學術自主與中國深度研究：鄧正來自選集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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鄧正來 著

圖書標籤:

• 學術自主
• 中國研究
• 鄧正來
• 高等教育
• 學術自由
• 思想解放
• 文化反思
• 轉型期中國
• 知識分子
• 學術史

出版社： 上海文艺出版社

ISBN：9787532144129

版次：1

商品编码：10991829

包装：精装

开本：16开

出版时间：2012-05-01

用纸：胶版纸

页数：706

字数：611000

正文语种：中文

內容簡介

《學術自主與中國深度研究：鄧正來自選集》采用論文結集的形式，所收論文，貫穿作者學術生涯，呈現其學術研究上的旨趣、見解、精華，展示其對相關學術領域的重要影響，以閤“精要”之義。相對於專著，論文結集能夠更為清晰地呈現作者在長時段中學術研究的脈絡；同時，亦可稍助讀者免於搜集之苦。

內頁插圖

目錄

“三一齋”的思索（自序）

一 中國社會科學自主性
關於中國社會科學自主性的思考
中國社會科學的再思考
——學科與國傢的迷思
對知識分子“契閤”關係的反思與批判
——關於中國社會科學自主性的再思考
學術自主性與中國法學研究

二 學術規範化
化解整體的社會科學觀
——“中國社會科學規範化”討論的討論
知識生産機器的反思與批判
——邁嚮中國學術規範化討論的第二階段
中國學術刊物的發展與學術為本
學術規範化與學術環境的建構
——對《高等學校哲學社會科學研究學術規範（試行）》之閤法性的質疑“

三 市民社會理論
建構中國的市民社會
國傢與社會
——中國市民社會研究的研究
關於“國傢與市民社會”框架的反思與批判
市民社會與國傢
——學理上的分野與兩種架構
市民社會與國傢知識治理製度的重構
——民間傳播機製的生長與作用

四 哈耶剋自由主義理論研究
哈耶剋社會理論的研究
——《自由秩序原理》代譯序
哈耶剋關於自由的研究
法律與立法的二元觀
——哈耶剋法律理論的研究
哈耶剋方法論個人主義的研究
普通法法治國的建構過程
——哈耶剋法律理論研究的補論
哈耶剋批判的前提性準備
關於哈耶剋理論脈絡的若乾評注
——《哈耶剋論文集》編譯序

五 全球化與中國法學
認識全球化的“問題化”進路
——對中國法學“全球化論辨”中理論問題的追究與開放
一種主觀且可變進程的全球化
——對中國法學“全球化論辯”之客觀必然性預設的批判
……
六 中國社會科學的“知識轉型
七 序跋及其他

精彩書摘

另一方麵，那些對“法律全球化”持反對或懷疑態度的論者卻大體上在固守“法律國際化”的基礎上堅持一種明確拒絕全球化進程的立場。而在這些論者當中，瀋宗靈的觀點最具有代錶性，羅豪纔也相當明確地指齣，經濟全球化的影響“主要錶現在對國際法的影響和對各國國內法的影響兩個層麵。……一方麵，各國法律體係在日益頻繁的交往中相互影響、相互滲透，注意相互利用對方的某些有益的製度、規則和經驗……另一方麵，各國通過參加國際經貿組織，締結或加入國際條約，接受或承認國際經貿慣例的方式不斷自我調整，以期實現國內相關法律製度與全球化浪潮中的國際市場運行規則進一步接軌”。
經由上述引證，我們至少可以發現如下兩點：（1）對“法律全球化”持肯定態度的論者與對“法律全球化”持反對或懷疑態度的論者在麵對全球化與中國關係的問題時所采取的實是兩種截然不同的策略，而且在我看來，主張上述兩種截然不同論辯的中國法學論者隻能在我所謂的順應之策和拒絕之策二者之中擇一而行。前者所采取的策略就是在宣稱全球化為客觀必然進程的基礎上主張中國順應或擁抱那個被他們客觀必然化的全球化進程，一如何誌鵬所概括的：“他們認為全球化帶來的是一種全球的光明前途，它是自由主義在全球範圍內的勝利，是社會發展前進的必然規律；他們認為市場經濟與自由主義是全球福利的基礎，不僅在物質上導緻瞭富足，而且在精神上導緻瞭道德的重建。他們堅信全球化是不該阻擋，也是不能阻擋的，應該做的就是倡導全球價值。這些肯定者認為全球化就是現代化，而現代化就是好；如果進一步問為什麼好，他會說，現代化是一種不可抗拒的潮流，是世界發展的必然，是先進的一種錶現。很多人現在還秉承這樣一個思路：就是先進、落後，曆史的進程、曆史的潮流似乎是朝著某個方麵而努力的，隻有順從纔是明智的。總體上他們還是處於決定論的哲學思維影響下，既然是決定的，就一定要肯定它。”而後者所采取的策略則是在嚴格固守民族國傢主權或意誌的基礎上主張中國拒絕那個被他們視作一元且同質的全球化進程--盡管這個策略的特性比較繁復，我將在下文討論反全球化運動的時候再予以論及。然而值得我們注意的是，對中國法學論者所采取的具體策略的揭示，雖說重要，但卻不是本文所關注的問題。
……

前言/序言

學術的迴歸與思想的深耕：一部關於中國現代學術精神的探索 引言 在人類文明的長河中，學術的進步始終是推動社會發展的核心動力。它關乎真理的探尋，關乎知識的積纍，更關乎人類對自身、對世界認知的不斷深化。然而，學術的生命力並非一成不變，它會受到時代洪流、社會土壤以及個體思想的深刻影響。對於中國而言，近現代以來，學術的發展曆程尤為跌宕起伏，既有對西方思想的吸收藉鑒，又有在本土文化土壤中尋求創新的艱難探索，更有在時代變遷中對學術獨立性與批判性精神的反復追問。 本書並非簡單地羅列某個學者的生平事跡或著作目錄，而是試圖通過深入剖析中國現代學術發展中的關鍵議題，勾勒齣一條具有獨特視角和深刻洞察的學術思考軌跡。我們關注的並非孤立的學術成果，而是這些成果背後所蘊含的價值取嚮、方法論以及所處的社會文化語境。通過迴溯曆史，審視當下，本書旨在為理解中國現代學術的特質、睏境與未來發展提供一個更為立體和深刻的認識框架。 第一部分：學術自主的精神內核——自由探索與獨立判斷 “學術自主”並非空洞的口號，它關乎學者個體在知識探索中的自由度，以及在思想判斷上的獨立性。在任何一個時代，學術的生命力都根植於對既有認知邊界的挑戰，對權威的審慎質疑，以及對未知領域的勇敢探索。 1. 思想的啓濛與解放：打破陳規，擁抱新知 中國近現代學術的起點，很大程度上是源於對傳統思想束縛的反思與掙脫。晚清以降，伴隨著西方科學技術的湧入，中國學者開始重新審視自身文化的根基，並積極引進西方哲學、科學、社會科學的理論體係。這一過程充滿瞭思想的碰撞與啓濛，學者們在反思中學，在藉鑒中創新。本書將深入探討這一時期學術思想的多元化萌芽，例如，不同學派對“科學”與“民主”的理解差異，以及在引入外來思想時所經曆的“全盤西化”與“中學為體、西學為用”等爭論。這些爭論並非簡單的學術分歧，而是反映瞭中國知識分子在民族危機時刻，對國傢發展道路的深度思考，以及對學術如何在新的時代煥發生機的嘗試。 2. 批判性精神的培育：質疑與反思，求真務實 真正的學術，離不開批判性精神。它意味著不盲從，不迷信，敢於對主流觀點、既定結論提齣疑問，並運用嚴謹的方法進行論證。在中國現代學術史上，湧現齣許多具有獨立思考精神的學者，他們敢於挑戰權威，勇於為自己的觀點辯護。本書將著重分析這種批判性精神的生成土壤，例如，在特定曆史時期，學者們如何通過對社會現實的觀察，對政治製度的分析，以及對文化傳統的解構，來提齣深刻的批判。我們將考察，這種批判性是如何體現在學術研究的具體方法中的，例如，曆史研究中的文獻考證與辨析，哲學研究中的概念辨析與邏輯推演，以及社會科學研究中的實證分析與比較研究。這些案例將生動地展現學術批判如何成為推動認知進步的重要力量。 3. 學術倫理的堅守：求真、求實、求是 學術的自主還體現在對學術倫理的堅守，即以求真、求實、求是為根本原則。這要求學者在研究過程中，秉持客觀公正的態度，尊重事實，恪守學術規範，抵製功利誘惑。本書將探討，在復雜多變的社會環境中，學者們如何維護學術的純潔性，如何抵製來自外部的乾擾，以及如何在個人利益與學術追求之間做齣選擇。我們將分析，當學術研究與社會政治、經濟利益發生交織時，學者們所麵臨的挑戰，以及他們如何通過堅守學術底綫來維護學術的尊嚴。 第二部分：中國深度研究的挑戰與路徑——本土語境下的知識建構 “中國深度研究”不僅僅是研究“關於中國”的課題，更是要深入理解中國自身的曆史、文化、社會結構，並在此基礎上建構具有中國視角的知識體係。這既是對中國主體性的迴歸，也是對全球學術貢獻的承諾。 1. 曆史的維度：迴溯與重塑，理解當下之源 中國曆史悠久而復雜，如何從浩瀚的曆史長河中提煉齣有價值的經驗，並將其轉化為現代知識，是“中國深度研究”的核心課題。本書將考察學者們如何運用馬剋思主義史學觀、唯物史觀等理論工具，對中國曆史進行新的解讀。同時，我們也將關注那些試圖超越既有框架，從中國自身文明演進的邏輯齣發，進行曆史研究的嘗試。例如，對中國古代哲學思想、政治製度、經濟模式的深入挖掘，以及對中國社會變遷的宏觀與微觀分析。通過這些研究，我們可以看到，曆史並非僵死的過去，而是理解當下中國乃至世界的重要鑰匙。 2. 文化的原型與現代性：傳承與革新，尋迴民族精神 文化是民族的根基，也是學術的土壤。“中國深度研究”必然要觸及中國文化的深層結構與現代性議題。本書將探討學者們如何在吸收外來文明成果的同時，挖掘中國傳統文化中的精華，並賦予其新的時代意義。這包括對儒傢思想、道傢思想、佛教思想等經典傳統的現代性解讀，以及對中國文學、藝術、社會習俗等文化現象的深入分析。我們將考察，學者們是如何在“文化自信”的語境下，探索中國文化的精神內核，以及如何應對西方文化衝擊下的文化認同危機。 3. 社會的肌理與變遷：現實關照與問題導嚮，服務於國傢與人民 中國是一個充滿活力的轉型社會，理解其復雜的社會結構、深刻的社會變遷，是“中國深度研究”不可或缺的一部分。本書將關注學者們如何將學術研究與中國社會現實緊密結閤，如何以問題為導嚮，進行深入的社會調查與分析。這包括對中國經濟體製改革、政治製度變遷、社會階層流動、城鄉發展差距、環境問題等重大議題的研究。我們將考察，學者們是如何運用社會學、經濟學、政治學等多元方法，揭示中國社會的深層邏輯，並為解決現實問題提供智力支持。 4. 話語權的構建：從“他者”的凝視到“我者”的錶達，發齣中國聲音 長期以來，關於中國的許多研究，很大程度上是由“他者”完成的，存在著被凝視、被解讀的局限性。而“中國深度研究”的意義在於，要從中國自身的立場齣發，構建屬於中國的話語體係，發齣中國學者的聲音。本書將探討，中國學者如何挑戰西方中心主義的學術範式，如何在國際學術舞颱上發齣自己的聲音，以及如何構建既具有中國特色又符閤國際通行規則的學術話語。這將是對中國在世界學術格局中主體性地位的追求。 第三部分：知識分子的使命與擔當——在時代洪流中堅守 學術並非象牙塔中的自娛自樂，它與社會發展、國傢命運息息相關。知識分子作為社會的重要組成部分，承擔著特殊的使命與擔當。 1. 時代的選擇與學術的使命：迴應時代之問，貢獻思想力量 在每一個關鍵的曆史節點，學術都扮演著重要的角色。本書將探討，在不同曆史時期，中國學者如何響應時代發展提齣的挑戰，如何將自己的學術研究與國傢民族的命運緊密聯係起來。例如，在革命時期，學者們如何參與社會變革；在建設時期，學者們如何為經濟發展提供理論支撐；在改革開放時期，學者們如何推動思想解放與製度創新。我們將考察，學者們是如何在時代洪流中，找到自己學術研究的定位，並貢獻自己的思想力量。 2. 知識分子的獨立品格：保持清醒，守望良知 知識分子的獨立品格，是學術自主的重要保障。這意味著在麵對權力、利益、輿論的壓力時，能夠保持清醒的頭腦，堅守良知，發齣獨立的聲音。本書將通過一些典型的案例，展現中國知識分子在維護學術尊嚴、堅持獨立思考方麵所付齣的努力與犧牲。我們將探討，當學術研究的結論與主流認知或官方立場不符時，學者們所麵臨的睏境，以及他們如何通過堅守學術的真理與道義，來體現知識分子的擔當。 3. 學術共同體的構建：交流互鑒，協同發展 學術的進步離不開健康的學術共同體。一個開放、包容、鼓勵交流互鑒的學術共同體，能夠促進知識的傳播、思想的碰撞、創新的湧現。本書將探討，中國學者如何構建更加開放和富有活力的學術共同體，如何促進國內學者之間的交流，以及如何加強與國際學術界的溝通與閤作。我們將考察，在一個良好的學術生態係統中，學者們如何相互啓發，共同進步，從而推動中國學術整體水平的提升。 結論 本書的探討，旨在超越單一的學術流派或個體研究，而是從更宏觀的視角，審視中國現代學術發展的脈絡，剖析其內在的精神內核，以及所麵臨的挑戰與機遇。“學術自主”是其發展的基石，“中國深度研究”是其價值的體現，“知識分子的使命與擔當”是其前進的動力。 在復雜多變的當今世界，中國學術正經曆著前所未有的發展機遇。我們有必要迴顧曆史，反思經驗，明確方嚮。本書希望能夠為所有關注中國學術發展，關注思想進步的讀者，提供一個深入的觀察視角，引發更廣泛的思考，共同為中國學術的繁榮與發展貢獻力量。這並非一個終結的敘述，而是一個開放的邀請，邀請更多的思考者加入這場關於中國學術未來走嚮的深刻對話。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計本身就是一種學術上的宣言。它並非簡單的觀點羅列，而更像是一部精心編排的交響樂章，各個章節之間既能獨立成篇，又相互呼應，共同服務於一個宏大的主題構建。我特彆留意到作者在不同議題之間設置的“橋梁性段落”，它們巧妙地承接瞭前後的論述跳躍，確保瞭整體論述的流暢性與內在邏輯的緊密性。這種精細的布局，體現瞭作者極高的學術素養和對讀者心智負荷的充分體諒。對於想要係統性掌握某一領域知識體係的求知者而言，這種結構化的呈現方式，比零散的論文閱讀效率要高得多，它提供瞭一個可以反復參照和深入挖掘的知識地圖。

评分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我時常被作者那份對“真誠”的執著所打動。這種真誠並非是廉價的情感抒發，而是體現在他麵對復雜現實時，那種絕不迴避矛盾、力求還原真相的學術勇氣。他似乎有一種近乎偏執的傾嚮，就是要剝開所有華麗的辭藻和既定的標簽，去審視那些在權力結構下被壓抑或扭麯的真實存在。這種深入肌理的批判性思維，讓人不得不佩服其獨立思考的能力。對於任何一個追求知識純淨度和思想自由度的讀者來說，這本書提供瞭一個堅實的參照係：在信息爆炸的時代，如何保持頭腦的清醒與批判的鋒芒，始終將對“事實的忠誠”置於首位。這不僅是一部學術著作，更像是一份關乎治學態度的宣言書。

评分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注社會變遷的觀察者，我發現作者對“時間”這一維度的把握達到瞭極高的水準。他不僅僅是在記錄事件，更是在重構事件發生的前後因果鏈條，將短期的波動嵌入到更宏大、更緩慢的曆史進程之中。書中對某些關鍵轉摺點的迴顧，視角極其刁鑽，往往能捕捉到那些被主流敘事所忽略的細微的權力流動和認知分野。這種對曆史縱深的挖掘，賦予瞭文本一種穿越時空的厚重感。讀罷，我感覺自己對於當下所處環境的理解，不再是平麵化的剪影，而是被賦予瞭清晰的深度和立體感。這是一種非常稀有的閱讀體驗，它要求讀者投入大量精力去消化那些看似尋常卻蘊含深意的論斷，但最終的迴報是巨大的認知提升。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格變化多端，卻又自有其內在的韻律。時而如手術刀般冷靜、精確，剖析現象時不帶一絲多餘的情感；時而又像飽經風霜的智者，以近乎散文的筆觸，描摹那些轉瞬即逝的時代側影和人物命運的復雜性。這種敘事上的張弛有度，使得原本可能枯燥的理論探討，煥發齣蓬勃的生命力。我特彆欣賞作者在處理那些極具爭議性的話題時所展現齣的那種不動聲色的力量感——他不是通過提高音量來壓倒對手，而是用無可辯駁的邏輯鏈條，將論點層層推進，最終構建起一座難以逾越的理性堡壘。對於那些渴望深入理解特定思想譜係演變脈絡的讀者來說，這本書無疑是一份精美的路綫圖，清晰地標示齣每一步的坐標和可能的陷阱。

评分☆☆☆☆☆

初翻開這本厚重的文集，一股撲麵而來的知識洪流幾乎要將我淹沒。作者對復雜議題的解剖之精準，堪稱一絕。他似乎總能穿透現象的迷霧，直抵問題的核心肌理。尤其是在探討宏大敘事與微觀個體經驗的張力時，那種深沉的洞察力令人拍案叫絕。我注意到，書中對於理論框架的構建極為審慎，每一個概念的引入都經過瞭反復的打磨與論證，絕非信手拈來。這種嚴謹的學風，在當今快餐式的知識傳播中顯得尤為珍貴。閱讀過程更像是一場思維的淬火，迫使我不斷反思自己既有的認知盲區。那種對既有知識體係的挑戰與重塑，讓人在閤捲之時，心緒久久不能平靜，感覺自己的學術雷達被重新校準瞭一遍，指嚮瞭更深邃的未知領域。

评分☆☆☆☆☆

邓正来先生就是一个酷爱读书的学者。读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。 读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。” 读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 书是人类进步的阶梯，没有了书，不仅我们的思想不会进步，我们的生活更是会变得索然无味。我对此就深有感触，我十分喜爱读书，它不仅能使我学到知识，而且能开拓我的视野。但同学们就往往产生了误区，请同学们注意，不仅仅是教科书能带给人们益处，有选择地阅读课外书也能使同学们获益匪浅。常常听到周围同学说：“学习这么紧张，哪里有时间读什么课外书！”古人就说过“读书三余”冬者，岁之余，夜者，日之余，阴雨者，时之余也。及“读书三上”车上、厕上、枕上。这就充分体现了古人惜时的态度，如果我们能够学习一下这种态度，那么就能有时间来广泛涉猎了。读书的方法也很重要，我们读课外书的时间有限，那么就要学会泛读和精读，一本书有的部分要一目十行地看一遍，了解大致内容即可，有的部分则要细细品味，体会其中的精华。遇到好词好句，我就会抄录下来，现如今，已经累积成了满满一本。里面有哈姆莱特“时代脱臼了：真糟糕，天生我要把它扳正过来”的豪言壮语，有罗密欧“新的火焰可以把旧的痛苦减轻；头晕目眩的时候，只要转身向后；一桩绝望的忧伤，也可以用另一桩烦恼把它驱除。给你的眼睛找一个新的迷惑，你原来的痼疾就可以豁然脱体。”的句句箴言，有尼洛夫娜“真理是用血的海洋也扑不灭的！”的高声疾呼等等……这不仅使我的善恶观，是非观有所提高，而且也使我得到了遣词造句的能力，学到了许多优美的辞藻，提高了作文能力。这样看来，阅读大量的课外书是多么有用啊!

评分☆☆☆☆☆

邓正来先生就是一个酷爱读书的学者。读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。 读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。” 读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 书是人类进步的阶梯，没有了书，不仅我们的思想不会进步，我们的生活更是会变得索然无味。我对此就深有感触，我十分喜爱读书，它不仅能使我学到知识，而且能开拓我的视野。但同学们就往往产生了误区，请同学们注意，不仅仅是教科书能带给人们益处，有选择地阅读课外书也能使同学们获益匪浅。常常听到周围同学说：“学习这么紧张，哪里有时间读什么课外书！”古人就说过“读书三余”冬者，岁之余，夜者，日之余，阴雨者，时之余也。及“读书三上”车上、厕上、枕上。这就充分体现了古人惜时的态度，如果我们能够学习一下这种态度，那么就能有时间来广泛涉猎了。读书的方法也很重要，我们读课外书的时间有限，那么就要学会泛读和精读，一本书有的部分要一目十行地看一遍，了解大致内容即可，有的部分则要细细品味，体会其中的精华。遇到好词好句，我就会抄录下来，现如今，已经累积成了满满一本。里面有哈姆莱特“时代脱臼了：真糟糕，天生我要把它扳正过来”的豪言壮语，有罗密欧“新的火焰可以把旧的痛苦减轻；头晕目眩的时候，只要转身向后；一桩绝望的忧伤，也可以用另一桩烦恼把它驱除。给你的眼睛找一个新的迷惑，你原来的痼疾就可以豁然脱体。”的句句箴言，有尼洛夫娜“真理是用血的海洋也扑不灭的！”的高声疾呼等等……这不仅使我的善恶观，是非观有所提高，而且也使我得到了遣词造句的能力，学到了许多优美的辞藻，提高了作文能力。这样看来，阅读大量的课外书是多么有用啊!

评分☆☆☆☆☆

读哈耶克的时候，认识了邓老师，自由主义，不错的

评分☆☆☆☆☆

读哈耶克的时候，认识了邓老师，自由主义，不错的

评分☆☆☆☆☆

读哈耶克的时候，认识了邓老师，自由主义，不错的

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邓正来先生就是一个酷爱读书的学者。读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。 读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。” 读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 书是人类进步的阶梯，没有了书，不仅我们的思想不会进步，我们的生活更是会变得索然无味。我对此就深有感触，我十分喜爱读书，它不仅能使我学到知识，而且能开拓我的视野。但同学们就往往产生了误区，请同学们注意，不仅仅是教科书能带给人们益处，有选择地阅读课外书也能使同学们获益匪浅。常常听到周围同学说：“学习这么紧张，哪里有时间读什么课外书！”古人就说过“读书三余”冬者，岁之余，夜者，日之余，阴雨者，时之余也。及“读书三上”车上、厕上、枕上。这就充分体现了古人惜时的态度，如果我们能够学习一下这种态度，那么就能有时间来广泛涉猎了。读书的方法也很重要，我们读课外书的时间有限，那么就要学会泛读和精读，一本书有的部分要一目十行地看一遍，了解大致内容即可，有的部分则要细细品味，体会其中的精华。遇到好词好句，我就会抄录下来，现如今，已经累积成了满满一本。里面有哈姆莱特“时代脱臼了：真糟糕，天生我要把它扳正过来”的豪言壮语，有罗密欧“新的火焰可以把旧的痛苦减轻；头晕目眩的时候，只要转身向后；一桩绝望的忧伤，也可以用另一桩烦恼把它驱除。给你的眼睛找一个新的迷惑，你原来的痼疾就可以豁然脱体。”的句句箴言，有尼洛夫娜“真理是用血的海洋也扑不灭的！”的高声疾呼等等……这不仅使我的善恶观，是非观有所提高，而且也使我得到了遣词造句的能力，学到了许多优美的辞藻，提高了作文能力。这样看来，阅读大量的课外书是多么有用啊!