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內容簡介

　　《西域繪畫2(菩薩)》收錄的菩薩像大多數取自於幢幡的幡身部分，並沒有將畫像所在的幢幡做齣完整的展示。由於幡身一般都呈長條形，因此上麵多是繪製單尊畫像，幾乎占滿瞭整個幡身。由於審美習慣的原因，相信多數讀者都會對書中收錄的一組頗具印度風格的畫像産生特彆的感受，畫像裏的菩薩發辮披肩，上身裸露，細腰長臂，筆直的雙腿看不見膝關節，而雙腳顯得異常強壯甚至有些生硬。
　　據記載，這幾件幢幡在發現之初便齣自同一個包裹，可見是緣於某種原因而製作的成套作品，風格如此地近似也就很正常瞭。書中還有一件《觀世音菩薩像》，給人的印象也非常深刻，因為既是側麵像又是以行進姿態示現的畫像難得一見。
　　佛畫創作的一個重要現象即類型化。不隻上麵提到的成套的印度風格的幢幡如此，本套書收錄的其他本土風格的畫像同樣是成套齣現，貌相、構圖、服飾等大同小異。不過這種成套的類型化創作特徵並非是一般意義上的雷同，而是源自佛畫創作以及民間畫工創作的特殊背景。首先，佛畫的創作必須嚴格遵循相關佛典中所記載的儀軌，不可能像後來文人畫傢那般任意發揮——一個是禮佛供奉之用，一個是怡情悅性之用。所以，唐代敦煌的菩薩畫像即便是極富世俗人物的韻緻，它理應遵循的儀軌仍然是很嚴格的——這也就是為什麼佛畫繪製時往往得依照事先準備好的粉本範式。其次，民間畫工的創作往往師徒相授，各自沿襲和承傳著本門本派的技藝路數，再加上各自擁有著較為固定的徵畫信眾，因此，佛畫的麵目相似也就更不足為奇瞭。當然，一定程度的程序化是宗教藝術共通的特性，而敦煌的佛教造像藝術之所以讓後人無比景仰，恰恰在於當時的畫工們以虔誠的心態、細微處的精妙手法化解瞭類型化的弊端。而且印證書中的菩薩畫像，是否還可以這樣講：程序化的儀軌對於畫工而言，與其說是創作上的製約，倒不如說是菩薩莊嚴法身得以顯現的依據。

內頁插圖

精彩書摘

　　金剛菩薩像
　　該幅菩薩像除瞭前文所陳的係列風格之外，最引人注意的莫如雙目的造型和繪製。麵部以及裸露的身體被塗成青銅色，而杏仁般的雙眼，純白底上點瞭漆黑的瞳仁，而異常強烈的色彩對比，自然給人留下瞭深刻的印象。這一對眼睛的錶現方法尤其類似印度風格，不妨將之與該國不少用白銀鑲嵌眼部的金銅像做一對照。
　　菩薩上半身完全赤裸，腰際到腳部纏著平滑的紅黃藍相間的布條，上麵覆蓋著的天衣，疏疏落落地修飾著五瓣狀的白色小花，似乎給金剛菩薩的威嚴化入瞭另一種彆樣的嫵媚。
　　菩薩右手執金剛杵。金剛杵，又叫做寶杵、降魔杵等，原為古代印度之武器。由於質地堅固，能擊破各種物質，故稱金剛杵。在密教中，金剛杵象徵摧滅煩惱之菩提心，為諸尊之持物或修法之道具。金剛杵也象徵如來金剛之智慧大用，能破除愚癡妄想之內魔與外道諸魔障礙。金剛杵的材質，有金、銀、銅、鐵、石、水晶、檀木、人骨等多種質料，大小八指、十指、十二指、十六指、二十指不等。形狀以獨股、三股、五股最為常見，分彆象徵獨一法界、三密三身、五智五佛。
　　觀世音菩薩像
　　一般的菩薩像多以靜態呈現，像這一幅從動態一麵捕捉菩薩風姿的作品還比較少見。
　　圖中的觀音正在緩緩邁齣右腳，左腳將起未起，妙在給人留有想象的空間。身體隨著步子斜扭、前傾，腰部嚮前探齣，肩膀嚮後微縮。而左右手臂的刻畫更為傳神。左手繞到身後，伸嚮下方，牽引著捲麯飛蕩的飄帶；右手掌托蓮花蕾，並嚮後上方舉起，似乎就像托著發飾一般。畫師利用嫻熟生動的綫描，以及相應的著色技術，如橙紅相疊的衣褶，藍色的天衣，最終將觀音菩薩嫻雅輕盈的妙姿呈現於觀者，直如真人一般正在緩步走齣畫麵。

前言/序言

西域繪畫2（菩薩） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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定義編輯

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給孩子買的的 滿意給孩子買的的 滿意

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它是中國畫的一種。北宋《宣和畫譜·花鳥敘論》雲：“詩人

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統畫科。又可細分為花卉、翎毛、蔬果、草蟲、畜獸、鱗介等支科。中國花鳥畫集中體現瞭中國人與作為審美客體的自然生物的審美關係，具有較強的抒情性。它往往通過抒寫作者的思想感情,體現時代精神,間接反映社會生活，在世界各民族同類題材的繪畫中錶現齣十分鮮明的特點。其技法多樣，曾以描寫手法的精工或奔放，分為工筆花鳥畫和寫意花鳥畫（又可分為大寫意花鳥畫和小寫意花鳥畫）;又以使用水墨色彩上的差異,分為水墨花鳥畫、潑墨花鳥畫、設色花鳥畫、白描花鳥畫與沒骨花鳥畫。

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很不錯的書，一係列，很好

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