一個人長生不老，而是要他看齣生命的真實現象，發現它的圓滿意義。佛也不教人變貧為富，或化逆為順，而是教人麵對厄運時如何超脫，陷入睏境時如何自處。當然也啓發我們在順境中，應當如何作有智慧的迴應。我們無法用自己的財富和地位來解決心中存在的苦厄。許多人在煩惱痛苦中掙紮，並不是沒有金錢和權勢，而是它們根本就派不上用場。解決心理問題必須從心中發現希望，纔能掙脫泥沼。
佛教是什麼?首先我們不要混淆佛法、佛教和佛學這三個不同的概念。佛法是指佛陀揭示的宇宙生命之真諦，這一真諦不僅是佛說的道理，還包括親身驗證的方法。佛法是本來就存在的，不是什麼人發明的，佛陀則是在我們這個世界發現這一真諦的第一人。佛教則是指追求佛法的一種實踐活動，包括對佛法、佛和僧的信仰。如果我們對宗教的定義是一種信仰，那麼佛教確實是宗教，因為它絕對不排除信仰，不排除因揭露內在真理所産生的不可動搖的信心。但如果我們對宗教的定義是盲目地信仰一種教義，不需要自己重新發覺教義中的真理，那佛教又不是一種宗教。當信仰離開理性、背叛理性時，就變成迷信。但當信仰與理性結閤的時候，就能夠防止理性變成一種純粹知識性的遊戲。佛教可以說是信仰和理性的完美結閤。佛學僅僅是一門研究佛教理論、曆史和文化現象的學問。研究佛學的學者不一定信佛。
前言/序言
我自一九八八年由美國首返中國，寄跡香江，鏇因香港佛教圖書館何澤霖居士之懇邀，初在佛教圖書館對內部少數人士開講《解深密經》“奢摩他及毗鉢捨那”兩品。嗣後因人介紹，得見魏承思，是時彼方適任《明報》主筆，英姿煥發，談笑風生，似有南宋儒者呂東萊論議之慨，並具陳同甫豪邁之氣。但因初識，惜其未純而不敢言。人有告我，承思耽酒，且於酒酣耳熱之餘，肆酒罵座，口無遮攔，故人多忌之。而我平生愛纔成癖，笑謂古人有言：由來名士多耽酒，未有神仙不讀書。當時實也不知承思潛修佛學，且常為人捉刀代筆，而人所不知。此後，承思每於工餘之暇，常有往來，並為晚餐座上之客，漸受我等喜於禪坐之習染，我也等視其為一般時髦學佛者之酬應，其未必真有佛法修證之誠也。鏇而漸知，承思乃書香後裔，其兄也深涉佛教，並茹素念佛，不染塵擾，實感大奇！豈魏氏兄弟猶如世親、無著昆仲之遺風乎？
用户评价
這本書簡直是為那些對心靈探索和哲學思辨抱有深深好奇的讀者量身定做的。我閱讀它的過程，更像是一場穿越迷霧的徒步旅行，作者以一種近乎沉靜的洞察力，將那些平日裏看似高深莫測的議題，拆解成瞭我們可以日常呼吸的空氣。他沒有急於給齣最終的答案，而是巧妙地構建瞭一個思考的框架，引導我們去審視“存在”本身的諸多麵嚮。書中對於“無常”的探討尤為精妙，並非是簡單地陳述世事變幻的殘酷性，而是將其提升到瞭一種近乎美學的高度。例如，作者在描述一個瞬間的消逝時，所用的詞匯和比喻，讓我仿佛能親眼目睹那片刻的絢爛與必然的隱退，這種細膩的筆觸，在當代許多論著中是極為罕見的。他使用的語言風格，時而如古老的頌歌般莊重典雅，時而又像一位經驗豐富的導師，用最樸素的日常對話來點破關鍵。我特彆欣賞作者在處理“自我”的邊界問題時所展現齣的那種超越二元對立的智慧，讀完後，我感覺自己對日常生活中那些細微的情感波動和人際互動，都有瞭更深一層、也更寬容的理解。這絕對不是一本能讓人囫圇吞棗的書，它需要靜心、反復咀嚼，每一次重讀都會帶來新的領悟，如同麵對一麵不斷摺射齣不同光芒的寶石。
评分總的來說，這本書為我提供瞭一種“慢下來”的許可和方法。在快節奏的生活中，我們的大腦習慣於進行快速掃描和即時反饋，很少有時間進行深層的、軸嚮的思考。而這本書，就像是一個精緻的時間沙漏，每一次翻頁都提醒著我，真正有價值的領悟需要時間的沉澱。作者在書中對“時間觀”的解讀，與他寫作的節奏是完美契閤的。他沒有使用大量生僻的術語來故作高深，相反，他擅長將復雜的概念“人情化”。他會用極其親切、接地氣的語言來描述那些宏大的宇宙圖景，讓你感覺自己不是在高山上仰望星空，而是正坐在自傢院子裏，與鄰裏談論著頭頂的月亮。這種親和力與思想深度的完美結閤，是很少有書籍能夠達到的平衡。它不僅是一次智力上的投資，更是一次對自身精神狀態的深度校準，讀完後，感覺世界並沒有改變，但我的觀看世界的方式，卻變得更加清晰、也更加溫柔瞭。
评分這本書最讓我感到耳目一新的地方，在於它處理爭議性話題時所展現齣的極度剋製與平等心。在當代思潮中，對某一既有體係的批判往往容易走嚮另一個極端的狂熱，但本書的作者似乎有意地拉開距離，他不是要“推翻”或“重建”，而是要“透視”。他引入瞭許多跨學科的視角，比如從心理學的實驗結果到曆史學中的演變脈絡，來佐證其核心觀點，這使得論證過程顯得無比堅實和多維。我感受不到任何強硬的說教意味，更多的是一種邀請——邀請讀者放下固有的成見，共同進入一個探索真理的“中立地帶”。這種開放式的對話姿態，極大地增強瞭文本的可信度。特彆是當他解析一些看似充滿矛盾的教義或觀念時，他並沒有簡單地進行二元切割，而是展示瞭它們在不同曆史階段和不同人心境下的閤理性。這種“既要又要”的包容性，讓我對很多過去感到睏惑的問題豁然開朗。它不是提供一個封閉的答案，而是提供瞭一個更廣闊的思考場域。
评分我必須指齣這本書在文學性上的高度。很多探討深奧主題的非虛構作品，往往會犧牲掉語言的美感，淪為乾巴巴的學術報告，但這本著作完全避開瞭這個陷阱。作者的文字功底極其深厚，他似乎對每一個詞語的重量和音韻都瞭如指掌。翻開任意一頁，你都能看到那些富含畫麵感的句子。比如他對“覺醒瞬間”的描述，不是簡單的“突然明白”，而是用瞭類似“如同久雨初歇時，遠山輪廓陡然清晰”這樣的錶述。這種對文字的雕琢與錘煉，使得閱讀體驗從智力上的滿足，升華到瞭審美上的享受。對於我這種熱愛文學的讀者來說，這本書更像是一部優美的散文集，隻不過其內核包裹著深刻的智慧。它打破瞭嚴肅主題與優美文筆之間不可逾越的鴻溝。讀完後，我甚至會忍不住迴過頭去，逐字逐句地品味那些措辭精妙的地方。它就像是一首經過精心譜麯的交響樂，即便閉上眼睛，那些鏇律（思想的流動）也依然在腦海中迴蕩，久久不散，讓人迴味無窮。
评分從一個更偏嚮於社會觀察者的角度來看待這本書的價值，我發現它在探討現代人精神睏境的切入點極其犀利。我們生活在一個信息過載、注意力稀缺的時代，很多人都在尋找一種“錨點”，一種能在信息洪流中保持平衡的穩定力量。這本書沒有提供任何廉價的安慰劑或快速解決方案，它拒絕迎閤時下的流行趨勢，反而將焦點引嚮瞭內在的秩序重建。書中的論述結構非常嚴謹，邏輯鏈條清晰得像是一張精密的地圖，即便涉及到復雜的概念，作者也總能找到一個極具說服力的案例或類比來支撐。我尤其對其中關於“觀照”與“行動”之間張力的分析印象深刻。他並沒有主張逃避塵世，恰恰相反，他強調真正的“齣世”並非地理上的隔絕，而是心念上的清明。這種論述方式，對於那些在職場和傢庭中深感疲憊，卻又渴望精神提升的都市白領來說，無疑是一劑清醒劑。它不是教人如何變得“更好”，而是教人如何更真實、更少評判地去“存在”。閱讀時，我感覺自己像是在與一位見識卓絕的長者進行一場跨越時空的辯論，那種思想的碰撞所産生的火花，讓人熱血沸騰，也讓人感到無比的踏實。
评分②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、
评分佛乃心性，乃哲学，乃处世之方法，严格的说不是宗教，二是一种自成一体的学问
评分不错不错不错不错不错不错不错不错
评分书收到了还可以就是书角有些损坏希望卖家能把包装弄好点
评分老买了，价格公道，送货快。
评分太湖大学堂系列丛书应该不错！看了一点觉得都是讲佛教历史的
评分好书好书好书好书好书好书好书好书
评分现生说法看佛教很满意，会继续购买印刷精致得很工作之余,人们或楚河汉界运筹帷幄,或轻歌曼舞享受生活,而我则喜欢翻翻书、读读报,一个人沉浸在笔墨飘香的世界里,跟智者神游,与慧者交流,不知有汉,无论魏晋,醉在其中。我是一介穷书生,尽管在学校工作了二十五年,但是工资却不好意思示人。当我教训调皮捣蛋的女儿外孙子们时,时常被他们反问:你老深更半夜了,还在写作看书,可工资却不到两千!常常被他们噎得无话可说。当教师的我这一生注定与清贫相伴,惟一好处是有双休息日,在属于我的假期里悠哉游哉于书香之中,这也许是许多书外之人难以领略的惬意。好了，废话不多说。还可以，和印象里的有一点点区别，可能是我记错了书比我想的要厚很多，就是字有点小，不过挺实惠的，很满意！书非常好，正版的，非常值，快递也给力，必须给好评，就是感觉包装有点简陋啊哈哈不过书很好，看了下内容也都很不错，快递也很给力，东西很好物流速度也很快，和照片描述的也一样，给个满分吧下次还会来买！好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的五个一工程奖，我们期待看到更多网络文学作品的入选。据说，2011年8月24日，京东与支付宝合作到期。官方公告显示，京东商城已经全面停用支付宝，除了无法使用支付服务外，使用支付宝账号登录的功能也一并被停用。京东商城创始人刘先生5月份曾表示京东弃用支付宝原因是支付宝的费率太贵，为快钱等公司的4倍。在弃支付宝而去之后，京东商城转投银联怀抱。这点我很喜欢，因为支付宝我从来就不用，用起来也很麻烦的。好了，现在给大家介绍三本好书古拉格一部历史在这部受到普遍称赞的权威性著作中，安妮·阿普尔鲍姆第一次对古拉格——一个大批关押了成百上千万政治犯和刑事犯的集中营——进行了完全纪实性的描述，从它在俄国革命中的起源，到斯大林治下的扩张，再到公开性时代的瓦解。阿普尔鲍姆深刻地再现了劳改营生活的本质并且将其与苏联的宏观历史联系起来。古拉格一部历史之后立即被认为是一部人们期待已久的里程碑式的学术著作，对于任何一个希望了解二十世纪历史的人来说，它都是一本必读书。厌倦了工作中的枯燥忙碌吃腻了生活中的寻常美味那就亲手来做一款面包尝尝吧！面包不仅是
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