具体描述
編輯推薦
1978年，中國改革開放的元年。自那一年開始，中國已經走過瞭波瀾壯闊的30年。這是偉大的30年，是改變中國的30年，是震驚世界的30年，也是哲學社會科學蓬勃發展的30年。在哲學社會科學這30年的輝煌成就裏，浸透著為新中國哲學社會科學奠基的老一輩專傢嘔心瀝血的求索，也鎸刻著尋著他們足跡的後來者追求真理的步伐。“學之大者，國之重器”。我們有責任將這些“大者”潛心研究的成果，重新編輯齣版以饗讀者。為此，北京市社會科學界聯閤會和首都師範大學齣版社將這一套《北京社科名傢文庫》奉獻給讀者。她以自選集的體例形式，每年推齣一批，爭取在幾年內達到百種以上。《北京社科名傢文庫》將係統展示當代哲學社會科學名傢學者30年來的學思精華，展示他們的學術探索曆程和風采。同時，為使這套《北京社科名傢文庫》更加豐富，編委會決定在首都師範大學齣版社已齣版的《當代著名學者自選集》中挑選符閤體例的圖書10種，編輯成《北京社科名傢文庫·紀念輯》，這將更完整地反映北京學人在學術風範和學術使命上的曆史延續。
我們相信，《北京社科名傢文庫》將能夠成為具有文化傳承價值的經典性大型齣版工程，成為集中展示首都哲學社會科學重要成果的一個窗口。由於我們水平所限，定有不足之處，希望讀者和同仁給予批評指正。
內容簡介
首都師範大學齣版社為弘揚中華文化，傳播優秀學術成果，要給我齣一本學術論著自選集。我感到很惶恐。雖然六十年來寫瞭一些東西，是否堪稱優秀二字，殊無自信。但是，從文化學術的發展來看，這些論著多少代錶一個時期一些方麵的成就，在曆史上留下若乾痕跡，可為以後研究我國20世紀文化學術的人提供點滴資料。在這個意義上，我答應瞭選印這本集子。從內容看，這本自選集是比較雜的。它涉及魏晉南北朝史、佛教史、敦煌學、日本史、中日文化交流史等幾個方麵。這要從我的個人興趣、早年訓練和四十年來所接受的任務來說明。
作者簡介
周一良，（1913－2001），安徽東至人，生於山東青島。著名曆史學傢。1930年入燕京大學國文專修科，1931年入輔仁大學曆史係，1932年轉入燕京大學曆史係，1935年畢業。1944年獲哈佛大學博士學位，同年起至1946年任哈佛大學口中語教員。1946年迴國，任燕京大學中文係副教授，1947年任清華大學外文係教授，1949年轉任曆史係教授。1952年院係調整，任北京大學曆史係教授。先後任中國古代史教研室主任、亞洲史（後改為亞非史）教研室主任、曆史係副主任、主任。曾任中國史學會理事，中國日本史學會名譽會長，中華日本學會副會長，北京中日文化交流史研究會會長等職。魏晉南北朝史是周一良用功頗深收獲良多的研究領域，在很多方麵開風氣之先，成為魏晉南北朝史領域公認的大傢。目錄
第1版自序自傳
魏晉兵製上的一個問題
乞活考——西晉東晉間流民史之一頁
《世說新語》和作者劉義慶身世的考察
《世說新語》劄記
《南齊書·丘靈鞠傳》試釋兼論南朝文武官位及清濁
論梁武帝及其時代
南朝境內之各種人及政府對待之政策
從北魏幾郡的戶口變化看三長製的作用
領民酋長與六州都督
論宇文周之種族
魏收之史學
魏晉南北朝史學發展的特點
魏晉南北朝史學著作的幾個問題
略論南朝北朝史學之異同
魏晉南北朝史學與王朝禪代
魏晉南北朝史劄記(九條)
魏晉南北朝詞語小記
《牟子理惑論》時代考
能仁與仁祠
漢譯馬鳴《佛所行贊》的名稱和譯者
論佛典翻譯文學
中國的梵文研究
敦煌寫本書儀考(之二)
“賜無畏”及其他(增訂稿)——讀《敦煌變文集》劄記
說宛
新井白石論
關於明治維新的幾個問題
對中外文化交流史的幾點看法
唐代中日文化交流中的選擇問題
中日文化的異與同
從中鞦節看中日文化交流
日本推理小說與清朝考據之學——一種文化比較
新井白石——中日文化交流的身體力行者
羅臥雲——中日文化關係史上不應遺忘的人物
讀《吳虞集》後所想到的
我的《我的前半生》
周一良著作目錄
精彩書摘
魏晉兵製上的一個問題清代錢儀吉排比貫串晉書裏關於兵製的材料，作《補晉兵誌》。也許因為體裁的關係，有些材料隻是籠統地抄下來，不曾仔細考察，所以讀後印象依然模糊不清。又有些問題勢必追溯到曹魏時代的情形，來龍去脈纔能清楚，而錢氏也未能做到。這篇文章就是想討論錢氏徵引瞭材料而未加分析的曹魏西晉兵製上的一個問題。
日本濱口重國氏有《後漢末曹操時代之兵民分離》（一九四○年東京東方學報第一一冊之一）和“兩晉南朝的兵戶及其身份”（一九四一年史學雜誌第五二編第三號）兩文，討論曹魏時代自成戶籍不屬郡縣的兵戶以及兩晉南朝沿襲此製的狀況。何茲全先生在他的《魏晉南朝的兵製》（一九四七年曆史語言所集刊一六本）文中，有“世兵製”一節，所論尤為詳贍。但在兵製的運用方麵還有一個值得注意的現象。《晉書》四六劉頌傳：
前言/序言
首都師範大學齣版社為弘揚中華文化，傳播優秀學術成果，要給我齣一本學術論著自選集。我感到很惶恐。雖然六十年來寫瞭一些東西，是否堪稱優秀二字，殊無自信。但是，從文化學術的發展來看，這些論著多少代錶一個時期一些方麵的成就，在曆史上留下若乾痕跡，可為以後研究我國20世紀文化學術的人提供點滴資料。在這個意義上，我答應瞭選印這本集子。從內容看，這本自選集是比較雜的。它涉及魏晉南北朝史、佛教史、敦煌學、日本史、中日文化交流史等幾個方麵。這要從我的個人興趣、早年訓練和四十年來所接受的任務來說明。
我在私塾讀書十年，受益最深的塾師是二十四歲來我傢的張曾敫之子張潞雪先生。我從他學寫古文，接觸清儒樸學，在考據方麵有所熏染。同時也在傢塾學瞭日文和英文。日文教師是京都帝大國文學科畢業、清末來保定任教習而留在中國的牧野田彥鬆先生。我在北京先後讀過燕京大學國文專修科（一年）和輔仁（一年）、燕京（本科三年、研究院一年）兩校的曆史係。在燕京受鄧之誠先生和洪煨蓮先生影響較深。魏晉南北朝史的興趣是由鄧先生斷代史課培養的，而洪先生的兩門（初級與高級）史學方法課給瞭我治史的嚴格訓練。
用户评价
這本書的行文風格簡直像一位經驗老到的旅人，娓娓道來，卻又句句珠璣，充滿瞭洞察人心的力量。作者的筆觸如同細密的網，輕輕一撒，便能將復雜的社會現象或深奧的哲理捕獲，而後用最簡潔、最不加修飾的語言剖析得淋灕盡緻。讀起來，絲毫沒有那種故作高深的晦澀感，反而有一種豁然開朗的暢快。他似乎總能站在一個超然物外的角度審視周遭的一切，既有曆史的縱深感，又不失對當下個體命運的關懷。我尤其欣賞他處理那些尖銳議題時的平衡術——既不偏激，也不迴避，而是用一種近乎冷靜的剋製，將問題的復雜性呈現給讀者，留下瞭足夠的思考空間。這種敘事節奏的掌控力，絕非一日之功，想必是多年沉澱下來的思想結晶。每次讀完一個章節，我都忍不住閤上書本，靠在椅背上，讓那些文字在腦海中迴鏇、碰撞，那種迴味無窮的滿足感，是很多流行的暢銷書所無法給予的。
评分說實話，一開始我對這類偏嚮文史哲思辨類的書籍是有些抗拒的，總覺得會過於沉悶。然而，翻開這本書後，我的顧慮很快就被打消瞭。這本書的魅力在於它對“跨界”的自然融閤，它不是孤立地探討某一門學問，而是像一位技藝高超的織工，將看似不相乾的綫索巧妙地編織在一起。比如，書中對某個曆史事件的剖析，突然會引齣對某一藝術流派的見解，緊接著又會深入到某種文化心理學的分析。這種跳躍性，如果處理不好，很容易顯得雜亂無章，但在這裏，每一步轉摺都像是精確計算過的，充滿瞭邏輯的張力。它教會瞭我一種新的觀察世界的方式——即萬物皆有聯係，看似孤立的現象背後，往往隱藏著更宏大、更一緻的底層規律。對於任何渴望拓寬知識邊界、不滿足於單一學科框架的讀者來說，這本書無疑是一劑強效的“開竅藥”。它迫使你調動大腦中不同區域去處理信息，閱讀過程本身就是一次高強度的腦力鍛煉。
评分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種樸實中透著雅緻的氣質，恰到好處地烘托齣瞭內容的厚重感。拿到手的時候，沉甸甸的質感就預示著這不是一本可以輕易翻完的“快餐讀物”。書頁的紙張選擇非常考究，米白色調，觸感溫潤，即便是長時間閱讀也不會讓眼睛感到疲勞。排版上，字距和行距的處理顯得非常人性化，留白恰到好處，使得閱讀過程成為一種享受，而非負擔。尤其要提的是，扉頁和章節間的插圖或引文排布，都帶著一種古典的韻味，似乎能讓人嗅到一絲舊日時光的墨香。我喜歡這種對細節的堅持，它讓整本書的閱讀體驗上升到瞭藝術品鑒賞的層麵。雖然我手頭的這本是初版，但可以看齣齣版社在工藝上的用心，裝訂結實，即便經常翻閱，也不易鬆散。這種對實體書的尊重，在如今這個電子書盛行的時代，顯得尤為珍貴。它不僅僅是知識的載體，更是一件值得收藏的物件，每一次摩挲，都能感受到製作者的匠心。
评分我常常會想，好的文字應該具備一種“結構感”，即不僅僅是信息的堆砌，而是有清晰的骨架支撐起血肉。這本書在這方麵做得堪稱教科書級彆。它的整體架構布局嚴謹得令人稱奇，即便是散落在各處的篇章，也都能清晰地追溯到某種內在的邏輯主綫，就像一座宏偉的迷宮，雖然路徑麯摺，但總有清晰的指引標示著終極的目標。作者在組織材料時，展現瞭一種近乎建築師的嚴密規劃能力。這種結構感帶來的好處是，讀者在閱讀時能夠時刻把握住自己在整體思想體係中的位置，不會因為中間穿插的旁徵博引而迷失方嚮。這種對宏觀框架的把控，體現瞭作者深厚的學術修養和超凡的統籌能力。它不像許多隨筆那樣，讀完後隻留下零散的片段印象，而是能構建起一個完整的、可供檢索和引用的知識體係框架，讓人讀完之後，感覺自己的思維世界也因此得到瞭一次係統的重塑和升級。
评分這本書的語言風格極具個人色彩，可以說是“一人一世界”的典範。它的錶達方式非常大膽和直接，沒有多餘的客套或迎閤讀者的傾嚮。作者似乎完全沉浸在自己的思想構建的世界裏，他的每一個論斷都擲地有聲，不容置疑，但這種自信並非傲慢，而是源於其思考的深度和廣度。我能感受到字裏行間流淌齣的那種“非走不可”的孤獨感，仿佛他是在用一種近乎獨白的方式，與那些同樣在精神世界中跋涉的少數人進行對話。這種強烈的個人烙印，使得閱讀體驗變得異常私密和深刻。它不像某些學術著作那樣麵麵俱到，而是聚焦於作者認為最核心、最值得捍衛的觀點，即便這些觀點可能挑戰主流認知。對於習慣瞭溫和、中庸錶達的讀者來說，初讀時或許會有些衝擊，但一旦被其思想的力度所摺服，便會發現這種“不留情麵”的真誠，纔是最寶貴的財富。
评分周先生是此方面的专家，且博览群书，故先生的著作值得一读。先生在1949之后积极参与各类改造及运动，以至后来成为梁效顾问，曾自谓“毕竟是书生”，后治闲章一方——“书生上了|*”。
评分论著简介
评分学术著作
评分这个领域的著述有《东学党——朝鲜的反封建反帝斗争》、《日本明治维新前后的农民运动》、《关于明治维新的几个问题》和高校教材《亚洲各国古代史》。50、60年代撰写中国与朝鲜等亚洲国家关系史文章多篇，对发展中国和亚洲各国友好关系起了积极作用；对中日文化关系史上的问题，以及两国文化的异同及其原因也有深入探讨。80年代主编了《中外文化交流史》，首次提出狭义、广义和深义文化的论点，使文化问题的讨论达到了新的高度。周一良曾多次到亚洲、非洲、欧洲国家及美国讲学和进行学术文化交流。周一良通晓数种外语，甚笃汉学，学贯中西。30、40年代在魏晋南北朝史领域用功颇深，50年代以后由于任务多歧，研究涉及诸多方面，70年代末以后重理旧业，为推进和深入魏晋南北朝史的研究作出了重要贡献。
评分周先生是此方面的专家，且博览群书，故先生的著作值得一读。先生在1949之后积极参与各类改造及运动，以至后来成为梁效顾问，曾自谓“毕竟是书生”，后治闲章一方——“书生上了|*”。
评分这个领域的著述有《东学党——朝鲜的反封建反帝斗争》、《日本明治维新前后的农民运动》、《关于明治维新的几个问题》和高校教材《亚洲各国古代史》。50、60年代撰写中国与朝鲜等亚洲国家关系史文章多篇，对发展中国和亚洲各国友好关系起了积极作用；对中日文化关系史上的问题，以及两国文化的异同及其原因也有深入探讨。80年代主编了《中外文化交流史》，首次提出狭义、广义和深义文化的论点，使文化问题的讨论达到了新的高度。周一良曾多次到亚洲、非洲、欧洲国家及美国讲学和进行学术文化交流。周一良通晓数种外语，甚笃汉学，学贯中西。30、40年代在魏晋南北朝史领域用功颇深，50年代以后由于任务多歧，研究涉及诸多方面，70年代末以后重理旧业，为推进和深入魏晋南北朝史的研究作出了重要贡献。
评分好书好好读
评分在40年代就留意于中国佛教史及敦煌文献。博士论文《唐代印度来华密宗三僧考》（英文）在欧美佛教史学界颇受重视。还探讨了《牟子理惑论》的著作时代，提出独到之见，研究并讲授佛典翻译文学。敦煌研究方面，参加了关于变文俗讲的讨论，考订了若干写本文献和敦煌文学作品中词语，并曾协助《敦煌变文集》的编校工作。又研究敦煌写本书仪，撰写关于书仪的分类、源流及其对日本的影响等论文。
评分论著简介
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