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內容簡介

　　中國史學史，中國史學發展的曆史。中國史學的發展，大緻可分為古代、近代、現代三個段落。古代史學史中國古代史學史，包括先秦、秦漢至唐初、中唐至乾嘉三個時期。先秦時期在中國原始社會，先民創造瞭燦爛的文化，同時口耳相授，傳頌著一些故事，可以說是曆史的源泉。商代或商代以前，已經有瞭文字，可用以記錄。
　　商代齣現瞭史官。“史”字原為手執簡冊之形，但史官起初並不是專司記事，而首先是負責主持祭祀，占蔔吉凶，溝通神與王的意誌。同時講說故事，記錄時事，編次和保管文獻簡冊。再進而分工，有記言之史與記事之史之彆。今天保存在《尚書》中的，即商周時代的曆史文獻。

內頁插圖

目錄

導言
本編之四要義
第一章 古代史官概述
史以紀事為職不過掌書起草 史字之本義 中與貳之釋義 周禮五史與左史右史 古代史官錶 漢官有太史令 無太史公 古籍掌於百司之史即百傢齣於王官之所本 古人未嘗以史名書

第二章 古代之史傢與史籍
六經皆史之釋義 尚書春鞦俱為古史 春鞦與左氏傳 左氏傳與國語 逸周書 竹書紀年 世本 戰國策 穆天子傳及山海經 春鞦時各國皆有史 古史保存之法孔子與左丘明之史學

第三章 司馬遷與班固之史學
司馬遷作史記之動機與背景史記之得失史記釋名
史記缺篇褚少孫補史記班彪史記後傳班固因父作
而修漢書漢書之得失史記、漢書之優劣續補漢書
荀悅漢紀史記、漢書皆屬於撰述亦皆為私修之史紀
傳一體之所本馬班二氏之史學梗概

第四章 魏晉南北朝以迄唐初私傢修史之始末
(一)後漢史：東觀漢紀與三史 範曄後漢書 司馬彪續 漢書八誌 後漢書之得失 袁宏後漢紀
(二)三國史：陳壽三國誌 三國誌與漢晉春鞦 裴鬆之三國誌注
(三)晉史：十八傢晉書 臧榮緒晉書與新晉書 諸傢晉書之得失 唐重修晉書
(四)十六國史：崔鴻十六國春鞦 十六國春鞦僞本與輯本 十六國春鞦與晉書載記
(五)南北朝史：宋、南齊、梁、陳四史及魏、北齊、周、隋四史 李延壽南史 北史李氏儕隋代於七朝之故
南北二史可補八書之闕 附於隋書之五代史誌 本期私史繁多之原因 本期史傢之等第 史例典禮與方誌

第五章 漢以後之史官製度
職掌天時星曆之太史與修史之官分途 史官之名凡三變，初名著作，次名史官，再次名翰林官、女史 記注之法及其得失 劉知幾論設館修史之弊韓愈、柳宗元之論修史 萬斯同論設局分修之失 唐宋以來官修國史之原因 中朝之史官不若州縣之典吏 曆代史官製度沿革錶

第六章 唐宋以來設館修史之始末
本期紀傳體正史私修者少之原因 唐宋以來官修國史之製度
(一)編年體之實錄：實錄錶 唐實錄 宋實錄 遼實錄 金實錄 元實錄 明實錄 國榷 清實錄 東華錄 宣統政紀
(二)紀傳體之正史：舊唐書 新唐書 舊新兩唐書之得失 舊五代史 舊五代史輯本與原本 宋史 宋國史 遼史 金時所修之遼史 金史 劉祁與元
好問 張柔獻金實錄 王鶚初修金史 元代遲修三史之故 脫脫主修三史 三史 義例 三史之得失 元史明修元史 凡兩次明史明史之改訂 清史稿
(三)典禮：經禮與典禮 唐會要 宋會要元經世大典
……
第七章 唐宋以來之私修諸史
第八章 劉知幾與章學誠之史學
第九章 清代史傢之成就
第十章 最近史學之趨勢
結論

精彩書摘

　　吾國史籍之生，應在製字之後，故遠古無史可言。近世考古學傢，發掘地下之藏，就所得之骨骼器物，以推斷有史以前人類之狀況，是之謂史前史。然此為晚近産生之史學，而與古人無與者也。《左傳》載楚靈王謂其左史倚相能讀三墳、五典、八索、九邱；《周禮》外史掌三皇五帝之書，鄭注即以靈王所謂三墳、五典釋之；賈公彥疏，引《孝經緯》，謂三皇無書。此雲三皇之書者，以有文字之後，仰錄三皇時事。按《尚書·僞孔傳敘》雲：伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳；少昊、顓頊、高辛、唐虞之書，謂之五典；八卦之說，謂之八索；九州之誌，謂之九丘；語或有據。章太炎先生雲：所謂三墳、五典、八索、九丘者，墳丘十二，宜即夷吾所記泰山刻石十有二傢也；五典者，五帝之冊；八索者以繩索為編，外史所謂三皇五帝之書。吾考伏羲、神農皆在黃帝以前，時未製字，何以有書。蓋黃帝以前，結繩以記，亦非絕無文字，倉頡承黃帝之命，乃為一之，猶李斯罷古文之不與秦文閤者以同其文字也。三皇之書，既由後人仰錄，藉令其時無字，而亦未必無書，今《尚書》有《堯典》，當為五典之一，或疑其文字不古，豈由後人仰錄使然歟？要為古代之典籍，而具史之一體者。今所傳之三墳，既屬僞作，自《堯典》外，其他亦無考。故榷論吾國古代之史籍，應自《尚書》、《春鞦》二書始。
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評分☆☆☆☆☆

百年前，張之洞嘗勸學日：“世運之明晦，人纔之盛衰，其錶在政，其裏在學。”是時，國勢頹危，列強環伺，傳統頻遭質疑，西學新知亟亟而入。一時間，中西學並立，文史哲分傢，經濟、政治、社會等新學科勃興，令國人亂花迷眼。然而，淆亂之中，自有元氣淋灕之象。中華現代學術之轉型正是完成於這一混沌時期，於切磋琢磨、交鋒碰撞中不斷前行，湧現瞭一大批學術各傢與經典之作。而學術與思想之新變，亦帶動瞭社會各領域的全麵轉型，為中華復興奠定瞭堅實基礎。 時至今日，中華現代學術已走過百餘年，其問百傢林立、論辯蜂起，沉浮消長瞬息萬變，情勢之復雜自不待言。溫故而知新，述往事而思來者。“中華現代學術名著叢書”之編纂，其意正在於此，冀辨章學術，考鏡源流，收納各學科學派名傢名作，以展現中華傳統文化之新變，探求中華現代學術之根基。 “中華現代學術名著叢書”收錄上自晚清下至20世紀80年代末中國大陸及港澳颱地區、海外華人學者的原創學術名著(包括外文著作)，以人文社會科學為主體兼及其他，涵蓋文學、曆史、哲學、政治、經濟、法律和社會學等眾多學科。

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有些難，看的不是很懂

評分☆☆☆☆☆

　　秦漢至唐初時期秦漢時期齣現瞭司馬遷的《史記》與班固的《漢書》兩部史學巨著。司馬遷提齣瞭“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”的著述宗旨，開創瞭綜閤本紀、錶、書、世傢、列傳等於一書的紀傳體通史體例。《史記》一百三十捲、五十二萬餘字，記事起於傳說時期的黃帝，迄於漢武帝劉徹，跨朝越代首尾三韆餘年。班固編寫瞭《漢書》一百捲，八十萬字，“文贍而事詳”，僅記述西漢一代史事，開創瞭紀傳體斷代史的先例。《史》、《漢》兩部著作各有所長，思想上傾嚮不同，文風上各有特色，在中國史學史上都有突齣的地位和深遠的影響。

評分☆☆☆☆☆

有些難，看的不是很懂

評分☆☆☆☆☆

此書的眼光較為傳統，又從中可以讀齣許多新意——這僅是指當下吾國學術進一步西化而言。

評分☆☆☆☆☆

大傢著作，值得信賴。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，正版價格也劃算，滿意！讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；感受世界的不同。 不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。 雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。 在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。 所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有韆裏眼.俗話說的好;秀纔不齣門,便知天下事;運籌帷幄,決勝韆裏.多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.

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給單位買的資料，專業性、學術性都很到位。

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