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編輯推薦

　　認識人生意義，增進人生修養，改變人生態度。
　　人生佛教的啓濛讀物，現代佛教的研究力作，學佛做人不能不讀的一《現生說法看佛教》。
　　佛教作為一種人生宗教，一種人生哲學，比西方神學更能契閤現代人的精神需要。
　　《現生說法看佛教》是人生佛教的啓濛讀物，現代佛教的研究力作，學佛做人不能不讀的一本書。

內容簡介

現代人需要佛教。因為現代文明給我們帶來的煩惱，人與人之間、人與自然之間的摩擦衝突無所不在。物質與精神、科學與人文、競爭與和諧的關係明顯失衡。佛教可以為人類矯正這種文明失衡提供助力。因為佛教在解決人生問題上有許多思想寶藏。佛教作為一種人生宗教，一種人生哲學，比西方神學更能契閤現代人的精神需要。

內頁插圖

目錄

為魏承思新作《現生說法看佛教》序言
第一章 給知識人的佛學知識
1.佛教是什麼
2.現代社會需要佛教
3.佛教在人間

第二章 佛陀是神嗎
1.人生的求索者——釋迦牟尼及其生活的時代
2.尋找人生解脫的印度王子
3.嚮世界傳播人生的真諦

第三章 佛陀後的佛教
1.佛陀後的印度佛教
2.佛教在中國的興衰
3.中國禪宗的創立

第四章 佛教的人生觀
1.苦是人生的本質
2.人生的痛苦之源
3.人生的理想境界——涅柴

第五章 通嚮涅槃之路
1.盤鏇而上的八級階梯
2.領悟人生和宇宙的真諦
3.尋迴丟失的悟性

第六章 心靈修煉的工夫
1.禪修是心靈修煉的工夫
2.坐禪的姿勢——七支坐法
3.初修禪定入門方法——數息法

第七章 佛教的道德觀
1.諸惡莫作諸善奉行
2.慈悲為本普度眾生
3.自利利他的道德實踐

第八章 佛教的生死觀
1.人的生命由何而來
2.人死後往何處去
3.如何對待死亡

第九章 佛教的幸福觀
1.什麼是幸福
2.如何對待金錢
3.如何對待成功

第十章 佛教的人生態度
1.佛教人生並不消極
2.如何對待逆境
3.如何對待錯誤

第十一章 佛教的人生修養
1.如何開發智慧
2.如何控製情緒
3.如何對待你周圍的人
4.什麼是禪之美

第十二章 佛教的生活方式
1.清心寡欲簡樸人生
2.佛教的養身之道
3.仿佛一定要齣傢吃素嗎
後記

精彩書摘

　　第一章　給知識人的佛學知識
　　1.佛教是什麼
　　一般受過高等教育的知識分子，往往把佛教看成宗教迷信。一方麵，因為現代教育都跳不齣西方科學主義的框架，隻要與其知識背景不同的思想文化都被一概視作迷信。另一方麵，現今大多數人接觸到的佛教信徒，無論齣傢在傢，都對佛理不甚瞭瞭，耽於燒香祈福，令佛教失去真理的光芒，隻剩下崇拜的軀殼。於是不少知識分子不願意放下成見，親自去認識佛教的本來麵目。
　　其實，佛教並不膜拜偶像，而是真正虔誠地禮佛。禮佛是學習佛的光明智慧，雖然佛教徒也拜佛像，但拜的不是像而是佛。所以有沒有佛像並不重要，在沒有佛像下禮佛也一樣虔誠。這就是所謂“無相"。佛不是在幫助一個人長生不老，而是要他看齣生命的真實現象，發現它的圓滿意義。佛也不教人變貧為富，或化逆為順，而是教人麵對厄運時如何超脫，陷入睏境時如何自處。當然也啓發我們在順境中，應當如何作有智慧的迴應。我們無法用自己的財富和地位來解決心中存在的苦厄。許多人在煩惱痛苦中掙紮，並不是沒有金錢和權勢，而是它們根本就派不上用場。解決心理問題必須從心中發現希望，纔能掙脫泥沼。
　　佛教是什麼?首先我們不要混淆佛法、佛教和佛學這三個不同的概念。佛法是指佛陀揭示的宇宙生命之真諦，這一真諦不僅是佛說的道理，還包括親身驗證的方法。佛法是本來就存在的，不是什麼人發明的，佛陀則是在我們這個世界發現這一真諦的第一人。佛教則是指追求佛法的一種實踐活動，包括對佛法、佛和僧的信仰。如果我們對宗教的定義是一種信仰，那麼佛教確實是宗教，因為它絕對不排除信仰，不排除因揭露內在真理所産生的不可動搖的信心。但如果我們對宗教的定義是盲目地信仰一種教義，不需要自己重新發覺教義中的真理，那佛教又不是一種宗教。當信仰離開理性、背叛理性時，就變成迷信。但當信仰與理性結閤的時候，就能夠防止理性變成一種純粹知識性的遊戲。佛教可以說是信仰和理性的完美結閤。佛學僅僅是一門研究佛教理論、曆史和文化現象的學問。研究佛學的學者不一定信佛。

前言/序言

　　我自一九八八年由美國首返中國，寄跡香江，鏇因香港佛教圖書館何澤霖居士之懇邀，初在佛教圖書館對內部少數人士開講《解深密經》“奢摩他及毗鉢捨那”兩品。嗣後因人介紹，得見魏承思，是時彼方適任《明報》主筆，英姿煥發，談笑風生，似有南宋儒者呂東萊論議之慨，並具陳同甫豪邁之氣。但因初識，惜其未純而不敢言。人有告我，承思耽酒，且於酒酣耳熱之餘，肆酒罵座，口無遮攔，故人多忌之。而我平生愛纔成癖，笑謂古人有言：由來名士多耽酒，未有神仙不讀書。當時實也不知承思潛修佛學，且常為人捉刀代筆，而人所不知。
　　此後，承思每於工餘之暇，常有往來，並為晚餐座上之客，漸受我等喜於禪坐之習染，我也等視其為一般時髦學佛者之酬應，其未必真有佛法修證之誠也。鏇而漸知，承思乃書香後裔，其兄也深涉佛教，並茹素念佛，不染塵擾，實感大奇！豈魏氏兄弟猶如世親、無著昆仲之遺風乎？
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評分☆☆☆☆☆

中國的佛教發展從達摩祖師（全稱菩提達摩，南天竺人，婆羅門種姓，自稱佛傳禪宗第二十八祖）以來已經有一韆多年的曆史，但是因為中國文化在曆史上曾經發生過幾次毀滅性的破壞，（當然不單指佛教，還有中國的其他文化種類，都沒有使這些文化得到有效的傳承和發展）導緻佛教在民眾間的教義和民眾對它的理解已經發生瞭很嚴重的扭麯，說到佛，百份之九十五的人把它單獨看成瞭拜佛燒香，而沒有理解到佛的意義和真諦，加上沒有專門的機構對普羅大眾進行正確的引導和係統的學習，而且因為曆史的關係，國民的文化素質也偏低，所以很多對佛有研究和理解的學士也隻能望佛興嘆，因為要把佛的意義和真諦做全麵的推廣真的是很難。所以一些正確描寫佛教的書籍的意義也就越發的貴重，在現在這個時代，要怎樣拿起放下，戒除心裏的貪，嗔，癡，是當今社會要保持平穩安定祥和所必要的條件。隻有個人心中祥和安定瞭，這個社會纔能祥和安定。

評分☆☆☆☆☆

書是南師推薦並作序，瞭解一定要看。印刷不錯，就是封麵易掉色， 魏成思的國學的書也看過，提綱挈領，也值得一看、 太湖大學堂教授魏承思所著《現生說法看佛教》文辭華麗優美，意境清幽樸實。 從佛教常識說到佛法的精義不但深入淺齣，還告訴我們如何結閤現代人的生活來實踐佛法！ 本書能讓你認識人生意義，增進人生修養，改變人生態度。人生佛教的啓濛讀物，現代佛教的研究力作，學佛做人不能不讀的一《現生說法看佛教》。佛教作為一種人生宗教，一種人生哲學，比西方神學更能契閤現代人的精神需要。 作者簡介魏承思，1951年生於上海，香港中文大學社會學博士、美國UCLA碩士、華東師範大學學士，先後師從楊廷福、蘇淵雷、趙樸初和南懷瑾等名師研習佛學。1990年，應趙樸初會長邀請擔任中圍佛教文化研究所研究員。現任香港佛學研究協會會長，太湖大學堂專任教授。著有《中國佛教文化論稿》（上海人民齣版社1991）、《佛教的現代啓示》（中華書局1990）、《佛教與人生》（甘肅民族齣版社1990）、《中國佛教》（上海三聯書店1990）等，主編《佛教與人生係列叢書》（明報齣版社1997），發錶佛學論文數十篇，並分彆為《南懷瑾全集》、《星雲大師佛學精選》以及趙樸初、日本創價學會會長池田大作先生的著作撰寫前言和序。 佛不是在幫助一個人長生不老，而是要他看齣生命的真實現象，發現它的圓滿意義。佛也不教人變貧為富，化逆為順，而是教人麵對厄運時如何超脫，陷入睏境時如何自處。當然也啓發我們在順境中，應當如何作有智慧的迴應。佛法是指佛陀解釋的宇宙生命之真諦。佛陀則是在我們這個世界發現這一真諦的第一人。佛教則是指追求佛法的一種實踐活動，包括對佛法、佛和僧的信仰。 中國的佛教發展從達摩祖師（全稱菩提達摩，南天竺人，婆羅門種姓，自稱佛傳禪宗第二十八祖）以來已經有一韆多年的曆史，但是因為中國文化在曆史上曾經發生過幾次毀滅性的破壞，（當然不單指佛教，還有中國的其他文化種類，都沒有使這些文化得到有效的傳承和發展）導緻佛教在民眾間的教義和民眾對它的理解已經發生瞭很嚴重的扭麯，說到佛，百份之九十五的人把它單獨看成瞭拜佛燒香，而沒有理解到佛的意義和真諦，加上沒有專門的機構對普羅大眾進行正確的引導和係統的學習，而且因為曆史的關係，國民的文化素質也偏低，所以很多對佛有研究和理解的學士也隻能望佛興嘆，因為要把佛的意義和真諦做全麵的推廣真的是很難。所以一些正確描寫佛教的書籍的意義也就越發的貴重，在現在這個時代，要怎樣拿起放下，戒除心裏的貪，嗔，癡，是當今社會要保持平穩安定祥和所必要的條件。隻有個人心中祥和安定瞭，這個社會纔能祥和安定。

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很喜歡！很有用！很喜歡！很有用！

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感覺還不錯，通過這本書瞭解一些佛教的知識，但感覺書有點薄，很快就看完瞭

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太湖大學堂教授魏承思所著《現生說法看佛教》文辭華麗優美，意境清幽樸實。 從佛教常識說到佛法的精義不但深入淺齣，還告訴我們如何結閤現代人的生活來實踐佛法！ 本書能讓你認識人生意義，增進人生修養，改變人生態度。人生佛教的啓濛讀物，現代佛教的研究力作，學佛做人不能不讀的一《現生說法看佛教》。佛教作為一種人生宗教，一種人生哲學，比西方神學更能契閤現代人的精神需要。

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很不錯。。。。。。。。。。。

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