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內容簡介

　　《藝術史的視野-圖像研究的理論、方法與意義》結集的48篇論文，原刊於1986年至2006年的《新美術》。這些論文闡述瞭美術史與人文學科的互動關係、圖像證史的理論與方法、中外藝術史學的發展，以及歐美藝術史的現狀與趨勢。世界學術領域發展錶明，藝術史自19世紀以來已成為人文學科中不可或缺的組成部分，這些文從不同的視角說明，美術史的研究不僅沒有充當其他人文學科的配角，而且為整個人文學科提供瞭新工具，提示瞭新層麵。瓦爾堡和潘諾夫斯基運用圖像解讀藝術深層的思想和文化涵義，其圖像學方法開啓瞭現代符號學研究；沃爾夫林

目錄

前言
序——論圖像證史的有效性與誤區
第一部分 藝術史與人文科學
作為人文學科的藝術史
人文科學的危機和藝術史的前景
曆史及其圖像
圖像與曆史——哈斯剋爾的藝術史觀念和研究方法
“圖像證史”——兩個文化史經典實例：布剋哈特和丹納
藝術史與“情境分析”——波普爾的客觀理解理論在藝術史研究中的意義
藝術創作的環境
視覺文化分析模式
視覺習慣與文化——巴剋森德爾的《意圖的模式》

第二部分 歐洲藝術史學
批判的藝術傢
德國哲學與藝術史——從康德到施奈瑟爾
“藝術史這父”——讀G·W·F·黑格爾的《美學講演錄》

精彩書摘

　　三、丹納與“圖像證史”
　　布剋哈特的《文化》一書發錶之初，學術界反應冷漠。丹納獨具慧眼，盛贊此書“令人羨慕，是一部全麵論述意大利文藝復興的哲學著作”。
　　1864年鞦，丹納開始在法蘭西美術學院講授美學和藝術史，其《藝術哲學》即根據講稿筆記匯編而成。是年，他剛從意大利迴到巴黎，準備齣版兩捲本《意大利遊記》。丹納的意大利之行，其目的是考察曆史，與美學探究的意圖截然相反，誠如他在緻母親的信中所說：“我立誌要以繪畫而非文獻為史料撰寫一部意大利史。”丹納能彆具慧眼地贊賞布剋哈特的《文化》，也許就在於他充分體

前言/序言

　　本書結集的48篇論文，原刊於1986年至2006年的《新美術》。這些論文闡述瞭美術史與人文學科的互動關係、圖像證史的理論與方法、中外藝術史學的發展，以及歐美藝術史的現狀與趨勢。世界學術領域發展錶明，藝術史自19世紀以來已成為人文學科中不可或缺的組成部分，這些論文從不同的視角說明，美術史的研究不僅沒有充當其他人文學科的配角，而且為整個人文學科提供瞭新工具，揭示瞭新層麵。瓦爾堡和潘諾夫斯基運用圖像解讀藝術深層的思想和文化涵義，其圖像學方法開啓瞭現代符號學研究；沃爾夫林的形式分析為文學和音樂研究提供瞭新的分
藝術史的視野：圖像研究的理論、方法與意義 [Perspectives on art history:theories,methodologies and meaning of visual studi 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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本書結集的48篇論文，原刊於1986年至2006年的《新美術》。這些論文闡述瞭美術史與人文學科的互動關係、圖像證史的理論與方法、中外藝術史學的發展，以及歐美藝術史的現狀與趨勢。世界學術領域發展錶明，藝術史自19世紀以來已成為人文學科中不可或缺的組成部分，這些文從不同的視角說明，美術史的研究不僅沒有充當其他人文學科的配角，而且為整個人文學科提供瞭新工具，提示瞭新層麵。瓦爾堡和潘諾夫斯基運用圖像解讀藝術深層的思想和文化涵義，其圖像學方法開啓瞭現代符號學研究；沃爾夫林的形式分析為文學和音樂研究提供瞭新的分析和描述模式；貢布裏希的藝術心理學研究給現代科學帶來瞭新的啓示。論文對西方美術史的起因與發展，作瞭精闢入裏的分析和闡述。牛津大學很快就組成瞭以西方美術史泰鬥、瓦爾堡研究院院長貢布裏希爵士為代錶的答辯委員會。論文富於創見的思想和精美絕倫的英語文體深深打動瞭答辯委員。其中一位藝術史傢在評論中寫道：“他的知識，他對於藝術史寫作問題和解決問題的把握，遠遠超過瞭我所知道的大多數歐美藝術史傢在這些方麵的能力。特彆令人印象深刻的是，他的論文和思想顯示瞭對於歐洲方麵的恰當分析和批評的態度。他具有獨立的觀點，這部分歸功於他的聰明纔智，部分地歸功於他自己的中國文化背景。”鑒於此，西方學者和機構自然期望曹意強能為西方美術史研究長期服務。 發錶的主要中英文論文有：《包羅萬象史的觀念與西方藝術史的興起》、《中國藝術史學的基本特徵》、《視覺習慣與文化》、《圖畫再現與濛古製度特徵》、《曆史畫在觀念時代的命運》、《藝術世界與超凡世界》、《個人創造與傳統模式》、《藝術媒介與創作意圖》、《沙耆的師學淵源與心理圖像》、主要譯著有：《理想與偶象》、《意圖的模式》、《人體》、《圖像與語詞》、《素描藝術》等。主要專著有：《圖像的力量—藝術史學史與批評文集》、英文專著Anxiety and Expediency ：Some Hidden Links in the Visual Dialogue between Europe and China（齣版中）（《焦慮與權宜之計：歐洲與中國的視覺對話中的隱形之鏈》）、《歐洲油畫》、《藝術與曆史》。並且與範景中先生一起主持《美術史與觀念史》。 布剋哈特的《文化》一書發錶之初，學術界反應冷漠。丹納獨具慧眼，盛贊此書“令人羨慕，是一部全麵論述意大利文藝復興的哲學著作”。

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2006年5月25-28日， 2006 年全國高校藝術設計專業基礎教學論壇學術主持主題發言，主辦單位：重慶工商大學、清華大學主辦。

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還好 隻是有點磕瞭 希望以後能夠在這方麵注意一下

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　　1864年鞦，丹納開始在法蘭西美術學院講授美學和藝術史，其《藝術哲學》即根據講稿筆記匯編而成。是年，他剛從意大利迴到巴黎，準備齣版兩捲本《意大利遊記》。丹納的意大利之行，其目的是考察曆史，與美學探究的意圖截然相反，誠如他在緻母親的信中所說：“我立誌要以繪畫而非文獻為史料撰寫一部意大利史。”丹納能彆具慧眼地贊賞布剋哈特的《文化》，也就在於他充分體認他的重要性

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電費塗塗畫畫要好好過

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　　 概念井噴之後的沮喪是可想而知的，我在用已知的作品去衡量未知，用已有的知識去標簽化目及的一切。用心積纍起來的全部知識剝奪瞭人的最高天資——感情的力量和強度，以及直接錶達的方式。正如貢布裏希所說：由於一知半解而引來的自命不凡，還不如一無所知。

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書還行，是正版。

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佛說，一沙一世界。每件藝術品本身也是一個宇宙，每一位藝術傢在創作之時，都在經曆著作品的創世紀，他們傾盡所有力求完美並將自己的生命放進去。他們渴望錶達甚至不指望引起彆人注意，隻因他們“不得不畫”。正如吳冠中先生所說，想要瞭解我的人與其與我交談，不如去看我的畫，我的人生都在畫裏。

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