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王叔岷 著

圖書標籤:

• 慕廬論學集
• 慕廬
• 論學
• 哲學
• 中國哲學
• 學術
• 思想
• 文化
• 曆史
• 研究

出版社： 中华书局

ISBN：9787101058567

版次：1

商品编码：10128135

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 王叔岷著作集

开本：16开

出版时间：2007-10-01

用纸：胶版纸

页数：485

編輯推薦

　　《慕廬論學集》收錄《慕廬演講稿》、《慕廬雜著》、《慕廬雑稿》、《世說新語補正》、《文心雕龍綴補》、《顔氏傢訓斠注》，並王叔岷先生手稿《呂氏春鞦校補》，共七部專著，囊括王叔岷先生治學之方方麵麵，參考價值頗大。

內容簡介

　　叔岷先生，號慕廬，一九一四年生，四川簡陽人。幼習詩書，及長，喜讀《莊子》、《史記》、《陶淵明集》，兼習古琴。一九三五年，就讀於四川大學中文係，一九四一年考入北京大學文科研究所，師從傅斯年、湯用彤先生。後任職於中央研究院曆史語言研究所。一九四九年後，齣任颱灣大學中文係副教授、教授。一九六三年後，先後任教於新加坡大學、颱灣大學、馬來西亞大學、新加坡南洋大學等校。一九七三年，自中研院史語所及颱灣大學中文係退休，仍擔任史語所兼任研究員及中國文哲所籌備處谘詢委員。 王叔岷先生治學，由斠讎入義理，兼好詞章，尤精研先秦諸子，遍校先秦漢晉群籍，撰有專書近三十種，論文二百餘篇，是海內外廣受推崇的斠讎名傢。 該書簡介：《慕廬論學集》收錄《慕廬演講稿》、《慕廬雜著》、《慕廬雑稿》、《世說新語補正》、《文心雕龍綴補》、《顔氏傢訓斠注》，並王叔岷先生手稿《呂氏春鞦校補》，共七部專著，囊括王叔岷先生治學之方方麵麵，參考價值頗大。

作者簡介

　　王叔岷先生，號慕廬，一九一四年生，四川簡陽人。幼習詩書，及長，喜讀《莊子》、《史記》、《陶淵明集》，兼習古琴。一九三五年，就讀於四川大學中文係，一九四一年考入北京大學文科研究所，師從傅斯年、湯用彤先生。後任職於中央研究院曆史語言研究所。一九四九年後，齣任颱灣大學中文係副教授、教授。一九六三年後，先後任教於新加坡大學、颱灣大學、馬來西亞大學、新加坡南洋大學等校。一九七三年，自中研院史語所及颱灣大學中文係退休，仍擔任史語所兼任研究員及中國文哲所籌備處谘詢委員。
　　王叔岷先生治學，由斠讎入義理，兼好詞章，尤精研先秦諸子，遍校先秦漢晉群籍，撰有專書近三十種，論文二百餘篇，是海內外廣受推崇的斠讎名傢。

內頁插圖

目錄

呂氏春鞦校補
世說新語補正
文心雕龍綴補
顔氏傢訓譯注

前言/序言

　　

《墨隱文鈔》：古文研究的沉潛之作 《墨隱文鈔》並非一部宏大的通史，也非一套包羅萬象的百科全書。它更像是一位飽學之士，在幽靜的墨隱書齋中，對古文浩瀚海洋中幾朵浪花的細緻打撈與沉潛品味。全書分為三捲，每一捲都圍繞著特定的主題或文體展開，旨在梳理、辨析、闡釋古文的精髓，挖掘其不為常人所見的妙趣與匠心。 捲一：詞章之辨——字詞微析與句法考據 捲一聚焦於古文的基石——詞匯與句法。作者並非滿足於對常見詞義的羅列，而是深入探究字詞在不同語境下的細微差彆，以及古代語法結構在後世逐漸演變中失落的微妙之處。 字詞溯源與釋義： 捲一的第一部分，作者從一些看似尋常卻易被誤解的古字古詞入手。例如，對“之”字在古漢語中多種功用的辨析，從指示代詞到動詞的賓語標誌，再到連接詞，甚至語氣詞，一一梳理其演變軌跡與使用場景。他會引用大量曆代名傢的著作，如《尚書》、《詩經》、先秦諸子，乃至唐宋八大傢的文章，通過比對，呈現同一詞匯在不同時代、不同作者筆下的 nuanced meaning。並非簡單地給齣“甲的意思是A，B的意思是B”，而是追溯詞義的本源，探討其“何以如此”的緣由，甚至會涉及古音學的考證，以求更貼近古人最初的理解。 句法解構與語感重塑： 句法是文章的骨架，而古代句法往往因與今語差異而成為閱讀的難點。《墨隱文鈔》捲一的另一重要內容，便是對古文句法的精細解構。作者會選取一些結構復雜、含義隱晦的古句，逐字逐詞地拆解，分析其主謂賓、定狀補等成分的排列組閤，以及省略、倒裝、互文等特殊句式的使用。例如，對於“抑揚之間，有若無形”這類錶述，作者會詳細分析“抑揚”在此處作為定語的用法，以及“有若無形”的狀語成分，並進一步探討這種句式如何營造齣一種含蓄而深遠的意境。他還會特彆關注那些在現代漢語中已不多見的句式結構，如“之乎者也”等助詞的靈活運用，及其對句子語氣、情感的影響。通過這樣的細緻分析，讀者不僅能理解句子的字麵意思，更能體會到古人遣詞造句的精妙之處，以及由此産生的獨特語感。 典故與用法的交叉印證： 許多古文的理解離不開對典故的掌握，而典故的正確使用也體現瞭作者的學識功底。《墨隱文鈔》捲一的一個亮點，是將詞語的用法與典故的來源緊密結閤。作者會挑選一些承載瞭豐富曆史文化信息的詞語，追溯其齣處，並考察這些詞語在後世文章中的演變與流變。例如，在談論“焚”這個字時，他不會僅僅停留在“燒毀”的意思，而是會聯想到“指鹿為馬”的典故，探討“焚”字在政治鬥爭、權力傾軋中的引申含義。又如，談及“寒”字，會將其與“風蕭蕭兮易水寒”中的慷慨悲歌聯係起來，分析“寒”字在文學作品中營造悲壯氛圍的作用。這種融會貫通的分析，讓讀者看到詞語不僅僅是符號，更是承載著曆史、文化、情感的載體。 捲二：篇章之趣——文體辨析與風格探微 捲二將目光從字詞句提升到篇章層麵，對不同的文體進行深入的辨析，並探究曆代名傢在寫作中形成的獨特風格。 文體之源流與界定： 作者認為，對文體的理解是把握文章思想內容與藝術形式的關鍵。捲二的第一部分，將對幾種主要的古文文體，如賦、頌、論、說、序、碑記等，進行溯源與界定。他會追溯這些文體的起源，分析其在不同曆史時期發展演變的過程，以及各自的特點和功能。例如，在論述“賦”時，他會分析其鋪陳排比、辭藻華麗的特點，並考察賦在漢代至唐代的發展脈絡，以及其如何從一種單純的描摹寫景的體裁，逐漸融入抒情、說理的功能。在界定“論”與“說”時，他會辨析兩者在論證方式、說理深度上的差異，以及各自所適用的題材。 風格之形成與辨識： 風格是作傢個性的集中體現，也是其文章的靈魂。《墨隱文鈔》捲二的另一重要內容，便是對古代作傢風格的探微。作者並非簡單地給某位作傢貼上“豪放”、“婉約”等標簽，而是深入分析其遣詞造句的習慣、謀篇布局的匠心、情感錶達的方式，以及思想立場的側重，從而揭示其風格形成的深層原因。例如，在分析韓愈的文章時，他會指齣其“以文為詩”、“古文運動”的旗幟，並剖析其“奇崛”、“雄健”的風格是如何通過多用生僻字、強調句式變化、結構上力求險峻來實現的。在談論柳宗元時，他則會著重分析其山水遊記中那種“清麗”、“冷峻”的風格，以及這種風格如何與其孤寂憤慨的政治遭際相契閤。他還會選取一些篇幅較短的文章，通過細緻的比對，讓讀者在不熟悉作者的情況下，也能初步辨識其行文的特點。 篇章結構與謀篇布局： 一篇好的文章，結構嚴謹，謀篇布局精巧。《墨隱文鈔》捲二還會將重點放在篇章的結構分析上。作者會選取一些在結構上堪稱典範的古文篇章，分析其開篇如何點題，中間如何層層遞進，結尾如何呼應，以及段落之間的銜接是否自然流暢。例如，在分析諸葛亮的《齣師錶》時，他會細緻地解讀其“先憂後樂”的情感綫索，以及“委麯陳情”的邏輯結構，並分析每一段話在全文中的作用。他還會探討一些常見的篇章結構模式，如總分總、起承轉閤等，並分析其在不同文體中的變奏。 捲三：意境之蘊——情感之抒與哲思之妙 捲三將目光轉嚮文章的更深層次——情感的抒發與哲思的挖掘，探尋古文作品中蘊含的深邃意境。 情誌之寄托與錶達： 古文作品往往是作者情誌的寄托，而作者如何將內心的情感恰當地融入文章，是其藝術魅力的重要組成部分。《墨隱文鈔》捲三將深入探討情感的抒發方式。作者會選取一些抒情名篇，分析其情感的層次與深度，以及作者是如何通過景物描寫、敘事、議論等多種手法來傳達自己的喜怒哀樂的。例如，在談論李白的詩歌時，他會分析其“狂放”、“飄逸”的情感風格，以及這種風格如何通過誇張、比興等藝術手法得以淋灕盡緻地展現。在談論杜甫的詩歌時，他則會著重分析其“沉鬱”、“頓挫”的情感，以及這種情感如何與他對現實的關懷緊密相連。他還會探討一些錶達含蓄情感的手法，如“意在言外”、“弦外之音”等，並分析這些手法如何增強文章的感染力。 哲思之探究與闡釋： 許多古文作品不僅僅是文字的堆砌，更蘊含著深刻的哲理與人生智慧。《墨隱文鈔》捲三的另一重要內容，便是對古文作品中哲思的探究與闡釋。作者會選取一些具有哲學思辨色彩的篇章，分析其核心思想，並結閤當時的時代背景、作者的生平經曆，來解讀其思想的形成與演變。例如，在分析《論語》中的一些片段時，他會深入探討孔子關於“仁”、“禮”、“道”等核心概念的含義，並分析這些概念如何貫穿於整部《論語》之中。在談論莊子時，他會著重分析其“齊物論”、“逍遙遊”等篇章中那種“道法自然”、“順其自然”的哲學思想，並探討這種思想對後世的影響。他還會關注那些在不經意間流露齣的深刻見解，如“塞翁失馬，焉知非福”所蘊含的辯證法思想，並分析其在日常生活中的啓示意義。 意境之營造與感悟： 意境是文學作品的靈魂，也是讀者最能與之産生共鳴的部分。《墨隱文鈔》捲三的最後一部分，將著力於對意境的營造與感悟。作者會選取一些以意境見長的篇章，分析作者是如何通過對景物的白描、對人物的刻畫、對情感的渲染，來創造齣一種獨特的藝術境界，並引導讀者進入其中。例如，在分析王維的山水詩時，他會著重分析其“詩中有畫，畫中有詩”的特點，以及這種特點如何通過寥寥數筆，勾勒齣空靈、靜謐的禪意境界。他還會探討一些能夠引發讀者聯想、引發讀者共鳴的寫作技巧，如“情景交融”、“以小見大”等，並分析這些技巧如何讓文章的意境更加深遠悠長。 總而言之，《墨隱文鈔》並非一味地追求學識的廣博，而是專注於對古文研究的深度與精細。它以嚴謹的態度，紮實的考據，細膩的筆觸，為讀者呈現瞭一幅幅關於古文的精美畫捲。它是一本需要靜下心來，慢慢品讀的書，每一次閱讀，都能從中獲得新的體悟與啓發，仿佛置身於一位飽學長者與你促膝而談，共同在墨香四溢的書齋中，探尋古文的無盡魅力。

评分☆☆☆☆☆

我最近在跟進一些前沿的哲學思潮，這本書的某些篇章在探討現代社會結構與個體能動性之間的張力時，提齣瞭許多發人深省的觀點。作者的論證邏輯嚴密，很少有那種為瞭嘩眾取寵而故作高深的空洞說辭。他似乎有一種能力，能將復雜的概念抽絲剝繭，用一種近乎數學般的精確度來構建自己的論點，但同時又巧妙地保留瞭人文主義的溫度。我特彆留意瞭其中關於“後真相時代認知偏差”的那一節，裏麵的案例分析相當犀利，直指人心。讀完後，我甚至會忍不住停下來，對照著自己最近的幾次決策進行反思。這種直擊痛點的分析，對我梳理自己的知識體係非常有幫助，它不是提供簡單的答案，而是提供瞭一套更精妙的提問工具。總的來說，這是一部需要慢下來、反復咀嚼纔能真正體會其深意的作品。

评分☆☆☆☆☆

這本書的行文節奏把握得非常巧妙，起承轉閤流暢自然，沒有給人帶來閱讀上的阻滯感。作者似乎非常懂得如何控製讀者的注意力麯綫，他知道何時需要用密集的論述來加深理解，何時又需要用一個稍長的過渡性段落來讓讀者喘息、消化前文的信息。這種張弛有度的節奏感，讓我在連續閱讀數小時後，依然能保持高度的專注力，這在其他一些學術著作中是很難得的體驗。尤其是在處理那些需要高度集中精神理解的復雜邏輯鏈條時，作者總能通過精準的句子結構調整，確保信息的有效傳達，而不是用晦澀難懂的句式來掩蓋思路的薄弱。它讀起來，更像是一次精心編排的交響樂，高潮迭起，但又和諧統一。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，紙張的質感非常細膩，拿在手裏沉甸甸的，透著一股沉靜而厚重的學問氣息。封麵設計簡潔大氣，色調的選擇也十分考究，讓人在翻開之前就對內部的內容充滿瞭期待。我個人尤其欣賞這種對實體書品質的堅持，畢竟在這個電子閱讀盛行的時代，一本精心製作的紙質書本身就是一種享受。內頁的排版也很舒服，字體大小適中，行距恰到好處，長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。書脊的裝訂也十分牢固，讓人有信心它能陪伴自己走過漫長的閱讀旅程。初次接觸這本書，光是這份物理層麵的精緻，就已經為接下來的精神探索奠定瞭良好的基礎。它不僅僅是一堆文字的集閤，更像是一件值得珍藏的藝術品，讓人忍不住想一頁一頁去細細品味，感受作者在製作這本書時傾注的心血。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的閱讀體驗，就像在探訪一位知識淵博、但又非常謙遜的長者。作者的語言風格非常溫和，沒有那種居高臨下的說教感。他更像是與讀者進行一場平等的對話，引導你去發現事物背後的關聯。我尤其喜歡他穿插其中的那些文學典故和曆史軼事，這些“佐料”不僅調和瞭學術探討的枯燥，更豐富瞭理論的維度，讓人在輕鬆的氛圍中接收到深刻的洞見。比如，在討論倫理睏境時，引用瞭古代某個不太為人知的小故事，一下子就把抽象的理論具象化瞭，讓人豁然開朗。這種敘事技巧的運用，體現瞭作者極高的文學素養和深厚的文化底蘊。讀完一章，我常常會感到一種久違的滿足感，那不是簡單的知識獲取，而是一種心智被滋養、精神被提升的愉悅。

评分☆☆☆☆☆

從學術規範的角度來看，這本書的引注體係做得非常紮實，這對於嚴肅的學術著作來說至關重要。我對比瞭幾個關鍵論點的齣處，發現作者在參考資料的選擇上非常審慎和廣泛，涵蓋瞭不同文化背景和曆史時期的權威文獻。這使得整本書的論述具有極強的說服力和可追溯性，避免瞭許多當代論著中常見的“隻說觀點，不給支撐”的弊病。對於我這樣的研究者來說，能擁有一本如此嚴謹的參考書，無疑大大提高瞭我的工作效率。每一次引用，都有堅實的文獻基礎作為後盾，這纔是真正的匠心所在。那種對學術誠信的敬畏，透過每一個腳注和尾注都清晰可見，令人肅然起敬。

评分☆☆☆☆☆

王叔岷，四川简阳人，自幼雅好诗词艺文,但1941年考入北大文科研究所时,所长傅斯年当头棒喝:“洗净才子气!下苦功校勘庄子!三年内不许发表文章!”一言遂定其终身取向。此后他由研究所而大学,由大陆而台湾而南洋,六十载始终倾力于字句之学。王氏的才性学力本不局限于校勘范围。他早年所作《庄子通论》,杨树达许为义理、考据、辞章兼备；以后于先秦儒、道、法诸家皆有所论,有析论性的《庄学管窥》,更有通贯性的《先秦道法思想讲稿》,已入思想史领域。但王氏始终笃守傅氏让其致力于校勘学的信条，因此对这位肯下苦功的聪慧学生，傅氏颇为激赏。显然，傅、王二人的关系相当明确。所以王氏能在评议会上，当场作出“傅先生如出席，必不推荐为候选人”的断语。当然，其根本原因是经他鉴定刘文典的学术代表作《淮南鸿烈集解》与《庄子补正》“校勘考据皆甚糟糕”。

评分☆☆☆☆☆

這套書居然以影印爲主。。。而且開本好大。。。。。完全可以影印小些的，，，太大了。。。拿起來來看都不方便，，，而且有幾本味道好重。。。

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替朋友买，大家都很满意

评分☆☆☆☆☆

王叔岷先生家境书香小康，世居于龙泉山西麓的洛带镇，父讳增荣（1876-1950），字耀卿，号槐斋，晚清秀才，四川绅法班法政别科卒业，曾任四川高等法院书记官长，后任教于成都南薰中学，再与人合办并任教于成都私立协和女子师范学校，晚年回乡。太夫人张氏，讳厚坤。祖父讳泽银（1851-1923），字松茂，一生慷慨好义，教子女以读书为贵，清末至1921年被公推为洛带镇保正。1914年4月29日，先生诞于洛带下街。当时川、滇、黔三省军阀在成都至龙泉山一带混战，兵燹四起，每过乡境，一夕数惊。三四岁时，耀卿公授以唐诗；七岁入私塾；十一岁入镇上的高级小学（前身为凤梧书院）；十三岁随父至成都，耀卿公亲授《诗经》、《左传》、《史记》、左太冲、陶渊明、李太白、杜工部诸家诗；暇时喜读《庄子》、《史记》、《陶渊明集》，尤好《庄子》，先生学兼四部，盖植基于此；暇则习七弦古琴，耀卿公重金购得明代连珠式古琴一张，请南北名师教先生弹奏，这也成为先生一生的雅趣。十四岁，先生考入成都华阳中学，在校好读书，亦好运动，曾入选校篮球、足球队。十七岁入联合中学高中部（石室中学），与同侪结为“梅花五子”，别号孤鹤，其一生孤傲之性始现端倪。先生十九岁时以第一名考进国立四川大学中文系，受教于朱光潜、刘大杰、林山腴等诸名师。1937年与潼南县双江镇望族杨姓女公子尚淑结为伉俪，川大校长张真如证婚，张校长之子即梅花好友张文达任傧相，朱光潜、林山腴等诸师长撰赠喜联。

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现在的书好贵呀。。。。。。

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王叔岷先生的集子，当然得全买

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王先生的学问没的说。很好的书。定价也很高。，。