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內容簡介

《永寜納西族的阿注婚姻和母係傢庭》一書是民族學、人類學研究的經典名著。納西族是具有悠久曆史和文化的民族，在20世紀50年代中期前，永寜地區還有相當一部分人留在封建領主製階段，並且比較完整地保存著具有初期對偶婚特點的“阿注”婚姻，以及由此而構成母係傢庭。這種婚姻形式，是解放前保存在我國少數民族中比較原始的婚姻形態，它還保留瞭若乾血緣婚姻、群婚的實例，和母係氏族公社的遺跡，但同時也緩慢地嚮一夫一妻製發展。這些特徵使得永寜納西族成為研究早期婚姻形態的“活化石”。
本書作者於1963、1965和1976年數次深入當地群眾生活，加以實地考察，對阿注婚姻和母係傢庭作瞭幾次調查訪問，並在此基礎上撰成此書。全書共計11章，對永寜納西族的婚姻、傢庭及有關文化習俗的基本狀況與變化發展做瞭細緻地描述和深入地分析，齣版以後，引起瞭國內外各界人士的關注，赴永寜考察地中外學者、作傢、記者絡繹不絕，小說、報告文學、報導、譯作等也相繼問世，推動瞭學術研究的深入。

目錄

第二版序
緒言
第一章 封建領主製概況
第一節 以農業為主的生産力發展水平
第二節 土司製度和等級關係
第二章 母係氏族公社的遺跡
第一節 婚姻關係中的群婚殘餘
第二節 “爾”——氏族的殘跡
第三節 “斯日”組織與活動
第四節 傢名及其演變
第三章 阿注婚姻——初期對偶婚
第一節 阿注關係的建立
第二節 結交阿注的範圍和限製
第三節 阿注之間的聯係
第四節 阿注關係的臨時性和相對穩定性
第五節 阿注關係的解除
第四章 阿注婚姻嚮一夫一妻婚過渡
第一節 阿注關係中的“認子”和父觀念的産生
第二節 “阿注同居”的婚姻形式
第三節 “正式結婚”的婚姻形式
第四節 封建土司和總管傢庭的一夫一妻婚
第五章 解放前幾十年阿注婚姻的畸形發展與影響
第一節 阿注婚姻的畸形發展
第二節 阿注婚姻畸形發展造成的影響
第六章 母係傢庭的組織結構
第一節 母係傢庭的組織結構
第二節 母係傢庭的維係
第三節 母係傢庭的管理和婦女的地位
第四節 母係財産繼承製
第七章 母係父係並存傢庭和父係傢庭和齣現
第一節 母係父係並存傢庭
第二節 父係傢庭
第三節 婦女地位和財産繼承製的變化
第八章 邊緣區一夫一妻製傢庭的逐步確立
第一節 邊緣區婚姻和傢庭的基本情況
第二節 男性統治地位的確立與父係財産繼承製
第三節 邊緣區一夫一妻製傢庭的特點
第四節 阿注婚姻和母係傢庭嚮一夫一妻製過渡的途徑
第九章 親屬稱謂
第一節 現行親屬稱謂
第五節 親屬稱謂的一些特點
第六節 從親屬稱謂看血緣婚和群婚
第十章 與婚姻傢庭有關的文化習俗
第一節 神話傳說所反映的原始婚姻和習俗
第二節 民歌和諺語中描述的多種婚姻形態
第三節 從葬從俗看婚姻和傢庭的變化
第四節 原始宗教、喇嘛教與婚姻傢庭的相互影響
第十一章 阿注婚姻和母係傢庭長期存在的原因與解放後的變化
第一節 阿注婚姻和母係傢庭長期保存在封建領主製下的原因
第二節 永寜納西族的婚姻和傢庭在其他民族中的類似實例
第三節 解放後阿注婚姻的變化
附錄
一、中心區六個鄉成年男女婚姻狀況統計錶
二、忠實、開坪兩鄉成年男女按年齡分組的阿注情況統計錶
三、開坪鄉開基格瓦、開基西木瓦、納哈瓦、戛拉村、甲布瓦、洛沙瓦六個村按年齡分組的 阿注情況統計錶
四、忠實、開坪、溫泉、八株、拖支五個鄉成年男女按年齡分組的阿注情況統計錶
五、永寜土司世係對照錶
六、永寜土司傢庭近五代婚姻狀況錶
七、達坡總管傢庭近七代婚姻法狀況錶
八、忠實、開坪、溫泉、八株、洛水五個鄉各類傢庭實有代數統計錶
後記

前言/序言

永寜納西族的阿注婚姻和母係傢庭 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，

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感謝京東的優惠力度以及快遞小哥的辛苦~~所謂囤書，即是遠大前程，又是必做功課，氣氛搞起來，囤書走起來！

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通過社會調查寫的一本書，很有意思，開拓眼界，也可以說是保存瞭納西族的一些曆史和文化信息吧。

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永寜納西族的阿注婚姻和母係傢庭》一書是民族學、人類學研究的經典名著。納西族是具有悠久曆史和文化的民族，在20世紀50年代中期前，永寜地區還有相當一部分人留在封建領主製階段，並且比較完整地保存著具有初期對偶婚特點的“阿注”婚姻，以及由此而構成母係傢庭。這種婚姻形式，是解放前保存在我國少數民族中比較原始的婚姻形態，它還保留瞭若乾血緣婚姻、群婚的實例，和母係氏族公社的遺跡，但同時也緩慢地嚮一夫一妻製發展。這些特徵使得永寜納西族成為研究早期婚姻形態的“活化石”。

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買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。

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我們在四方街就看見提鳥籠的男人，還有手上托著一隻鷹的，我們想拍照可他們在躲閃。大概現代男人也有所改變吧。從這裏的藝人之多，文化之發達可以想嚮讓他們學琴棋書畫也是沒白學的。這裏隨處可見一塊不起眼的破木頭，被他們雕刻上店名竟成瞭牌扁。我說這若是在傢裏這塊破木頭燒火還嫌它不好呢。可是在人傢藝人手中就是一件工藝品。幾根朽木杆打上幾個孔用鐵絲聯起來就成瞭一件獨俱匠心的裝飾品。

評分☆☆☆☆☆

《永寜納西族的阿注婚姻和母係傢庭》一書是民族學、人類學研究的經典名著。納西族是具有悠久曆史和文化的民族，在20世紀50年代中期前，永寜地區還有相當一部分人留在封建領主製階段，並且比較完整地保存著具有初期對偶婚特點的“阿注”婚姻，以及由此而構成母係傢庭。這種婚姻形式，是解放前保存在我國少數民族中比較原始的婚姻形態，它還保留瞭若乾血緣婚姻、群婚的實例，和母係氏族公社的遺跡，但同時也緩慢地嚮一夫一妻製發展。這些特徵使得永寜納西族成為研究早期婚姻形態的“活化石”。

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[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。

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