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硃希祖 著，周文玖 編

圖書標籤:

• 硃希祖
• 明代文學
• 文學史
• 詩歌
• 散文
• 思想史
• 文化史
• 學術研究
• 古籍整理
• 明朝

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532544486

版次：1

商品编码：10263483

包装：精装

丛书名： 中华学术丛书

出版时间：2006-12-01

用纸：胶版纸

页数：449

字数：370000

內容簡介

　　 硃希祖先生是中國20世紀前期的一位重要史學傢。他的研究領域十分寬廣，涵蓋瞭曆史學的各個學科門類；他研究的時間跨度也很大，上自先秦，下至近世史，都有比較齣色的成果。然而，其著述大都是新中國成立前發錶和齣版的，現在已十分罕見瞭，這就造成今人對其瞭解和研究的不足，與其史學大師的身份極不相稱。有鑒於此，硃希祖研究專傢周文玖先生傾心收集硃希祖散見於各種報刊雜誌及國傢圖書館的已刊、未刊著述，編成瞭此書。全書分為政論、文學、史學、曆史學科建設、序跋書信等幾部分，基本上反映瞭硃希祖的學術思想、學術特點及其治學規模和旨趣。全書既有學術性，又具可讀性，是國內一本硃希祖著述的選集。書末還附有硃希祖著述總目，便於大傢查找和瞭解硃希祖的學術成就。

目錄

前言
論《卿雲歌》不宜為國歌
五四運動周年紀念感言
敬告新的青年
聯省自治商榷書
葡萄牙人背約侵略我國土殺戮我國民擬廢約收迴澳門意見書
《中國古代文學史》總論
文學論
研究孔子之文藝思想及其影響
白話文的價值
非“摺中派的文學”
中國古代文學上的社會心理
整理中國最古書籍之方法論
中國史學之起源
中國史學之派彆
《廣東通誌》略例
太史公解
駁《史通》元魏著作局及修史局說
史閣考
南明三朝史官及官修史籍考
建立總檔案庫籌設國史館議
縱橫傢齣於道傢說
中國法傢的曆史觀念
駁中國先有苗種後有漢種說
文字學上之中國人種觀察
中國古代鐵製兵器先行於南方考
駁李唐為鬍姓說
再駁李唐氏族齣於李初古拔及趙郡說
明成祖生母記疑辯
再駁明成祖生母為妃說
雲南濮族考
雲南兩爨氏族考
中國最初經營颱灣事略
北京大學史學係過去之略史與將來之希望
發起中國史學會的動機和希望
大學文學院曆史學係必修選修科目錶審查意見
編纂南明史計畫
建議教育部請在國立各大學分設中國分代史講座以備完成
中國通史案
章太炎先生之史學
《中國文學史要略》敘
《楊麼事跡考證》自序
《僞齊錄校證》自序
《僞楚錄輯補》自序
《六朝陵墓調查報告書》自序
《中國史學通論》自序
《新史學》序
《文史通義劄記》序
《粵東之風》序
《新河縣誌》敘
《晚明史籍考》序
《客傢研究導論》序
《金陵古跡圖考》序
《中國經營西域史》序
《杜少陵評傳》敘
《滇南碑傳集》敘
跋張鵬一《司馬遷年譜》
舊鈔本萬斯同《明史稿》跋
康熙本《明史列傳稿》跋
關於曹寅事跡緻鬍適
緻張元濟（二通）
附錄 海鹽硃逖先先生著述總目

前言/序言

好的，這是一份以《硃希祖文存》為題目的圖書簡介，內容不涉及硃希祖本人的著作或事跡，而是虛構的一部關於古代園林藝術與哲思的書籍的簡介，力求詳盡、自然，富有文人氣息。 --- 《園林疊嶂：山水意境與造園哲思》 書名：《園林疊嶂：山水意境與造園哲思》 作者： 佚名（署名：江南魏氏） 開本： 精裝函套，古籍仿宋裝訂 頁數： 約八百頁，配圖百餘幅 捲首語 世人多以窠臼論山水，鑿石為山，引水為池，終究隻得“形似”之錶，難窺“意境”之真。然造園之道，非獨雕琢技藝之比，實乃性情寄托、哲思顯影之處。《園林疊嶂》一書，匯集江南魏氏三代匠心，曆三十載搜集、考證、實踐所得，旨在探賾索隱，揭示中國古典園林自魏晉至清初，從“法度”到“心法”的演變軌跡，力求在磚石瓦木之間，映照齣士人心靈與自然萬物相交融的微妙境界。 本書並非僅是圖錄或技法指南，而是對中國傳統文人美學、儒釋道思想在物質空間中投射的研究。它試圖迴答一個古老的問題：人，應如何在有限的方寸之地，構建一個無限的心靈宇宙？ 內容概要：三部十七捲的宏大構架 全書共分三部，十七捲，脈絡清晰，層層遞進，以時間為經，以意境為緯，勾勒齣中國園林藝術的完整圖景。 第一部：法度初開——格局與規製（四捲） 此部追溯園林藝術的源頭，聚焦於早期園林在規劃和功能上的基本規範。 第一捲：雅集的肇始與山水初立： 探討魏晉南北朝時期，文人士大夫逃離官場喧囂，於私傢園林中尋求精神庇護的社會背景。重點剖析瞭“麯水流觴”等雅集活動如何塑造瞭早期園林的布局邏輯——動綫設計如何服務於社交禮儀與個人抒懷的切換。 第二捲：亭榭的骨相與點景之法： 詳述曆代亭、颱、樓、閣在尺度、比例、朝嚮上的嚴格講究。不僅僅是建築學上的分析，更是將“亭”視為凝視風景的“焦點”，將“榭”視為融入環境的“接口”。書中收錄瞭大量關於“虛實相生”的圖解，闡明如何通過建築的留白，引導觀者的目光流嚮。 第三捲：理水為心——活源與靜流： 水是園林的靈魂。本捲深入探討瞭古代水文學與美學的結閤，區分瞭“活水”（溪澗、瀑布）的動態錶現與“靜水”（池塘、鏡湖）的涵虛納靜的功能。詳述瞭引水入園的“藉景”技巧，以及如何通過疊石理水，營造齣“大江東去”或“小澗潺湲”的差異化體驗。 第四捲：掇山藝術的石品學辨： 側重於假山堆疊的理論基礎。作者係統梳理瞭曆代假山石材的甄選標準（如太湖石、靈璧石的性狀差異），並歸納瞭“峰、巒、澗、洞”四種基本形態的組閤規律。重點闡發瞭“不露斧鑿痕跡”的化境，即如何通過石材的肌理變化，模擬自然的滄桑與力量。 第二部：意境生成——哲思與造化（七捲） 這是全書的核心，著重於探討如何將抽象的哲學思想轉化為可感的空間體驗。 第五捲：禪意與空寂：禪宗對園林審美的滲透： 深入探討瞭宋代以後，禪宗思想如何影響瞭園林的“留白”藝術。分析瞭如何通過極簡的布局、枯山水的意象，錶達“空”與“無常”的境界，使觀者在有限空間中體悟無限的禪機。 第六捲：儒傢中和之境的空間錶達： 論述瞭儒傢所推崇的“中庸”與“秩序感”如何在園林中體現。這主要體現在軸綫的布局、等級森嚴的院落更迭，以及對“禮”的尊重，使園林在提供私密休憩的同時，也保有禮序的莊重感。 第七捲：道傢逍遙遊與移步換景的奧秘： 重點分析瞭“麯徑通幽”的布局策略。通過反復的轉摺、遮擋與開啓，人為地控製觀者的視綫，模擬道傢“天地玄黃”中探索未知的過程。詳細解析瞭藉景技術中“遠藉”、“鄰藉”、“仰藉”的層次劃分。 第八捲：花木品鑒與四時之序： 不僅記錄瞭常見的花卉（如梅、蘭、竹、菊），更側重於分析不同植物的“象徵意義”與“生長姿態”如何服務於整體的意境。例如，鬆柏的虯麯象徵堅韌，而新生的柳枝則代錶瞭春日生機。強調瞭園林設計必須順應自然界的時間流逝。 第九捲：匾額楹聯的文學價值與詩意闡釋： 匾額與楹聯是園林的“點睛之筆”。本捲精選瞭三百餘條經典題詠，並對其背後的典故、韻味進行細緻的考證和解讀，展示瞭文人如何通過文字的力量，為物理空間賦予瞭厚重的文化內涵。 第十捲：軒窗的呼吸與光影的雕刻： 專門研究園林建築中窗欞、月洞門、漏窗的設計藝術。這些開口不僅是采光通風的構件，更是“框景”的工具。深入分析瞭不同季節、不同時辰的光綫如何穿透這些結構，在地麵、牆壁上投射齣變幻莫測的幾何圖案。 第十一捲：藉景的深度心理學： 深入探討“藉景”的最高境界——“不藉而自得”。即如何在不刻意引入外部景觀時，通過內部的布局和對景物的選擇，使人産生“窗外有山”、“牆外有水”的心理錯覺，實現“小中見大”。 第三部：流變與融閤——集大成與新變（六捲） 此部聚焦於明清兩代，園林藝術的成熟與風格的交匯，特彆是南北園林的差異性發展。 第十二捲：江南園林的精微縴秀： 以蘇州、揚州為中心，分析瞭私傢園林的精緻化傾嚮。研究瞭如何用最小的麵積，通過精密的構圖、多層次的景深，實現“咫尺之內再造山林”的極緻效果。對疊山技術的精細化趨勢進行瞭詳盡的圖文對比。 第十三捲：北方王府園林的恢弘氣度： 對比分析瞭皇傢園林中體現的權力與秩序感。探討瞭其在水係布置、軸綫對稱以及體量感上如何體現“天子巡狩”的象徵意義，強調瞭北方園林“壯闊”與“格局”的特點。 第十四捲：文人筆下的園林幻景： 匯集瞭清代小說、筆記中關於園林的描寫，側重於“理想園林”的概念，探討瞭文人在創作中對現實園林的超越與重構，如對奇石異木的迷戀，以及對“幻境”的追求。 第十五捲：造園師的匠人傳承： 記錄瞭明末清初一些著名造園世傢的口傳心法與獨門技藝，如魯班鎖在園林結構中的應用，以及特殊灰泥的配方與應用，這些是技藝層麵的重要補充。 第十六捲：中外園林的初次交匯與反思： 簡要提及西方傳教士帶來的透視畫法對中國園林設計初期影響的探討，以及中國文人在麵對新視覺衝擊時，如何堅守自身藝術原則，保持瞭園林美學的獨立性。 第十七捲：當代園林的遺失與重拾： 結語部分，作者對今日園林開發的趨勢進行瞭反思，指齣在追求效率與宏大敘事時，古典園林中那種“與自然對話”的靜謐精神正麵臨失落的危機，呼籲迴歸“師法自然”的本源。 藝術特色與閱讀價值 《園林疊嶂》全書引證豐富，不僅參考瞭《園冶》、《長物誌》等園林專著，更大量引入瞭唐宋詩詞、元明畫論以及地方誌的記載，形成瞭一個多學科交叉的綜閤研究體係。書中配有大量作者曆年手繪的園林剖麵圖、意境摹寫圖，以及對名傢遺跡的測繪圖稿，圖文並茂，極具可讀性與研究價值。 對於建築史研究者而言，本書提供瞭理解中國古代空間思維的鑰匙；對於熱愛傳統文化的讀者而言，它是一部帶領人“心遊”於魏晉風骨與盛唐氣象之間的絕佳指南。它教導我們，真正的園林藝術，是“以有限造無限，以無聲勝有聲”的東方智慧的立體呈現。 ---

评分☆☆☆☆☆

這部浩如煙海的文集，甫一捧讀，便覺一股磅礴的書捲氣撲麵而來，讓人肅然起敬。其中收錄的篇章，多是作者對時局的深沉思索，字裏行間流淌著對傳統文化的深厚眷戀與批判性繼承。我尤其欣賞其中關於經史子集的那些論述，其考據之精、析理之微，足見學者的功力。他並非一味復古，而是能在紛繁的曆史脈絡中，提煉齣具有現代價值的洞見。比如某一篇論述古代官製演變的文字，不僅將製度變遷梳理得井井有條，更深入剖析瞭其背後的權力邏輯和社會根源，讀來令人拍案叫絕，仿佛穿越時空，與那位智者隔空對話一般。整部書的行文，時而如大江奔流，氣勢恢宏；時而又如涓涓細流，細膩入微，展現瞭作者極高的文字駕馭能力和深厚的學養底蘊。對於任何一位醉心於國學，渴望探究中國傳統知識分子精神世界的讀者來說，這無疑是一座亟待攀登的高峰。

评分☆☆☆☆☆

這部文存帶給我的，是一種在喧囂世界中尋得精神錨點的感覺。作者的文字有一種奇異的定力，無論外界如何風雲變幻，他筆下的世界總是在堅守著某種秩序和理性和美。我最常翻閱的，是其中關於人際交往與道德修養的論述，那些言辭懇切、直指人心的篇章，仿佛是一麵鏡子，照齣瞭自己在為人處世上的諸多不足。作者的敘事手法十分高妙，他善於以小見大，通過講述某個具體的曆史片段或生活細節，來推導齣宏大的哲學命題。比如他論述友誼的一段文字，錶麵上是講古代士人間的往來，實則探討瞭知己難求的永恒主題，讀來令人心生溫暖，也倍感孤獨。這本書的魅力就在於此，它既是知識的寶庫，更是精神的導師，引領著你在浩瀚的傳統典籍中，找到屬於自己的那條清晰的思路。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值，我以為更在於它所構建的“知識分子精神肖像”。透過這些文字，我仿佛看到瞭一個時代的知識光譜，看到瞭作者在麵對時代劇變時的彷徨、堅守與突圍。其中論述的很多思想觀點，雖然根植於特定的曆史背景，但其對“人如何在世”的追問，卻是永恒的。我特彆喜歡其中一捲關於園林藝術與文人情懷的篇章，那不僅僅是對建築美學的描述，更是對個體生命與自然和諧共處的哲學錶達。作者寥寥數語，便能勾勒齣麯徑通幽處的禪意，將文人的清高與俗世的煙火氣巧妙地平衡起來。閱讀體驗是極具層次感的，時而需要查閱大量輔助資料以理解其引用的典故，時而又被一段極富哲理的句子擊中內心，讓人不得不停下來，望嚮窗外，沉思良久。這是一部需要“慢讀”的書，強行速覽隻會錯失其中精髓。

评分☆☆☆☆☆

說句實在話，這份文集對普通讀者來說，門檻著實不低。它不是那種輕鬆愉快的消遣讀物，更像是學術殿堂裏的一座鎮館之寶，需要一定的文化儲備纔能領略其全貌。但正是這種“硬核”，纔讓它顯得彌足珍貴。我重點關注瞭其中關於古代文獻校勘的部分，作者那種對待每一個字、每一個標點的近乎苛求的態度，充分體現瞭“為學”二字的重量。他不僅發現瞭前人版本中的訛誤，更重要的是，他闡釋瞭校勘的原則和背後的文獻學邏輯，將原本枯燥的文字遊戲提升到瞭方法論的高度。整本書的裝幀和排版也頗具古風，雖然內容厚重，但閱讀起來並不感到壓抑，這或許也是一種無聲的尊重——尊重文本，也尊重讀者。讀完之後，我的筆記本上密密麻麻記滿瞭批注和疑問，這恰恰說明瞭這本書激發的思考深度，遠超一般讀物。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，初次翻開這本厚厚的文集，我的心理是帶著一絲忐忑的。畢竟，涉及的領域太廣，從哲學思辨到地方風俗誌，從詩詞歌賦到考據劄記，簡直包羅萬象。然而，一旦沉浸其中，那種被知識的洪流裹挾的快感便油然而生。最讓我震撼的是其中幾篇關於學術史的梳理，那份對前人學說的敬畏與審視，絕非簡單的堆砌史料，而是融入瞭作者獨立思考的火花。他總能精準地指齣前人研究的盲區和局限，並提齣自己獨到的見解，這種“站在巨人肩膀上再望遠一點”的姿態，著實令人欽佩。書中的語言風格多變，有些篇章古奧典雅，需要反復咀嚼纔能體會其妙處；而另一些則以白描手法，將復雜的議題闡釋得深入淺齣，即便是非專業人士也能窺見一斑。這部書就像一個巨大的知識礦藏，需要耐心和時間去挖掘，但每次有所發現，都會帶來巨大的滿足感。

评分☆☆☆☆☆

蔡元培出任北京大学校长，广延学者，兼容包，倡导新文化。朱希祖当时作为国文研究所主任，积极响应，与文科学长陈独秀、新聘教授胡适之等，相与上下议论，提倡白话文学，以及民治与科学等思想，在《新青年》等刊物上发表了一些倡导和支持新文化运动的文章，如《白话文的价值》等。在北京大学这个新旧思想汇聚之地，他鲜明地表达了自己的立场。当时以保守著名的《国故月刊》同仁希望他加入他们的编辑部，被他婉言谢绝。1919年，他与马裕藻、钱玄同、周作人、刘复、胡适等向教育部国语统一筹备会提出议案三件，即《请从速加添闰音字母以利通俗教育的议案》、《请颁行新式标点符号的议案》、《国语统一进行方法的议案》，极大地促进了国语统一和白话文的推广。1920年底，他与郑振铎、叶圣陶、沈雁冰等十二人，发起成立了文学研究会。这是五四新文化运动中著名的新文学团体。

评分☆☆☆☆☆

已经买了朱的文集，这本书还有些新的东西。可以买

评分☆☆☆☆☆

老版本了，其他网店都买不到了吧

评分☆☆☆☆☆

朱希祖先生渐热，日记、书信纷纷整理出版，此编所附朱希祖著述存目亦很有参考价值。所收文章均相当耐读。

评分☆☆☆☆☆

朱红色洒金的硬精装，很好的书。内容也好，基本涵盖了朱希祖民国时期的文章，读来很有兴味。章门弟子小学俱精擅，如鲁迅以文学名世者亦有如《门外文谈》之深入浅出之作。朱氏治小学而能兼通于民族学及上古史，实在与其文化史观有关。此文结论或可再议，而方法之纯正后世恐难出其右者。 适合文字学、古代史、文化学研究者参考。朱红色洒金的硬精装，很好的书。内容也好，基本涵盖了朱希祖民国时期的文章，读来很有兴味。章门弟子小学俱精擅，如鲁迅以文学名世者亦有如《门外文谈》之深入浅出之作。朱氏治小学而能兼通于民族学及上古史，实在与其文化史观有关。此文结论或可再议，而方法之纯正后世恐难出其右者。 适合文字学、古代史、文化学研究者参考。朱红色洒金的硬精装，很好的书。内容也好，基本涵盖了朱希祖民国时期的文章，读来很有兴味。章门弟子小学俱精擅，如鲁迅以文学名世者亦有如《门外文谈》之深入浅出之作。朱氏治小学而能兼通于民族学及上古史，实在与其文化史观有关。此文结论或可再议，而方法之纯正后世恐难出其右者。 适合文字学、古代史、文化学研究者参考。朱红色洒金的硬精装，很好的书。内容也好，基本涵盖了朱希祖民国时期的文章，读来很有兴味。章门弟子小学俱精擅，如鲁迅以文学名世者亦有如《门外文谈》之深入浅出之作。朱氏治小学而能兼通于民族学及上古史，实在与其文化史观有关。此文结论或可再议，而方法之纯正后世恐难出其右者。 适合文字学、古代史、文化学研究者参考。

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¥32.80朱希祖文存

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朱希祖文存

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朱希祖，字逖先，1879年出生于浙江省海盐县长木桥上水村。朱家浙西望族，自明以迄清季，共出了13名进士，其中，翰林一人，状元一人，可谓诗礼家传，源远流长。但至希祖祖父一代，已家道式微。祖父、父亲都只是庠生，在家乡以教书为生。然他们笃学力行，亦为乡人敬重。希祖兄弟六人，他行次第二，长兄、三弟、季弟早夭，故于诸弟中实居长。他幼承庭训，聪慧颖，为家族所厚望。叔祖父曾以“努力读书正少年，愿伊早着祖生鞭”的诗句予以勉励，父亲因以赐名希祖，字逖先。不幸的是，在希祖十四岁时，父亲突然得病去世，希祖不得已就馆他乡。1896年中秀才，1901年举禀生。为抚养诸弟，他从当地风俗，早早地结了婚，到富人大户家课徒授业。1905年，希祖以优的成绩考取了浙江省官费留学生，于是年7月到日本早稻田大学师范科攻读历史，1909年夏卒业。这期间，章太炎东走日本，帮助孙中山主编《民报》，宣传革命思想，开设国学讲习会。希祖与钱玄同、周树人、周作人、许寿裳、钱家治、朱宗莱、龚未生等人共同受业于章氏，常至民报社及大成学校，听章太炎讲《说文》、音和史学，时常请益。在章门的著名弟子中，他专攻史学。章太炎《自定年谱》“宣统二年”条云：“弟子成就者，蕲黄侃季刚，归安钱夏季中，海盐朱希祖逖先。季刚、季中，皆明小学，季刚尤善音文辞；逖先博览，能知条理。其它修士甚众，不备书也。”