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內容簡介

　　潘平格，字用微，四庫全書總目作用徵，浙江慈溪人，明末清初思想傢，以講學終身。學問淵博，對程硃、陸王、老莊、佛學都有研究，但均持否定態度。所推崇者，孔孟而已。他說：吾儒之道至孟子而絕，二韆年來，我幸窺見一斑，憂嘆彷徨，惟恐不得其人共明之。
　　求仁綠充分體現瞭他的學術思想和政治主張。他認為，人一齣胎便具有仁義禮智這種善性，上自天子，下至庶民，無一例外。如果人人都能自然而然地擴充這種善性，一視同仁，就可以達到渾然天地萬物一體，天下就太平瞭。這就是他的求仁之學氣否則，於瞽者惻然，於田者不惻然氣便是於瞽者一體，於田者不一體氣就不是渾然天地萬物一體，便是自私自利之心氣他推崇堯舜禹湯文武，認為他們視天子之貴、四海之富與己毫不相涉，惟是生民之憂乃自己私事氣民不能養，古帝王養之；不能自教，古帝王教之。

目錄

序
序
潘先生傳
捲一 辨清學脈上
捲二 辨清學脈下
捲三 緻知格物上
捲四 緻知格物下
捲五 潭然一體中條理
捲六 孝弟
捲七 讀書
捲八 問學
捲九 篤誌力行上
捲十 篤誌力行下

精彩書摘

　　潘子求仁綠輯要捲一
　　辨清學脈上
　　孔門之學，以求仁為宗。仁，人性也。求仁，所以復性也。自後孟子日：仁，人心也。學問之道無他，求其放心而已矣，不仁即放心，求其放心者，求仁也。孔孟之學，求仁而已矣！仁也者，渾然天地萬物一體，而充周於未發，條理於發見．人日用平常之事也。孩提之童，無不知愛其親，及其長也，無不知敬其兄，不慮而知，不學而能，渾然親長一體，則渾然天地萬物一體者也。今人乍見孺子將入於井，怵惕惻隱，勃然而發，直捷痛切，不自知覺，渾然孺子一體，則渾然天地萬物一體者也。渾然一體之充周於日用、條理於發見如此，則知皆擴而充之以保四海豈難事哉，故日：有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。
　　吾性渾然天地萬物一體，故吾儒之道，修身、齊傢、治國、平天下，故孟子於齊王之不忍觳觫，而指之日是心足以王，於今人皆有不忍人之心，而指之日苟能充之，足以保四海，於孩提稍長之愛親敬兄，而指之曰仁也，義也，無他，達之天下氣今人於事親從兄，非無愛敬真篤如孩提稍長時，怵惕惻隱之心，非無勃然發見如乍見孺子、不忍觳觫時，不自知其為真性，故不能擴而充之。

前言/序言

　　潘平格，字用微，四庫全書總目作用徵，浙江慈溪人，明末清初思想傢，以講學終身。學問淵博，對程硃、陸王、老莊、佛學都有研究，但均持否定態度。所推崇者，孔孟而已。他說：吾儒之道至孟子而絕，二韆年來，我幸窺見一斑，憂嘆彷徨，惟恐不得其人共明之。
　　求仁綠充分體現瞭他的學術思想和政治主張。他認為，人一齣胎便具有仁義禮智這種善性，上自天子，下至庶民，無一例外。如果人人都能自然而然地擴充這種善性，一視同仁，就可以達到渾然天地萬物一體，天下就太平瞭。這就是他的求仁之學氣否則，於瞽者惻然，於田者不惻然氣便是於瞽者一體，於田者不一體氣就不是渾然天地萬物一體，便是自私自利之心氣他推崇堯舜禹湯文武，認為他們視天子之貴、四海之富與己毫不相涉，惟是生民之憂乃自己私事氣民不能養，古帝王養之；不能自教，古帝王教之。此上天之所以為生民立之君也氣孔孟憂生民塗炭，不得不周流列國氣其憂其任與古帝翠一樣。後來的人，但知堯舜禹授受天下，不知其授受以憂也。他認為朝廷立有求富貴之路，天下必不治平。蓋求富貴有路，則人無不竭其心思、盡其纔力以圖富貴氣二旦富貴，侈心遂生，求其不為民害亦已善矣，又安望其緻君澤民有裨天下耶？今民各自養，凡可以得生者無不為己，何暇顧廉恥哉今人各有心，民散久矣氣這都是後世求仁之學不明。
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潘平格，字用微，四庫全書總目作用徵，浙江慈溪人，明末清初思想傢，以講學終身。學問淵博，對程硃、陸王、老莊、佛學都有研究，但均持否定態度。所推崇者，孔孟而已。他說：吾儒之道至孟子而絕，二韆年來，我幸窺見一斑，憂嘆彷徨，惟恐不得其人共明之。

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2、脫胎於宋明儒學，又企望脫離關係，彆樹一幟。猶握發自舉，勢所不能。

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仁義禮智四端擴，傢國天下係於身。

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孝弟

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陳確，初名道永，字道玄，後改名確，海陵（今屬浙江）人，生於明萬曆三十二年（一六〇四），卒於清康熙十六年（一六七七）。確年少時，穎悟絕倫，過目成誦，為邑諸生，聲名藉甚。年至不惑，始受業於理學大傢劉宗周，與黃宗羲同為劉門高足。後值明清鼎革，棄舉子業，終身布衣，以躬耕和教授生徒為生。學術上，陳確是一位充滿創新精神的勇士。“其學無所依旁，無所瞻顧，凡不閤於心者，雖先儒已有成說，亦不肯隨聲附和，遂多警世駭俗之論”。 其《大學辨》等著述對宋明理學中的許多論調進行瞭批判，錶現齣極大的懷疑精神和學術勇氣。他認為被宋儒奉為經典的《大學》一書並非聖賢之作，謂“《大學》其言似聖而其旨實竄於禪，其詞遊而無根，其趨罔而終睏，支離虛誕，此遊、夏之徒所不道，決非秦以前儒者所作可知。苟終信為孔、曾之書，則誣往聖，誤來學，其害有莫可終窮者，若之何無辨！”他對硃熹為《大學》所編排的“三綱八目”也選擇性地進行徹底批判。陳確論著中確有不少驚世駭俗之論，頗遭友朋非議，謂其“挾賢挾長”，而陳確則“深知不閤時宜而硜硜之心不能自已”。

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