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編輯推薦

　　施羅弗 《存在與時間》中的政治暗示
　　博爾特 海德格爾的秘密抵抗
　　雷思溫 從“人麯”走嚮“神麯”
　　張文江 《莊子·應帝王》析義
　　趙貞信 “論語”一名之來曆與其解釋

內容簡介

　　重拾中西方古典學問墜緒，不僅因為現代性問題迫使學問迴味古典智慧，更因為古典學問關乎亙古不移的人世問題。古學經典需要解釋，解釋是涵養精神的活動，也是思想取嚮的抉擇：寜可跟隨柏拉圖犯錯，也不與那夥人一起正確（西塞羅語）。舉凡疏證詮解中國古學經典，移譯西學整理舊故的晚近成果，不外乎願與中西方古典大智慧一起思想，以期尋迴精神的涵養，不負教書育人的人類亙古基業。

精彩書評

　　哲人必然保持孤獨，因為他按照其本質而存在，……孤獨並非其所願。正是因為這樣，他必然一次又一次在關鍵時刻存在於此並毫不退讓，切不可如此膚淺，把他的孤獨誤解為對事物的一種退讓或任其自然。
　　——海德格爾

目錄

論題 海德格爾的政治時刻
2 《存在與時間》中的政治暗示
18 西方的存在論沒落
46 海德格爾“技藝”的悲劇性雙重束縛
64 海德格爾、政製和國傢社會主義
82 海德格爾的秘密抵抗
115 施米特和海德格爾論主權和管治

古典作品繹讀
137 《莊子-應帝王》析義
148 《帝製論》中的政治神學與至福觀
165 從“人麯”走嚮“神麯”

思想史發微
192 《使徒行傳》中的上帝國與“上帝之城”

舊文新刊
199 “諭捂”一名之來屋輿其解釋
242 王安石之融通儒、釋
272 德國大學的自我主張

評論
283 時間問題
291 迴應施羅弗的《(存在與時間)中的政治暗示》
299 評《民主：一種曆史》
308 《自然權利與曆史》關於盧梭注釋和索引更新

精彩書摘

　　海德格爾親身經曆瞭文化的失落、社會的混亂和環境的破壞，所以他把技術現代性看作從高貴源頭長期沒落的可怕後果。然而，海德格爾對現代性的全盤否定，忽視瞭在現代性的陰暗麵及其不可否認的積極成就之間作齣區分。生活在二十世紀的人對這種陰暗麵已耳熟能詳，但現代性的高貴麵卻經常得不到足夠評價，海德格爾則完全忽視瞭這個方麵。
　　現代性的高貴在於，把人們從物質貧乏、政治獨裁和宗教教條中解放齣來，從而努力培育個體人格的發展。正如康德、哈貝馬斯（Jtirgen Habermas）和更後來的威爾博（Ken wilber）指齣的那樣，這種成就隻能通過區分科學、倫理／政治和藝術的領域方可實現。這些領域在前現代文化中沒有分化，所有知識都必須和宗教權威聲稱的真理相一緻，這些權威是統治階級的閤法性基礎。個人經驗，包括藝術作品鑒賞，同樣必須與統治機構允許的判斷種類一緻。啓濛運動計劃區分三種不同領域的真理，以便；1）自由進行科學研究，無需教會乾涉；2）在自由理性的判斷基礎上製定政治決策和道德判斷，而不是基於鼓勵宗教衝突的任何教條主張；3）個體人格可以發展其特有的主體性模式，包括獨立於集體期望的品味判斷。

前言/序言

海德格爾的政治時刻 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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