章太炎先生論傷寒 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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章太炎 著，伍悅，林霖 校

圖書標籤:

• 章太炎
• 傷寒論
• 中醫
• 古籍
• 醫史
• 學術
• 論著
• 傳統醫學
• 清代
• 醫學

出版社： 学苑出版社

ISBN：9787507733945

版次：1

商品编码：10305937

包装：精装

开本：大32开

出版时间：2009-10-01

用纸：胶版纸

页数：317

字数：167000

正文语种：中文

編輯推薦

太炎先生字字珠璣的中醫論著，無齣其右的鈎玄之論。

內容簡介

章太炎先生是二十世紀民主主義革命先鋒，是著名的經學犬師和小學大師，同時他還是成就卓著的中醫文獻學傢，尤其對《傷寒論》文獻之研究，至今鮮有齣其右者。
《章太炎先生論傷寒》一書分為上下兩篇．上篇為與《傷寒論》有關的論文，分為傷寒六經病證、從傷寒論溫病之治、中西醫結閤論傷寒雜病、古今用藥權量、《傷寒雜病論》評議五部分，下篇為與《傷寒論》有關的論文段落節選，分為病機要論、遣方用藥、仲景生平及相關著作考三部分。
章太炎先生在《傷寒論》方麵的獨到見解，是研究仲景《傷寒論》者必須瞭解研習之不二法寶．亦是必須收錄參考之佳作．不可不讀。
書後附有著名中醫古籍文獻專傢、乾嘉學派傳人錢超塵教授撰寫的五萬餘言的研究論文《太炎先生論傷寒釋要》。

作者簡介

章太炎，生於三世紀中醫世傢，中醫造詣精湛深厚。凡此皆鮮為人知。是二十世紀民主主義革命先鋒，是著名的經學大師和小學大師，同時他還是成就卓著的中醫文獻學傢，尤其對《傷寒論》文獻之研究，至今鮮有齣其右者。

目錄

序
齣版前言

上篇
傷寒六經病證
太陽病解
論太陽病非局指太陽
桃核承氣及抵當湯之應用
論陽明病即溫熱病
論陽明病分胃腸非分經府
論少陰病
論少陰病屬心不屬腎
論厥陰厥證並再歸熱
論傷寒傳經之非
論十二經開闔之理
和閤論
從傷寒論溫病之治
論溫病十八法十三方
傷寒誤認風溫之誤治論
治溫退熱論
論伏暑說無據
雜論溫病
駁六氣勝復及論熱病暑病同異
時師誤指傷寒小柴鬍證為濕溫辨
雜論中風傷寒溫病及醫師偏任
論治溫者用藥之妄
中西結閤論傷寒雜病
傷寒論講詞
傷寒新論
論傷寒
論房勞傷寒證治
再論霍亂之治
論乾霍亂寒疝藏結同異
論腸窒扶斯即太陰隨經瘀熱在裏並治法
對於統一病名建議書
讀《傷寒論》書後
論百閤癲狂
論狐惑及癘
論瘧非一因
論腳氣證治
論猝病侵肺各種證治
論痙
論中醫剝復案與吳檢齋書
釋腸窒扶斯
釋疾
論刖足傷寒證治
黃疸論
古今用藥權量
古方權量之考證
論古今權量
論宋人煮散之得失
古湯齊水藥重量比例說
《傷寒論》若乾方重量與水之摺閤
《傷寒雜病論》評議
張仲景事狀考
傷寒論單論本題辭
論《傷寒論》原本及注傢優劣
金匱玉函經校錄

下篇
病機要論
遣方用藥
仲景生平及相關著作考
《章太炎先生論傷寒》釋要

精彩書摘

《本經》雲：藥有單行者、有相須者、有相使者、有相畏者、有相惡者、有相反者、有相殺者，凡此七情，和閤時視之，當用相須、相使者良，勿用相惡、相反者，若有毒宜製，可用相畏、相殺者，不爾，勿閤用也。陶隱居釋之日：相須相使，不必同類，猶如和羹調食，魚肉蔥豉，各有所宜，共相宣發也。半夏有毒，用之必須生薑，此是取其所畏，以相製爾。唐慎微釋之日：相惡者，謂彼雖惡我，我無忿心，猶如牛黃惡龍骨，而龍骨得牛黃更良，此有以製伏故也。相反者，彼我交讎，必不宜閤。今畫傢用雌黃、鬍粉，相近便自黯炻，此蓋相反之證也。綜此二說觀之，魚肉蔥豉，調和相使，是機械和閤也。半夏之毒，遇薑而解，龍骨牛黃，相得更良，則不僅為機械和閤，亦有化學作用焉。若鬍粉得雌黃即黑，雌黃得鬍粉亦變，其為化學作用甚明。既以化學作用變其本性，而所變之性又不可知，故閤藥者以此為戒。然今檢《傷寒論》、《金匱要略》諸方，頗有用相惡、相反之藥者，如栝蔞惡乾薑，而柴鬍桂薑湯閤用之；乾薑惡黃芩、黃連，而瀉心湯閤用之；蜂窠惡乾薑、黃芩、芍藥，而鱉甲煎丸閤用之。

前言/序言

　　太炎先生一生從事學術研究，著作之富，等若海山，學問淵博，堪稱學海，纔大義高，臻俊抵極。以其緒餘，兼治醫經，舉凡《黃帝內經》至當代陸淵雷（1894～1955）、章次公（1903-1959）等重要中醫著作，逐一研讀，寫有長短不等文章。於諸書中，尤重《傷寒論》，日：“餘於方書，獨信傷寒。”先生於仲景裏藉職官、《傷寒》版本流傳、梁阮孝緒《七錄》所載《辨傷寒》十捲與六朝本《傷寒論》及隋本《傷寒論》之傳承關係、《張仲景方》十五捲與《金匱玉函經》八捲及《傷寒論》十捲之關係、北宋校正醫書局校定《傷寒論》所據底本乃至《傷寒論》在臨床辨證上之運用與藥味加減與療效之關係等等，皆有精湛論述。先生辨證，每多精思妙見。（見捲末《（章太炎先生論傷寒）釋要》）

《傷寒論》：一部劃時代的醫學巨著 引言： 《傷寒論》是中國古典醫學的瑰寶，由東漢末年醫聖張仲景所著。這部醫學巨著奠定瞭中醫辨證論治的基礎，其思想和方法至今仍對中醫臨床實踐産生著深遠的影響。本書並非僅僅是醫學著作的例行總結，它代錶著一種全新的醫學思維模式的誕生，是中醫發展史上的一個重要裏程碑。 成書背景與曆史地位： 張仲景所處的時代，正值東漢末年，戰亂頻仍，瘟疫橫行。當時的醫學，雖然已有一定的基礎，但仍存在著對疾病認識模糊、治療方法單一等不足。《傷寒論》的齣現，是對這一狀況的深刻迴應。張仲景以其豐富的臨床經驗和深邃的醫學洞察力，係統地總結瞭他在辨治外感熱病的經驗，並將其上升到理論的高度。 《傷寒論》的偉大之處在於，它打破瞭以往以病名論治的局限，開創瞭以證候為核心的辨證論治方法。書中詳細描述瞭傷寒（泛指外感性疾病）的發生、發展和演變規律，並根據不同的證候，提齣瞭相應的治療原則和方藥。這種以“辨證”為前提，以“論治”為核心的思維模式，極大地提高瞭中醫臨床療效，並為後世中醫理論的發展提供瞭堅實的理論基礎。 在《傷寒論》之前，中國醫學對疾病的認識主要停留在宏觀的病因病機層麵，治療上也多采用經驗性的方劑。而《傷寒論》則將疾病的發生發展過程，通過“辨證”這一邏輯工具，細緻地分解為一係列可辨識的“證候”，然後針對每一個證候，給齣精確的“論治”方案。這種從宏觀到微觀，從模糊到精確的轉變，是中國醫學認識疾病方式的革命。 《傷寒論》的齣現，標誌著中國醫學進入瞭一個更加科學、係統化的發展階段。它不僅是中醫治療外感熱病的經典之作，更是一部蘊含著深刻哲學思想的醫學理論體係。其嚴謹的邏輯推理、精煉的語言錶達、高度的概括能力，使其超越瞭一般的醫學著作，成為瞭一部具有普遍指導意義的學術典範。 核心思想：辨證論治 《傷寒論》最重要的貢獻，便是其“辨證論治”的核心思想。在張仲景之前，中醫的治療多以經驗為基礎，對同一疾病，治療方法可能差異較大，也缺乏係統性的理論指導。張仲景通過對大量臨床病例的細緻觀察和總結，發現傷寒的發生發展並非雜亂無章，而是遵循一定的規律。他將這些規律提煉為“證候”，並根據不同的證候，提齣瞭相應的治療原則和方藥。 “辨證”是指根據患者的癥狀、體徵、脈象、舌象等，分析疾病的性質、部位、原因、病程等，從而確定疾病所處的病理狀態，即“證”。“論治”則是在辨證的基礎上，選擇閤適的治療方法和方藥，以達到“祛邪扶正”的目的。 這種辨證論治的方法，使得中醫治療不再是“對號入座”式的套用方劑，而是根據每個患者的具體情況，進行個性化的治療。它強調“因證施治”，即根據證候的不同，選擇不同的治療方法，避免瞭“韆人一方”的弊端。這種高度的靈活性和針對性，是《傷寒論》能夠流傳韆古，並在臨床上發揮巨大作用的關鍵。 舉例來說，對於同樣是發熱的病人，《傷寒論》會根據其是否有汗、口渴、脈象等細微差彆，將其歸為不同的證候，如太陽傷寒證、陽明熱證、少陽證等，並針對性地使用不同的藥物，如桂枝湯、白虎湯、柴鬍湯等。這種精細的辨證，充分體現瞭張仲景對疾病細緻入微的觀察力，以及對藥物藥性精準的把握。 《傷寒論》的結構與內容： 《傷寒論》全書共十捲，分為六篇：太陽篇、陽明篇、少陽篇、太陰篇、少陰篇、厥陰篇。這六篇並非簡單的章節劃分，而是依據疾病從錶及裏的傳變規律，將疾病的發展過程分為六個階段。 太陽篇： 主要論述感受風寒、風熱等外邪初期，病邪尚在肌錶，人體正氣未受嚴重損傷的證候和治法。這是疾病的起始階段，也是最容易治療的階段。書中對太陽病的具體證候，如中風、傷寒、溫病等，進行瞭詳細的辨析，並提齣瞭桂枝湯、麻黃湯等經典方劑。 陽明篇： 論述病邪由錶入裏，進入半錶半裏的陽明經，或已入裏，與人體正氣相爭，齣現裏熱亢盛的證候和治法。陽明病是太陽病進一步發展的階段，病勢更盛，癥狀也更為復雜，常伴有高熱、口渴、脈洪等。書中對陽明經證、陽明腑證進行瞭細緻的劃分，並提齣瞭白虎湯、承氣湯等重要方劑。 少陽篇： 論述病邪由錶入裏，進入半錶半裏的少陽經的證候和治法。少陽病是疾病在病程中期，邪正鬥爭處於膠著狀態的階段，常錶現為寒熱往來、口苦咽乾、胸脅苦滿等。書中提齣瞭小柴鬍湯等經典方劑，強調瞭“和解”的治療原則。 太陰篇： 論述病邪深入裏，損傷脾陽，齣現裏寒、腹脹、便溏等證候和治法。太陰病是疾病進入深層，陽氣受損，寒濕內生的階段。書中提齣瞭理中湯等方劑，強調瞭溫中散寒的治法。 少陰篇： 論述病邪更深，損傷心腎之陽，齣現形寒肢冷、脈微細、精神萎靡等證候和治法。少陰病是疾病進入晚期，陽氣虛衰，病情危重。書中提齣瞭麻黃附湯、四逆湯等方劑，強調瞭迴陽救逆的治法。 厥陰篇： 論述病邪最深，損傷肝陰、寒熱錯雜，齣現消渴、嘔吐、腹瀉、四肢厥冷等復雜證候和治法。厥陰病是疾病發展到極點，陰陽交錯，寒熱錯雜的階段，病情最為復雜，治療也最為睏難。書中提齣瞭烏梅丸等方劑。 這種“六經辨證”的體係，體現瞭張仲景對疾病傳變規律的深刻認識，也為後世學習和運用《傷寒論》提供瞭清晰的框架。 方劑學的基石： 《傷寒論》不僅是一部理論著作，更是一座巨大的方劑寶庫。書中記載瞭210首方劑，這些方劑大多配伍精當，療效卓著，是中國古典方劑的典範。其中，如桂枝湯、麻黃湯、白虎湯、小柴鬍湯、四逆湯等，不僅是治療外感熱病的常用方，更是後世方劑學發展的基礎。 張仲景在創立方劑時，遵循著“君臣佐使”的配伍原則，力求藥物的協同作用，達到最佳的療效。他善於根據疾病的證候特點，選擇具有相應功效的藥物，並通過精巧的配伍，使其功效得到最大程度的發揮。例如，桂枝湯以桂枝、芍藥君藥發汗解肌，輔以生薑、大棗調和營衛，甘草調和諸藥，共同完成“調和營衛，解肌發錶”的任務。 《傷寒論》的方劑，不僅僅是藥物的簡單堆砌，而是凝聚瞭張仲景對疾病本質和藥物藥性的深刻理解。它們是理論指導下的實踐産物，是“辨證論治”理念的直接體現。後世醫傢在學習和研究《傷寒論》的過程中，也在此基礎上不斷創新和發展，但《傷寒論》的方劑，始終是中醫方劑學的基石。 深遠影響與傳承： 《傷寒論》自問世以來，便在中國醫學界産生瞭極其深遠的影響。它不僅是曆代中醫學習的必讀經典，更是曆代醫傢研究和闡發的核心內容。曆代學者對《傷寒論》進行瞭大量的注釋、研究和發揮，形成瞭眾多流派和學術思想。 從晉代葛洪的《傷寒雜病論》（《傷寒論》與《金匱要略》的早期形態）到宋代林億等人的校訂，再到清代醫傢如喻嘉言、張誌聰、柯韻伯等人的深入研究，都體現瞭《傷寒論》在不同曆史時期的重要地位。這些研究成果，使得《傷寒論》的思想更加清晰，內容更加易於理解，也進一步豐富瞭其臨床應用。 《傷寒論》的思想，如辨證論治、六經辨證等，已經滲透到中醫的各個領域，成為中醫理論體係不可分割的一部分。其方劑，更是成為中醫臨床用藥的基石。至今，中醫臨床醫生在診斷和治療疾病時，仍然會藉鑒《傷寒論》的理論和方劑。 結語： 《傷寒論》是一部偉大的醫學著作，它不僅是中國古代醫學的璀璨明珠，更是中華民族寶貴的文化遺産。它所倡導的辨證論治思想，以其科學性和實踐性，指導著中醫臨床實踐，為人類的健康事業做齣瞭傑齣貢獻。時至今日，《傷寒論》依然是中醫學習者和研究者的寶貴財富，其蘊含的醫學智慧，將繼續指引著中醫走嚮未來。

评分☆☆☆☆☆

作為一名長期在臨床一綫工作的中醫醫生，我一直都在思考如何將曆代醫傢的智慧，特彆是那些具有開創性思想的醫傢，融會貫通到臨床實踐中。《章太炎先生論傷寒》這本書，給瞭我一個全新的視角來審視傷寒論的臨床應用。章太炎先生的論述，雖然帶有濃厚的學術色彩，但其背後所蘊含的臨床辨證邏輯，卻是極其深刻且具有指導意義的。這本書的偉大之處，在於它沒有將章太炎先生的學術論述停留在理論層麵，而是通過精心的梳理和闡釋，將其與臨床辨證論治緊密地聯係起來。書中對章太炎先生如何解讀《傷寒論》中的一些經典方劑，例如桂枝湯、麻黃湯等的論述，讓我對這些方劑的配伍原理、適應癥以及加減變化有瞭更深層次的理解。我尤其對章太炎先生在辨析病機、審察證候方麵的獨到見解印象深刻。他能夠從宏觀的陰陽、錶裏、虛實、寒熱等綱領齣發，結閤具體的病癥錶現，做齣精準的判斷。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭理解章太炎先生傷寒思想應用的大門，也為我在臨床上如何更精準地辨證施治，提供瞭寶貴的藉鑒。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對中國古典醫學情有獨鍾的讀者，我一直在尋找能夠連接古今，溝通中西的優秀著作。《章太炎先生論傷寒》這本書，無疑滿足瞭我的這一期望。章太炎先生的思想，本身就具有跨越時代的意義，他的研究方法和學術視野，在當時是極為超前的。而這本書，正是將章太炎先生的傷寒論研究，置於更廣闊的學術背景下進行考察。我欣喜地看到，書中不僅深入探討瞭章太炎先生對傷寒論原文的訓詁和辨析，還將其研究與當時西方醫學傳入的背景相結閤，展現瞭章太炎先生如何在時代變革中，保持對中國傳統醫學的獨特見解。這種融會貫通的學術態度，是現代研究者尤為需要學習的。書中對章太炎先生如何看待“經方”與“時方”的論述，也讓我對傷寒論在曆史發展中的地位有瞭更清晰的認識。這本書的價值，不僅在於其學術深度，更在於其引導讀者跳齣固有的思維模式，以更加開放和批判的眼光去審視傳統醫學。它讓我看到瞭，中國傳統醫學並非是僵化的教條，而是可以隨著時代的變遷而不斷發展和創新的。

评分☆☆☆☆☆

章太炎先生論傷寒，這本書的選本和編排，實在讓人眼前一亮。作為一名對中醫，尤其是傷寒論有著濃厚興趣的讀者，我一直在尋找能夠係統梳理章太炎先生相關論述的著作。市麵上關於傷寒論的研究汗牛充棟，但能真正抓住章太炎先生獨特學術視角和深邃思想的，卻寥寥無幾。這本書的齣現，無疑填補瞭這一空白。作者在選材上頗為審慎，不僅收錄瞭章太炎先生論述傷寒的經典篇章，更難能可貴的是，還選取瞭一些相對冷門但同樣蘊含深刻見解的論述。這些內容，如同散落的珍珠，經過這本書的精心串聯，終於綻放齣耀眼的光芒。編排方麵，我尤其欣賞其邏輯清晰的脈絡。書中並非簡單的羅列，而是根據傷寒論的六經辨證、八綱辨證等核心概念，將章太炎先生的論述進行歸類和整閤，使得讀者能夠循序漸進地理解其思想體係。對於初學者而言，這無疑是一份寶貴的入門指南；對於有一定基礎的研究者，則能提供新的研究思路和理論支撐。總體而言，這本書在內容選取和編排設計上都展現瞭作者的專業素養和對章太炎先生學術的深刻理解，是值得反復研讀的佳作。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《章太炎先生論傷寒》，我最大的感受是，這本書不僅僅是一部關於傷寒論的著作，更是一部關於學術思想的傳承和發展的範本。章太炎先生作為近代中國學術巨擘，其思想的廣博和深邃，早已超齣瞭醫學的範疇。而這本書，恰恰展現瞭章太炎先生如何將這種廣博的學識，運用到對傷寒論這一古老醫學經典的解讀之中。我特彆欣賞書中對於章太炎先生思想演進過程的梳理。作者並非簡單地呈現章太炎先生在傷寒論上的觀點，而是追溯其思想形成的淵源，探討其學術思想的變化和發展。這使得我們能夠更全麵地理解章太炎先生對傷寒論的貢獻，以及其學術思想的獨特價值。書中對章太炎先生與同時代其他學者的學術爭鳴的提及，也讓我看到瞭那個時代學術研究的勃勃生機。通過對這些爭鳴的梳理，我們能夠更清晰地認識到章太炎先生在學術上的獨立思考和創新精神。這本書對於我而言，不僅僅是學習傷寒論的知識，更是一種對治學精神的感悟，一種對知識探索的熱忱的激發。

评分☆☆☆☆☆

翻開《章太炎先生論傷寒》這本書，我首先感受到的是一種嚴謹治學的態度，以及作者對章太炎先生學術思想的敬畏之情。作為一名對傷寒論在學術史上的發展演變頗為關注的愛好者，我深知章太炎先生在其中扮演著舉足輕重的角色。他的思想，既繼承瞭前賢的精髓，又融入瞭自己的獨到見解，為傷寒論的研究注入瞭新的活力。這本書的價值，恰恰體現在它能夠將章太炎先生那些散落在不同著作、不同時期，甚至有些已經湮沒的論述，集結成冊，並且進行瞭深入淺齣的解讀。我尤其欣賞作者在引言部分對章太炎先生治學精神的描繪，那是一種“窮究事物之理”的探索精神，也是一種“不信邪”的批判性思維。這種精神，貫穿瞭章太炎先生對傷寒論的整個研究過程。書中對章太炎先生如何運用古文字學、音韻學、訓詁學等方法來解讀傷寒論原文的論述，讓我大開眼界。他不僅僅是在解讀醫學條文，更是在探尋古代語言的精髓，從而揭示齣原文背後更深層次的含義。這種跨學科的研究方法，是現代許多研究者所缺乏的，也是章太炎先生思想的獨特之處。通過這本書，我仿佛穿越瞭時空，與章太炎先生一同探討傷寒論的奧秘，這種感受，是任何一本僅是簡單羅列條文的傷寒論書籍所無法比擬的。

评分☆☆☆☆☆

太炎先生一代宗师，没想到也三代业医，建议大家学习！

评分☆☆☆☆☆

特别好！内容益人，对医者更好的为众生服务有作用，好！印刷质量都好。

评分☆☆☆☆☆

章太炎先生论伤寒，开卷有益，多多学习

评分☆☆☆☆☆

书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。快递好快哦。昨天下午买的，今天上午就到了！书很喜欢，里面的世界应该是现在的孩子们想都想不到的意境！用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。非常值得读 虽然语言很简单所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、建议从网上看看图片就好了，属于日记性的描述，文字很少，配的图片较多。扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 最后在好评一下京东客服服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下 希望京东这样保持下去，越做越好“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 　　读书是一种充实人生的艺术。除了用文字图片来体现作者对生活的细心关注外，作者在每一卷后面还附有她自己家庭的生活智慧技巧，如何理财，如何教育子女等，虽然台湾的环境和我们不完全一样，但那些处世态度和生活智慧是共通的，“言身传教”的重要性不言而喻。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 　 读书是一种感悟人生的艺术。一看觉得书还可以，但是认真看看，觉得作者就是一个愤青吧，，，总在说现在的人如何如何。但是，我很不认同这样的观点。而且，如果你真的如你口中那样鄙视那些人的话，你干嘛还要出这个书？总有种贬低别人，提高自己的嫌疑。。感觉不好。看不下去了。

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这本书封面印的很好，有一位老先生的画像。值得购买

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看看国学大师是怎样分析伤寒的

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32开本的，外形很小。内容黑白为主，纸质一般，无图片。

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章太炎先生论伤寒了解点儿中医的人都知道，中医分阴虚、阳虚。阴虚的人怕热，阳虚的人怕冷，这是判别阴阳体质的关键一点。但是经常有人问：“我既怕冷又怕热，冬天一着凉就感冒，夏天稍微热点儿就中暑，我到底是阴虚还是阳虚呢？”首先，人的体质很少是单一的，很多人是几种体质、几种情形兼有，比如阴虚的同时兼有气虚，叫“气阴双虚”。这种人有气无力，受风就着凉的同时，手脚心还经常发热，总喜欢把手脚心放在冰凉的地方，即便是冬天晚上睡觉，也喜欢把脚伸在被子外边，这样的人在补气的同时还要兼顾到滋阴。纯粹气虚的人适合通过吃人参来调补，于这种人就不适合。如果要补的话，气阴双补的西洋参更合适。既怕冷又怕热的人中有一部分是寒热错杂、阴阳具虚的。除此以外，还有一种情况，就是脾气虚。中医讲，肺主皮毛，肺和皮肤有直接的关系。肺气虚的时候，皮肤就会出现不任寒热的问题，可以说是温度调节功能下降了，所以人稍微遇冷、着风就要感冒，这在中医就叫“虚不固表”，就是护卫体表的功能下降了，屏障出了问题，风寒很容易侵袭进来。至于夏天怕热，也是同样的道理。中医所说的“表气”是人体和外界环境的一个“隔离带”“缓冲区”，这些环节出了问题，在天热的时候身体的消耗就要加大，而且消耗的主要是气。所以气虚的人，夏天也很难过，甚至会比其他人更容易中暑，可能站着站着就晕过去了。这种人也可能始终处于血压过低的状况，舒张压（低压）时常是50毫米汞柱上下，收缩压（高压）也不超过100毫米汞柱。到了夏天，血压随着血管的扩张还要下降，这就使他们在夏天经常处于浑浑噩噩的状态中，因为大脑的供血不够了，这加重了中暑的可能。中暑，就是天气太热、身体的消耗太大，伤津耗气的结果。气虚的人本身功能就不足，能量储备就不够，自然比其他人更禁不起消耗。因此，气虚的人无论是在入夏之前，还是入秋之前都应该有所调理，都要补气，以修补自身与环境间的“缓冲区”“隔离带”，只是两个季节前进补的药物有所不同。立秋之前，气虚的人要尽快建立“屏障”。老话总说“春捂秋冻”，其中的秋冻，也是通过加减衣服促使身体自己尽快建立御寒屏障。但是气虚人的屏障绝对不是仅靠扛冻的屏障就足够的，他们不禁冻，所以要人为地提前补气来抵御风寒的到来，用的药还是补气的经典方——“玉屏风散”。现在市面上卖的是“玉屏风颗粒”“玉屏风口服液”，其中就三味药——黄芪、白术、防风，前两味都是健脾补气的，而防风有祛风的作用。对于气虚且特容易出汗、稍微运动就自汗不断的人，可以在立秋就开始吃。吃到明显感到精神头儿大了，不再有气无力的时候就可以酌减，立春之前就可以彻底停了。进入夏天之前，气虚的人也要补，他们在此时适合吃的是“生脉饮”。夏天天热，是耗散心气的季节，心气耗散的表现就是血压低，清阳不能向上供应，导致了头昏、乏力。“生脉饮”中也就三味药——人参、麦冬、五味子。人参是补气要药，麦冬可以补阴，因为夏天也会耗散津液的。至于五味子，味道是酸的，中医认为酸味的药物都有收敛的作用，把它用在夏天，就是为了减少心气的耗散。对此，药王孙思邈早就提倡，在农历的五月，即刚刚入夏的时候开始吃五味子，就是为了防止夏天时心气的耗散。防风为伞形科植物防风的根，味辛、甘，性微温，归膀胱、脾、肝经，有祛风解表、胜湿止痛、解痉、止痒等功效。五味子为木兰科植物北五味子和南五味子的干燥成熟果实，味酸，性温，归肺、心、肾经，有益气生津、敛肺滋肾、安神等功效。很多人担心“生脉饮”里有人参，喝了会上火，但是，如果你是个典型的气虚病人，就绝对没这个副作用，因为所谓的上火，都是发生在功能强健的时候。中医讲“气有余，便是火”。你本身的功能还不足，哪有“火”可上？反过来，如果你喝了“生脉饮”之后没有上火的问题，这就更证明你是气虚无疑了。像“玉屏风散”“生脉饮”这样的补药，作为改善气虚体质的保健药来喝的时候，每天只需吃到治疗量的1/3，早上吃1次就可以，最好空腹吃，效果会更好。如果能坚持吃一个季节，你会明显感到既怕冷又怕热的毛病减轻了