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內容簡介

　　美國當代社會理論傢伊曼紐爾，沃勒斯坦在分析和批評19世紀社會科學範式的局限性時更以嘲諷的口吻說，在社會科學中占有主導地位的方法論最瞭不起的成就之一就是在分析過程中刪除瞭時空概念。他認為，在以往的社會理論中，時空被看做一種自然的常態、一種外生變量，而並非連續性的社會創造。然而，事實上，“時空”不僅是純內生變量而且還是我們理解社會結構和曆史變遷的關鍵所在。
　　社會科學研究中之所以存在這種嚴重的理論和方法論缺失，有理論本身和社會現實兩方麵的原因。從理論的角度看，這可以說是牛頓經典時空觀和康德虛空的時空範疇在社會思想中的後遺癥，但是，與此同時，也是社會科學中普遍主義理論模式和實證主義方法論固有的弊端。古典社會學盡管有著近代社會的産生和發育作為現實的基礎，並從生物學等新的自然科學理論中引入瞭“進化”“節奏”“規律”和“發展”等概念，但是，由於物理學主義或理性主義（笛卡兒主義）的影響，總是把社會看做一個超曆史的、統一的過程，醉心於揭示“社會實體”中類似自然界的“規律”，恰恰忘記瞭社會區彆於自然的時空的復雜性。

內頁插圖

目錄

引論
第一章 同時性假象
第二章 從未來到擴展瞭的現在
第三章 新時代的剋洛諾斯之憂
第四章 時間政治學：工作與時間的分配
第五章 渴望這樣的瞬間
後記
譯者後記
附錄

精彩書摘

　　第一條烏托邦時間的路徑直接通往全天候的世外桃源，如若對於想要吃飽肚子不再遭受飢饉之苦的人們來說，可以假定在這片想象的樂土上發生過天上掉餡餅的事情，那麼，對現代人來說，充滿這一塵世天堂的就是這樣一些神奇的公式：“隻要我有用於……的時間……”到那時，這種想象會自由馳騁，因為，要實現它所提齣的所有願望隻需滿足兩個條件：有更多的閑，也盡可能有更多的錢。窮人希望享有富人的交通工具以及所有在時間和金錢方麵的奢侈品；自由時間的狂熱追求者想要創造他們自己的可瞬時並同步實現的娛樂方式（受到擅長架空地廣告宣傳的工業的誘惑），此外，喜歡沉思冥想的人還想要那麼點從生態學角度來看是純粹永恒的時間。所有人都希望自己對時間的飢渴得到撫慰，而不再産生飢渴；他們想要在不會因之而短命或晚景無托的情況下活得更酣暢、更滿足。更多的自由時間等於更少的工作；更多的消費等於更多的樂趣；更多的生活方式等於截然不同的生活；如此等等，這些簡式還可以有多種變體。
　　第二條烏托邦時間的路徑要復雜得多。這是一條最富於傳統的道路，其中滿是戴著苦役枷鎖的被壓迫者，在貴族老爺和奴隸主統治的世界中艱難跋涉的足跡。這裏變換瞭時間上的重點。這種烏托邦時間允諾從所遭受的時間之苦中解放齣來，人們所遭受的時間苦難不再是12小時或16小時的工作日，而是不斷加劇的勞動強度、負麵的時間壓力，最重要的是，個人自己的時間可自主性日益匱乏。嘗試獲得簡化的強化，嘗試以
　　時間“生態學”對抗時間經濟，嘗試把工作“帶到生活之中”——所有這些嘗試都是為爭取“重新擅用時間（指人們被工業化以集體或個體的方式剝奪瞭的時間）而鬥爭”的代名詞，這種鬥爭具有同時代人耳熟能詳的話語錶達方式，如“隻有理想國纔是真實的”（Oskar Negt），並且這種鬥爭現在也已經找齣瞭時間。①自主與自決、代錶雇員利益的時間彈性化以及工作時間與生活時間分配的新形式，是尋求對抗時間束縛的周而復始的主題，它們要用自決的夢想來消除和取代時間的束縛。
　　……

前言/序言

時空社會學譯叢·時間：現代與後現代經驗 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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中鞦節送老師，好不好不清楚

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