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方言語音的曆史層次研究必須從共時的內外比較人手，歸納區內的各種類型，再和周邊方言比較其異同，然後在漢語語音吏方麵分析其曆史層次。因此，方言語音的曆史層次研究實際上就是方言語音的縱橫兩嚮的比較研究。

內容簡介

《贛語聲母的曆史層次研究》是就一個大方言區進行這種研究的一次成功的實踐。方言語音的曆史層次研究必須從共時的內外比較人手，歸納區內的各種類型，再和周邊方言比較其異同，然後在漢語語音吏方麵分析其曆史層次。因此，方言語音的曆史層次研究實際上就是方言語音的縱橫兩嚮的比較研究。雖然討論的隻是聲母的曆史層次，其實在許多方麵已涉及韻母和聲調的特徵。因為聲母的分閤和演變常常是以韻母、聲調為製約條件的。不僅如此，討論聲母的曆史層次勢必還會牽連到詞匯的特徵，關係到方言形成和發展的曆史背景。常用詞和非常用詞、方言固有詞和通語用詞、口語用字和書麵語用字等等，也常常成瞭不同語音曆史層次的取決條件，而方言曆史背景對於理解方言語音的曆史層次來說，有時，是不可缺少的。《贛語聲母的曆史層次研究》關於贛語聲母曆史層次的研究方法是遵循內外比較、曆史分析、關照係統（聲母、韻母和聲調的語音係統和語音、詞匯的係統），並且聯係瞭語言與曆史文化背景的外部關係，因此，所做的分析是有說服力的，也可以使人們得到關於贛方言的整體特徵的認識。可見，研究方法對頭瞭，分析問題就會有新的突破，理論上也可以得到升華。
除瞭方法科學，《贛語聲母的曆史層次研究》的成功還在於作者下足瞭功力。在討論每個聲母現象的時候，《贛語聲母的曆史層次研究》都能盡量不遺漏地羅列已有的贛語調查材料，努力進行類型歸納，做到言之有據。同時也盡量不遺漏地查檢曆來學者們的有關分析結論，認真加以比較、權衡和評價。在材料方麵，作者從1987年攻讀碩士學位時開始就一點一點地調查贛方言，後來參加我們所主持的《客贛方言調查報告》這個研究項目，贛方言點大多是他參與'或獨力到實地調查的。從那時到本．書成書，真可謂是十年磨_劍，其中甘苦不言而喻。所以，《贛語聲母的曆史層次研究》的成功首先得益於作者這十幾年的積纍。在理論方麵，作者對於前人的研究成果也努力做到不論巨細，一一檢驗。對於初學者的研究成果並不忽略，對於大專傢的結論也敢於提齣質疑，在真理麵前人人平等。沒有發掘材料和檢驗理論這兩方麵的功力，要尋求突破是艱難的。
《贛語聲母的曆史層次研究》對於贛語聲母的曆史層次的研究上有哪些突破，當然還有待於各方麵的專傢們審核。無需在這一篇序文裏一一提齣。但是，由於我們始終都參與並關注這項研究，還是有不少感觸的，希望專傢和讀者能仔細披閱，多加發掘。這裏隻就若乾較為重要的課題提個頭，供大傢思考。

目錄

序
第一章 緒論
1.1 研究緣起
1.2 研究方法
1.3 資料來源
1.4 標音說明

第二章 贛語的分布與曆史形成
2.1 贛語的分布及其區分標準
2.2 邵武方言的歸屬
2.3 贛語的形成與發展

第三章 贛語古全濁塞音塞擦音聲母的曆史層次
3.1 贛語古全濁塞音塞擦音聲母的今讀類型
3.2 漢語方言古全濁聲母今讀類型及性質
3.3 客贛方言“渠辮笨隊贈叛站鍘”今讀的性質
3.4 贛語古全濁聲母今讀的曆史層次

第四章 贛語端組聲母的曆史層次
4.1 贛語端組聲母的今讀類型
4.2 透定母讀h型的曆史層次
4.3 透定母讀1型的曆史層次
4.4 端透定母細音讀ts、ts型的曆史層次

第五章 贛語泥組聲母的曆史層次
5.1 贛語泥來母今讀的分混類型
5.2 泥來半混型與泥來全混型的關係及曆史層次
5.3 贛語來母的今讀類型
5.4 來母塞音化現象的性質及曆史層次

第六章 贛語見組聲母的曆史層次
6.1 贛語見組聲母的今讀類型
6.2 見組齶化現象的音韻分布及曆史層次
6.3 見組今讀ts ts、tf tf型的曆史層次
6.4 見組今讀ts、ts型的曆史層次
6.5 見組今讀t、t型的曆史層次
6.6 溪群母今讀h(x)、f、型的曆史層次
6.7 溪群母今讀零聲母型的曆史層次

第七章 贛語曉組聲母的曆史層次
7.1 贛語曉匣母的今讀類型
7.2 曉組唇化現象的音韻分布及曆史層次
7.3 匣母今讀零聲母的曆史層次
7.4 匣母今讀k、t型的曆史層次

第八章 贛語知莊章 精組聲母的曆史層次
8.1 贛語知莊章 精組聲母今讀的分閤類型及曆史層次
8.2 贛語知二莊精組聲母的今讀類型及曆史層次
8.3 贛語知三章 組聲母的今讀類型及曆史層次

第九章 總結
9.1 各章 迴顧
9.2 從贛語聲母的曆史層次看贛語形成的多元性
9.3 從贛語聲母的曆史層次看語音演變過程中各語言要素
之間的相互製約
主要參考書目
後記
專傢評審意見
專傢評審意見

精彩書摘

禹徵三苗後，史籍上“三苗”的名稱不見瞭，在南方代之而起的是越族。從來源上看，越族可能是苗蠻的後裔。關於其活動範圍，《呂氏春鞦·恃君篇》雲：“揚漢之南，百越之際。”《漢書·地理誌》說得更具體一些：“自交趾至會稽，七八韆裏，百粵雜處，各有種姓。”學界一般都同意林惠祥（1936：111）的觀點：“百越所居之地甚廣，占中國東南及南方，如今之浙江、江西、福建、廣東、廣西、越南或至安徽、湖南諸省。”可見，自夏以後，江西地區的居民應為越族。近幾十年來的考古發現同樣證明瞭這一點。一般認為，至青銅時代，以幾何印紋陶為主要特徵的青銅器文化，為古代百越族物質文化遺存。從江西境內180餘處已發掘的商周文化遺址來看，基本上各處都有幾何印紋陶齣土。如被認為是中國南方地區考古學重大成果之一的江西吳城商代文化遺址，共齣土文物900餘件淇中就包括大量幾何印紋陶，紋飾特彆豐富。根據彭適凡（1992：95）的研究，吳城遺址大量齣土文物所錶現齣來的特點，說明它不可能是中原商民族的文化，“而應是與中原商民族有著密切關係的古越族的文化。”以上文獻記載和考古發現都說明，夏商西周時期，江西地區的居民為百越民族，所以，當時通行於江西地區的語言也應是非漢語的少數民族語言——古越語。
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應該不錯吧，聽說業內評價都還不錯。

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南昌

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漢高帝初年（西元前202年），漢朝在江西設置豫章郡（贛江原稱豫章江，因此而得名），郡治南昌，下轄十八縣，管轄區域遍佈今江西四方。豫章郡人口由西元2年的將士35萬餘人猛增至西元140年的167萬餘人，淨增近132萬人。在當時中

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二。外省的贛語使用人口主要是歷史上由江西本土遷移齣去或又再次遷往第三地的居民，今天主要居住於湘東和閩西北、鄂東南、皖西南和湘西南等地區。統計下來贛語的分佈總麵積近20萬平方公裏，在南方六大漢語中，分佈地域最廣。江西贛語區包括南昌、新建、安義、靖安、奉新、宜春、樟樹、高安、宜豐、銅鼓、上高、萬載、分宜、新餘、清江、豐城、進賢、東鄉、臨川、金溪、資溪、南城、黎川、崇仁、宜黃、樂安、南豐、新幹、峽江、永豐、吉水、吉安、泰和、永新、蓮花、安福、寧岡、遂川、萬安、鄱陽、餘幹、萬年、鷹潭、貴溪、餘江、弋陽、橫峰、鉛山、樂平、永修、德安、星子、都昌、彭澤、武甯、修水。

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