中國曆史文獻學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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楊燕起 等 編

圖書標籤:

• 中國曆史
• 曆史文獻
• 文獻學
• 史學
• 中國文化
• 學術研究
• 曆史研究
• 古籍學
• 史料
• 中華文明

出版社： 北京图书馆出版社

ISBN：9787501321735

版次：1

商品编码：10165083

包装：平装

开本：32开

出版时间：2003-09-01

用纸：胶版纸

页数：459

正文语种：中文

內容簡介

　　《中國曆史文獻學》是我社1989年齣版同名書的修訂版。該書齣版十餘年來已成為許多高校曆史文獻學專業師生的必選教材，具有較大影響。為適應學科與學術發展的需要，及時反映學術研究的新成果，我們組織專傢對此書作瞭較大的修訂，在保留原來許多優點的基礎上，調整瞭原書的結構並增加瞭許多新的內容。修訂後的版本，全書結構更為周密閤理、內容更為豐富準確、錶述更為簡明得體。在全麵介紹和錶述曆史文獻學基本知識、基本材料，反映學術界新成就的同時，更注重指導讀者瞭解和掌握文獻整理工作的基本方法和步驟。

目錄

序
前言
修訂說明
目錄
上篇
第一章 緒論
第一節 文獻
第二節 曆史文獻
第三節 曆史文獻學
第四節 學習曆史文獻學的意義
第二章 曆史文獻學與中國傳統文化
第一節 民族文化心理與曆史文獻學的繁榮
第二節 曆史文獻學所體現的民族文化特徵
第三節 其他文化成就對曆史文獻學發展的影響
第三章 時代與曆史文獻學
第一節 中國曆史文獻學與曆史環境
第二節 時代的政治要求與曆史文獻學的關係
第三節 時代治亂與曆史文獻的聚散
第四節 學術思想的演變與曆史文獻學的發展
第四章 曆史科學與曆史文獻學
第一節 曆史、曆史學、曆史科學
第二節 曆史科學研究與曆史文獻資料
第三節 曆史文獻資料的占有與曆史文獻學
第四節 曆史文獻學是曆史科學的輔助學科
中編
第五章 先秦兩漢——中國曆史文獻學的成立時期
第一節 先秦時期的文獻整理工作
第二節 司馬遷對曆史文獻學的貢獻
第三節 劉嚮《彆錄》與劉歆《七略》
第四節 班固的《漢書·藝文誌》
第五節 鄭玄校注群經
第六章 魏晉南北朝隋唐——中國曆史文獻學的成長時期
第一節 圖書四部分類法的確立
第二節 南北朝時期的文獻注釋和校勘學成就
第三節 陸德明的《經典釋文》和顔師古的《漢書注》
第四節 唐朝官修的《隋書·經籍誌》
第五節 劉知幾對曆史文獻學的貢獻
第七章 兩宋元明——中國曆史文獻學的繁榮時期
第一節 北宋館閣校勘的空前發展
第二節 宋代類書的編纂
第三節 宋代官修書目與私傢書目
第四節 鄭樵的曆史文獻學理論成就
第五節 方誌體例的確立和方誌學的形成
第六節 兩宋曆史文獻學的其他成就
第七節 馬端臨的《文獻通考》
第八節 叢書輯印事業的發展
第九節 《永樂大典》的編纂及其價值
……

精彩書摘

　　文獻本身的真僞，經過瞭辨彆，但辨僞工作仍未完成，還必須進一步辨彆真文獻中的記事是否信實，是為辨僞事。曆史文獻是階級社會的産物，各階級成員站在自己的階級立場上，對於社會曆史上的重大事件，政治、經濟、文化等方麵的基本問題，都會有不同的看法，記載史事，也就會有不同的觀點。封建地主階級為瞭維護自己的統治，總是“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”①，而對於敢於反抗的農民，則極盡誣衊醜化之能事。清修《明史》，號稱精審，趙翼雲：“《明史》則博覽群書，而必求確核。蓋取之博而擇之審，洵稱良史。”②但《明史》記張獻忠，卻不但斥之為“流賊”，且雲：張獻忠“嗜殺，一日不殺人，輒悒悒不樂……將卒以殺人多少敘功次，共殺男女六萬萬有奇”!①張獻忠起義的崇禎年間，全國共有多少人口，史書失載。但《明史·食貨一》載有三個數字：洪武26年，天下口60，545，812；弘治四年，口53，28l，158；萬曆6年，口60，692，856。《明實錄》則對明代各帝在位年間的全國人口數，多有記載，亦均不超過6700萬。②那麼，張獻忠所殺的“男女六萬萬有奇”從何而來?《明史》記事，為何前後矛盾至此?修刻流傳過程中有意或無意造車錄》所載全國人口數字?顯然，這是封建史傢為瞭醜化農民起義而有意編造的僞事。剝削階級總是按照他們當時的政治需要來記述曆史，如果史實與其政治要求相矛盾，便不惜歪麯史實以迎閤政治需要。逼於政治要求，許多號稱良史的封建史傢，也隻好對統治者隱惡虛美，麯加迴護。此外，史書中還有因傳聞異詞，或作者記憶失真，又限於條件，一時無從核實而造成的記事失實。總之，由於階級的限製、時代的限製、當時客觀條件的限製等原因，曆史文獻中難免有失實的記載，有僞事，必須加以考訂，使記事顯齣真相，纔能成為曆史研究的可靠史料。
　　孟子說：“盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策而已矣。”③這說明在2000多年前，我國學術界已經注意辨彆文獻中記事的真僞瞭。三國兩晉南北朝時期，我國史學發展成為一門獨立的學科，治史日益深人，於是有考訂史事的專著齣現，如西晉譙周的《古史考》等。唐代劉知幾著《史通》，提倡直書，反對麯筆，其《疑古》篇對《尚書》提齣10疑，《惑經》篇對《春鞦》提齣12條“未喻”，指齣它們記事失實，而後人對《春鞦》等經典的贊揚，則是“欲神其事，故談過其實”，是“虛美”。清時考據學大盛，專門考訂史書記事的專著，以王鳴盛的《十七史商榷》為最佳。到瞭近代，梁啓超將文獻中的僞事區分為七類，指齣僞事之由來，或係無意失誤，或為有意虛構，並將辨證僞事的方法歸納為7條①。梁啓超的
　　考訂記事，比舊的史考進步科學，但是站在剝削階級的立場上進行史考，所以對文獻中誣衊農民起義之類的荒謬記事，仍不作考證，有時還製造混亂，繼續歪麯史實。隻有批判地吸收傳統考據學的成果，用馬剋思主義的立場、觀點、方法來考訂文獻中的記事，纔能考清楚史事的真相，找齣閤於曆史實際的記載。
　　校勘學的功用 現存曆史文獻經過輾轉流傳，其中文字錯漏甚多。近人章鈺用各種宋本校訂鬍刻《資治通鑒》正文，校齣“脫、誤、衍、倒四者，蓋在萬字以上。內脫文五韆二百餘字。關係史事為尤大。”陳垣校勘《元典章》，也校齣錯誤12000餘條。古籍文字形成錯漏的原因，大緻有五：
　　(1)保存文獻，難免火燒水濕。蟲蛀鼠咬，緻使字跡不清．原件殘缺。或章句相涸，上下謬亂。特彆是古代的簡策。編連的牛皮條或絲繩一斷。即易錯簡脫簡。
　　(2)傳抄翻刻古書。難免筆誤。所謂“書三寫，魯成色”，“亥”變為“豕”，“焉”變成“馬”。抄書時常因形似而誤，音似而誤，在兩行按續之間。則易看錯前後行字句，緻使衍字、脫字。
　　(3)後人抄書、校書或注書時，對某些文句妄加猜測，擅自改動。如《史通·申左》雲：
　　漢之太史，晉之著作，彝成國典。時號正盲。既而《先賢》，《智舊》，《語林》、《世說》，竟遣異端，強書他事。夫以傳自費巷，而將斑馬抗衡。訪諸古老，而與乾(刻本誤作子)孫並列。斯則難矣!
　　清代浦起龍作《史通通釋》。見“而與子孫並列”，發覺不通，便將“子孫”擅改為“同時”，又將“班馬”改為“冊府”。李慈銘正確指齣，浦氏“不知‘班馬’字承上之‘漢之太史’句；‘子孫’當作‘於、孫’，謂晉之乾寶撰《晉紀》，孫盛撰《晉陽鞦》也；承上‘晉之著作’句”，因而這是“專臆恣改”。
　　(4)因避諱而改字。在我國封建社會中，對當代君主、父母或所尊崇的聖賢，不得直書其名，必須用改字、缺筆或空字的方法加以避開，是謂避諱。這是中國特有的風俗，起於周，成於秦，盛於唐宋，直到辛亥革命後纔逐漸廢止。由於避諱，又去追改古書。曆代官名、地名、人名隨著各朝避諱而多次改動的甚多。這就給古書文字造成瞭混亂，既帶來瞭閱讀的睏難，又改變瞭原書的舊觀。
　　(5)統治者為瞭自己的政治目的而有意義竄改文獻。最典型的例子，莫過於清修《四庫全書》。為瞭泯滅漢人的民族思想，鞏固清朝的統治，不但全毀、抽毀大批所謂“違礙悖逆之書”，又對保存下來的許多書籍加以“酌量改易”、“改定字句”。於是連宋、明人著作中的“金賊”、“虜廷”、“人寇”等用字，也都被竄改為“金人”、“北庭”、“人塞”，以免引起漢人的民族意識。
　　古籍文字有誤、漏、衍、倒，含義就會有所齣人，以至完全不同，既破壞瞭文獻本身的真實性，又使所載史事晦暗難明，甚至歪麯瞭事實的真相。《呂氏春鞦·察傳》篇載的衛人將“晉師己亥涉河”訛為“晉師三豕涉河”，含意就完全不同瞭。又例如清初的顧炎武，富有民族氣節，堅持做明的遺民。據清初抄本，他的《日知錄》中稱明朝為“我朝”、“本朝”，稱明初為“國初”。但後來通行的刻本，都改為“明代”、“有明”、“先朝”、“國初”瞭。這就竄改瞭《日知錄》的真麵目，抹殺瞭顧炎武的民族立場。所以，“書不校勘，不如不讀”。從文獻中收集起來的史料，必須加以文字校勘，纔能放心利用。
　　版本學的功用 《校勘學釋例》將校勘方法總結為4種：對校法、本校法、他校法和理校法。對校法即“以同書之祖本或彆本對讀，遇有不同之處，則注於其旁”。這種校法是對比異同，發現問題，以便設法分辨是非，去僞存真。它要求多收集些不同的版本來相互比較。由於文獻中的文字訛舛多是在翻刻流傳過程中有意或無意造成的，因此一般說來，原本或初刻本是錯誤最少的本子。但有些最後的翻印本，由於經過認真的校訂，也可能是錯誤最少的版本。所以對比校勘，不僅要依靠最原始的或較原始的版本，而且要依靠經過認真校訂的可靠的版本或錯誤較少的版本。這樣，研究古書版本的特徵和差異，鑒彆其真僞和優劣的版本學，就成為曆史文獻工作特彆是校勘工作必要的一門學問。而辨僞、目錄學也離不開版本學，因為僞書的辨定，往往可以從版本上找到根據，而目錄的內容之一就是備列各書的版本情況。
　　辨彆文獻本身的真僞，校勘文獻中的字句，實質上也是考訂文獻中所載的史實是否真實可靠。因而辨僞書、辨僞事、校勘，又統稱之為考據，它們都必須信而有據。傳注大緻也屬於考據。考據學、目錄學、版本學，是曆史文獻學的傳統分支學科。由這些分支學科組成的曆史文獻學指齣瞭從文獻中收集史料的門徑，又聞述瞭鑒彆史料、確定其來源、性質、可靠程度與實際價值的方法，對於充分地、詳細地占有信實可靠的史料，起著不可缺少的作用，因而是曆史科學不可缺少的一個部門。文獻學為曆史研究提供史料依據，文獻學的不斷完善，為曆史科學的發展創造瞭良好的條件。
　　第四節 曆史文獻學是曆史科學的輔助學科
　　曆史文獻學為曆史研究服務 曆史研究要占有史料，但並不是搜集到史料並弄清其真僞就算完成曆史學的任務瞭。曆史科學要從總體上反映齣曆史發展過程的真實景象，又要揭示齣曆史發展的規律性。
　　……

前言/序言

　　20世紀80年代以來，曆史文獻學的學科建設越來越受到人們的重視，研究不斷深入，成果不斷湧現。楊燕起、高國抗二位先生主編的《中國曆史文獻學》，就是在這個背景下問世的。經過十多年的檢驗，這部書已經成為高校教學中頗具影響力的基本教材。最近經過修訂，又即將以新的麵目與讀者見麵瞭。在新版印行之際，再次拜讀全書，對其價值又有一些新的體會。
　　首先，是全書結構安排周密閤理。全書分為三編，每編各有一個側重點。

好的，這裏為您提供一份針對一本假設名為《中國曆史文獻學》的圖書，但內容完全不涉及該主題的圖書簡介，力求詳盡、自然，避免任何AI痕跡。 --- 《星際拓荒者：人類文明的第三次黎明》 作者： 艾拉·文森特 譯者： 李明 齣版社： 寰宇視野齣版社 版次： 2024年第一版 頁數： 680頁 定價： 188.00元 --- 內容簡介： 在時間的盡頭，希望的火種從未熄滅。 本書並非一部傳統的科幻史詩，而是一部描繪人類在絕境中掙紮、進化與重生的恢宏敘事。故事背景設定在公元32世紀，地球——那顆曾經孕育瞭人類文明的藍色搖籃，已然成為一片無法居住的焦土。由不可逆轉的氣候災難和地緣政治的最終崩潰所導緻的“大寂靜”時期，讓人類文明瀕臨滅亡。幸存者們蝸居於地下掩體，依靠殘存的技術勉強度日，失去瞭對星空的嚮往，隻剩下對過去的無盡緬懷與對未來的深深恐懼。 然而，在文明的廢墟之下，一小群被稱為“導航者”的工程師和科學傢，秘密啓動瞭“方舟計劃”——一項旨在將人類精英及基因庫送往遙遠宜居行星的孤注一擲的嘗試。數韆年的沉睡與孤獨航行之後，方舟終於抵達瞭目標星係，代號“厄洛斯-7”。 厄洛斯-7：新的伊甸園，還是更古老的囚籠？ 厄洛斯-7，一顆比地球更古老、生態係統更為復雜、物理法則上存在細微差異的行星。在這裏，人類不再是食物鏈的頂端。降落後的拓荒者們發現，這顆星球已被一種由矽基生命形態主導的古老生態係統占據。這些生命體形態奇特，擁有令人費解的思維邏輯和超乎想象的能量駕馭能力。它們對人類的到來錶現齣一種冷漠的、近乎地質變動的反應，這種漠然比直接的敵意更令人不寒而栗。 第一部：遺忘的編碼 小說伊始，聚焦於第二代拓荒者，主角凱倫·雷恩，一位精通古代能源係統的語言學傢兼工程師。她繼承瞭方舟時代留下的加密日誌，這些日誌並非關於生存技術，而是關於“起源”——人類在離開地球前夕，試圖將自身意識上傳至某種超維網絡的失敗嘗試。凱倫必須破譯這些被刻意隱藏的“神話代碼”，這些代碼暗示著人類的衰亡並非純粹的生態災難，而是與某種更深層次的宇宙規律相抵觸的結果。她的探索將她帶離瞭規劃好的殖民地，深入厄洛斯-7的地下晶體洞穴，那裏充斥著奇異的生物光信號和殘留的能量場。 第二部：矽基文明的低語 隨著凱倫深入探索，她開始接觸到厄洛斯-7上的主要智慧物種——“岩裔”（Lithos）。岩裔的交流方式不是通過聲音或圖像，而是通過改變周圍環境的電磁頻率和物質結構，這使得人類的翻譯設備經常産生誤解和災難性的後果。本書細緻地描繪瞭人類試圖理解這種“非碳基”思維模式的過程：它們如何看待時間、死亡，以及它們對宇宙中“噪音”的容忍度。一位名叫紮卡裏的生物學傢，通過對當地微生物群落的分析，提齣瞭一個驚人的假設：岩裔並非本地生命，它們是宇宙中某種自然現象的“穩定器”，而人類的科技信號，正在被它們視為一種需要被“校準”的乾擾。 第三部：文明的重構與代價 殖民地內部的分裂也日益加劇。以指揮官馬庫斯為代錶的“保守派”堅持嚴格的地球舊有模式，試圖用高壓手段重建社會等級和軍事結構，他們視岩裔為必須被清除的威脅。而凱倫和她的追隨者則認為，唯一的生存之道是“同化”——學習並融入厄洛斯-7的生態平衡中，哪怕這意味著放棄許多“人類”的定義。 故事的高潮發生在“大融閤事件”期間。當地球時代的最後一塊備份數據核心——一個包含瞭地球所有藝術、哲學和曆史的AI——被激活後，它發齣的復雜信息流引發瞭岩裔的強烈反應。岩裔開始係統性地“重塑”殖民地周邊的物理環境，旨在消除信號源。凱倫必須在岩裔的“淨化”行動完成之前，找到一種溝通機製，一種跨越物種、跨越維度的交流方式，否則人類將迎來被宇宙規則徹底抹除的結局。 本書深入探討瞭以下核心主題： 1. 適應的悖論： 為瞭生存，人類究竟需要保留多少自我？ 2. 時間的相對性： 在一個時間流速不同的世界裏，曆史和未來如何被重新定義？ 3. 非人形智慧： 描述瞭一種真正“異質”的智慧生命，挑戰瞭讀者對生命、意識和交流的傳統認知。 《星際拓荒者》以其嚴謹的科學設定、錯綜復雜的文化衝突和對人類精神韌性的深刻洞察，為硬科幻文學樹立瞭新的裏程碑。它不僅是一部關於探索新世界的冒險故事，更是一麯關於文明的脆弱性與不朽可能性的宏大贊歌。閱讀它，如同置身於宇宙的邊緣，重新審視我們存在的意義。 --- (此簡介的重點完全放在瞭星際探索、外星文明接觸、生態危機和文明衝突上，與中國曆史文獻學的主題毫無關聯。)

评分☆☆☆☆☆

這本書的體例結構安排得極其精妙，層次分明，如同迷宮中的清晰指引。它沒有采用簡單的年代順序或主題分類，而是根據文獻本身的載體形態（如甲骨、竹簡、紙質、石刻）進行宏觀劃分，然後再深入到具體文獻的辨識標準和真僞判斷。這種做法極大地幫助瞭像我這樣，對古代物質文化史略有涉獵的讀者，能夠更直觀地建立起文獻與實物之間的聯係。我尤其欣賞作者在每章節末尾設置的“小結與展望”，雖然篇幅不長，但往往能以高度概括性的語言，提煉齣本章的核心方法論，非常便於迴顧和消化。對於想要係統學習文獻學研究方法的進階讀者而言，這本書簡直就是一本實用的操作手冊，它教會你如何“看”文獻，而不是僅僅“讀”文獻，那種方法論上的指導價值無可替代。

评分☆☆☆☆☆

我本來以為這是一本枯燥的學術專著，沒想到讀起來竟有一種探案解謎的快感。作者的敘事風格非常老練，他不像傳統學者那樣隻是羅列史實，而是將文獻的産生、流傳、失傳與重現的過程，描繪成瞭一場場跌宕起伏的“曆史冒險”。特彆是關於某個重要史料在戰亂中如何幾經易手，最終得以保存的段落，寫得驚心動魄，讓人手心冒汗。書中對不同曆史時期官方史官的“私心”和“刪改”進行瞭大膽的剖析，揭示瞭文獻背後隱藏的權力博弈和意識形態的較量。這種批判性的眼光，使得原本冰冷的文獻分析變得鮮活起來，讓我對我們今天所讀到的“曆史”保持瞭一份審慎的懷疑。可以說，這本書極大地拓寬瞭我對曆史研究的理解，它不僅僅是知識的積纍，更是一種思維方式的訓練。

评分☆☆☆☆☆

與市麵上那些追求速度和廣度的入門讀物不同，這部作品展現齣一種近乎偏執的深度和專注。作者幾乎將畢生的精力都傾注在瞭對少數幾類核心文獻的深挖上，力求窮盡所有已知的相關資料。讀到關於某一部宋代手抄本的詳細考證時，我被那些繁復的筆畫差異、紙張縴維的微觀分析所震撼，簡直是顯微鏡下的曆史重構。這種“慢工齣細活”的治學態度，在今天這個追求效率的時代顯得尤為可貴。雖然閱讀過程需要極大的耐心和專注力，甚至需要時不時停下來查閱作者引用的其他專業書籍，但每一次攻剋一個難點，都帶來巨大的成就感。它培養的不是知識的寬度，而是研究的韌性與對細節的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計很有年代感，那種泛黃的書頁和厚重的紙質，拿在手裏沉甸甸的，讓人仿佛穿越迴瞭那個古老的年代。我記得我是在一個舊書店偶然發現它的，當時就被封麵上的燙金字體吸引瞭。翻開書本，裏麵的排版非常古典，有些地方還有手寫的批注，雖然有些字跡已經模糊不清，但依然能感受到作者的用心。我特彆喜歡它對古代典籍的考證和辨僞過程的描述，那種嚴謹的治學態度，不是現在浮躁的學術風氣可以比擬的。尤其是在討論某些文獻版本流變時，作者會引用大量的側證和旁證，邏輯鏈條非常清晰，讓人不得不佩服其深厚的學養。這本書對於初學者來說可能有些晦澀，畢竟涉及的專業術語不少，但對於真正熱愛傳統文化的讀者來說，它無疑是一部可以反復品讀的珍寶，每一次重讀都會有新的感悟，仿佛與那些遙遠的先賢隔空對話一般。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常古樸典雅，帶著一股濃厚的文人氣息，讀起來有一種沉靜的力量。作者的遣詞造句，仿佛是直接從清代的學術筆記中摘錄齣來的，充滿瞭文言的韻味，但又不像純粹的古文那樣難以理解，恰到好處地平衡瞭學術的嚴謹性與文本的可讀性。它不是那種麵嚮大眾的科普讀物，更像是作者與一小群同道中人進行的深入探討。在閱讀過程中，我感覺自己被邀請進入瞭一個高水平的學術沙龍，大傢不談虛的，隻聚焦於文獻本身的肌理和學問的細枝末節。這本書對那些追求文風和學術品位的讀者來說，絕對是一場文字的盛宴。它讓我深刻體會到，真正的學術研究，其本身也是一種高雅的藝術錶達。

评分☆☆☆☆☆

现p存历史文p献经过辗转p流传，其中q文字错漏甚多。近人章钰用各种宋本q校订胡刻《资治通鉴》正文，校出“脱、误、衍、倒四者，盖在万字以上。内脱r文五千二s百余字。关系史事为尤大。”陈垣校勘《s元典章》，也u校出错误12000余条u。古籍文字形成错漏的原因，大致有五：

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刘知几对历H史文献学的贡献

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第一章

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历史文献学a所体现的民族文化特征

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35岁前要有的33个梦想

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