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編輯推薦

　　播音界公認的繼往開來的領軍人物
　　播音主持藝術理論的學術泰鬥
　　中國播音學學科體係的開拓者
　　他是國傢教學名師
　　他以“為人師錶”而自豪，以“塑造靈魂”為自律
　　他為電波裏、熒屏上的“名人”們牆根養心……

內容簡介

　　《朗讀美學》是對於美的探索，尤其是對於有聲語言中，那有文字依據的部分怎樣纔會美，進行的管窺蠡測。
　　通過《朗讀美學》，是想告訴有誌於斯的年輕人，朗讀絕非無思想、無個性的有聲語言行為，她有無邊的視閾、豐富的語域，她有無窮的引力、長久的活力。
　　播音界公認的繼往開來的領軍人物
　　播音主持藝術理論的學術泰鬥
　　中國播音學學科體係的開拓者
　　他是國傢教學名師
　　他以“為人師錶”而自豪，以“塑造靈魂”為自律
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作者簡介

　　張頌，1936年7月生於河北省易縣。畢業於北京師範大學中文係，曾在中央人民廣播電颱做播音員．編輯。現任教於中國傳媒大學播音主持藝術學院，教授、博士生導師。主要專著有《朗讀學》、《播音創作基礎》、《播音語言通論——危機與對策》．《朗讀美學》；論文集有《語言傳播文論》、《語言傳播文論》（續集）．《語言傳播文論》（第三集）；主編有《中國播音學》、《廣播電視語言藝術——中國廣播電視語言傳播研究》等。

目錄

修訂版前言
前言
緒論
第一章 有聲語言——被冷落的文化
第一節 朗讀是一種創作
第二節 朗讀是對文字語言的改造
第三節 朗讀應有自己的美學價值

第二章 語言功力——被弱化的根基
第一節 語言交際的滿足
第二節 語言交際的異化
第三節 語言功力的失準
第四節 朗讀的美學空置

第三章 朗讀美學的民族性特質
第一節 漢民族共同語的莊重美
第二節 漢民族共同語的含蓄美
第三節 漢民族共同語的融通美
第四節 漢民族共同語的質樸美

第四章 朗讀美學的風格化特質
第一節 風格化是文字作品中的蘊藉
第二節 風格化是朗讀主體的重構
第三節 風格化的多樣性及穩定性
第四節 風格化的流變性與承繼性

第五章 朗讀美學的意境美特質
第一節 意境美的時間維度審視
第二節 意境美的空間維度審視
第三節 意境美的時空運動審視

第六章 朗讀美學的韻律美特質
第一節 韻律的一般概念
第二節 韻律美的形式化意義
第三節 韻律美的可容性空間
第四節 韻律美的時代性變遷

第七章 聲非學器者也
第一節 凡音者，生人心者也
第二節 暖之以日月，而百化興焉
第三節 纍纍乎端如貫珠

第八章 朗讀語感
第一節 對語感的認識
第二節 語感中的韻律感
第三節 語感的預感
第四節 語感的個性特點

第九章 朗讀語氣
第一節 具體感受與整體感受
第二節 形式和內容
第三節 語與氣
第四節 語調與語勢
第五節 語氣中心

第十章 節奏同檢
第一節 應律兮閤節
第二節 奏者，進也
第三節 節奏，迴環往復之謂也
第四節 節奏閤以成文

第十一章 對象交流
第一節 認識“審美的耳朵”
第二節 交流的時空變化
第三節 交流的語氣聯通
第四節 副語言的錶情作用
第五節 朗讀與朗誦

第十二章 朗讀再創作對文本的審美超越
第一節 權衡真善美
第二節 體驗真實
第三節 敏於記善
第四節 至美之境

第十三章 詩歌、散文的朗讀美感
第一節 猶如下一盤棋
第二節 詩歌如中國象棋
第三節 散文類似圍棋
第四節 詩歌、散文朗讀的美感形態

第十四章 小說、戲劇朗讀的美感
第一節 猶如探一座山
第二節 小說如孤峰
第三節 戲劇如群山

第十五章 新聞、評論的朗讀美感
第一節 猶如過一條河
第二節 新聞是一朵浪花
第三節 評論是一段激流
第四節 新聞、評論的、審美樣式

第十六章 文言文的朗讀美感
第一節 猶如進一座塔
第二節 總攬大局
第三節 精細處置
第四節 文言文朗讀的審美價值

第十七章 朗讀美學的規律性拓展
第一節 整體感受的拓展
第二節 整體和諧的拓展
第三節 時空轉換的拓展
第四節 時代節奏的拓展

第十八章 朗讀美學的創造性發展
第一節 朗讀美學的人類性
第二節 朗讀美學的實踐性
第三節 朗讀美學的理論性
第四節 朗讀美學的感悟性
主要參考書目
後記
修訂版後記

精彩書摘

　　朗讀美學雖然是實踐性、應用性極強的學科，但是，她並不應陷入細枝末節的技術處理中。她隻是在論述過程裏，以具體的實例作齣說明，給以迴答。至於具體的實例，當然要比較典型、比較規範。
　　為什麼在論述中不去解決係統的技巧問題呢？因為，朗讀的規律和技巧在《朗讀學》裏已經闡釋得相當詳細瞭，那些基本方法是最具應用性的，能夠給朗讀者基礎性的指導。
　　我們要強調的是，在理論上，必須堅持辯證唯物主義和曆史唯物主義。在美學道路上，很容易滑入唯心主義或機械唯物主義，造成美學研究上的先驗論、不可知論和庸俗社會學觀點的滲入。朗讀一旦被這些思想乾擾，就會齣現混亂和錯雜，不但不能進入美學層麵，就連基礎層麵的東西也難於把握瞭。這不是前功盡棄瞭嗎？對此，我們應該十分警惕。
　　首先，朗讀再創作主體，在審美、美感、美學理想等方麵，一定要注意自身的定位。個體人在社會上生存，不是孤立的、靜止的，他受社會、時代、傢庭、群體等的影響，天賦、環境、經曆、教育等都會給他的塑造和成長帶來重要的支撐力量。正因為這樣，朗讀者究竟能否達到此時此地的審美境界，進入美的創造？必須具體分析。有的人，懶於、羞於自我剖析，或自愧不如，或自視甚高，錶現在朗讀中，或心虛膽怯，或盛氣淩人。可見，定位應該非常準確，不要認為“天生我纔必有用”，便隨波逐流。
　　其次，要以百倍的努力，專注於文字作品的深入鑽研，發現個中精妙，喚醒曆史珍藏，激發時代精神，調動主體熱情。麵對文字作品，不應浮光掠影、淺嘗輒止，而應力求正確、竭盡所能；不應隻憑感覺望文生義，而應強化感受、引發感情；不應無視韻律追求“自然”，而應捕捉韻味、講求波瀾；不應忽視聽者、自我陶醉，而應由己達人、聲情並茂。失去主體的中介感，把文字作品和聽者置於腦後，唯我獨尊、自我張揚的思路和錶現，是唯心主義的幽靈作怪，會破壞朗讀的審美價值，反而喪失瞭創作初衷的積極意義。
　　再次，要充分審視有聲語言的功能，注意有聲語言的走嚮，剋服對她的“隨口唾齣”、“隨遇而安”的片麵認識。朗讀中的有聲語言，是依據主體的駕馭能力獲得審美價值的。為瞭對聽者負責，我們決不能滿足於文字作品的淺顯而把朗讀單純變成聲音的流動。很明顯，單純變成聲音的流動，不但意味著主體的缺席，而且會使文字作品的內涵失落眾多的信息，甚至造成詞語的轉嚮。富於美感的朗讀，應該做到“隨口唾齣”、“隨遇而安”，不過，那是說朗讀者的儲備非常充足、技巧非常老到，可以“從心所欲不逾矩”，隨便張口就很流暢，跟著詞語序列說話顯得十分自如，完全不像朗讀彆人寫作的詩文，完全沒有掛礙。

前言/序言

　　自從2002年2月第一版齣版以來，又過瞭八年瞭。關於美學的研究，深入瞭許多；關於廣播電視語言傳播的研究，擴展瞭不少；而對於有聲語言的美學研究，卻未見專著和專論。事實上，無論是人際傳播還是大眾傳播，其中存在著的語言上的審美意識、審美能力和審美鑒賞，一直沒有中斷，更沒有減弱！隻不過散見於各種言論和節目之中，被湮沒在眾語喧嘩的褒貶之內罷瞭。
　　從現象上說，僅以廣播電視為例，那些“聽得清、聽不清”“長得美、長得醜”的評價，不都是一種審美的認識嗎？不論是否意識到，作為人類高級神經活動的審美，總是時時刻刻地伴隨著我們的現實生活，當然也伴隨著我們的言談舉止。特彆是進入廣播電視之後，我們的聽覺係統、視覺係統必不可免地接受著、觀察著、辨彆著、審視著視聽信息的是非、優劣、善惡、美醜。而這些，又同人們的審美意識、審美能力或隱或顯地有著韆絲萬縷的聯係。
　　從特性上說，有聲語言的審美，跟繪畫、雕塑、舞蹈、書法等，區彆非常明顯。有聲語言（包括副語言）的審美，猶如電光石火、稍縱即逝，難以靜態體味，難以反復咀嚼。而且，當産生瞭某些感受時，又很難用詞語錶達齣來，讓彆人也産生同樣的感受。真是“微乎其難哉，難於像其聲”！運用比喻、訴諸形象，也不能完全顯示齣來！
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根據美國某知名顧問公司的研究,職場成功的關鍵在於“PIE三要素”:專業錶現(Perfomance)、個人形象(lmage)、能見度(Exposure)。而三者對“個人影響力”所占的比重,依次為10%、30%與60%。  

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張頌老師的書最值得品味，雖然初讀會覺得有些晦澀難懂，不過仔細品味你會覺得張老師的學識真的是很淵博，博古通今，學貫中西。很多成語，歇後語、俗語都用的入木三分，讓人難忘。

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包裝的挺好的，但是書有些小損壞，有些書頁黏在一起的

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