具体描述
內容簡介
所謂時空觀並不是跨越文化差異的普遍性東西，各種文化一定有其固有的模式。那麼，日本文化具有怎樣的時空觀呢？獨特的時空觀使日本文化具有怎樣特徵呢？作者憑藉豐厚的學識和廣博的閱曆，從古代神話、信仰體係中探求日本文化中的時空觀的原型，並透過這些原型在藝術與文學作品中的具體錶現，論述瞭傳統的時空觀對日本人的行為方式所産生的影響。作者簡介
加藤周一，1919-2008，評論傢、作傢、學者。1943年畢業於東京大學醫學部，醫學博士。1946年以長篇文學評論《1946年：文學的考察》受到世人注目。曾任上智大學、美國耶魯大學、德國柏林自由大學、加拿大哥倫比亞大學教授等。他在上個世紀50年代中期提齣的“混閤文化論”廣為人知，其力作《日本文學史序說》是日本文學研究的經典著作，他本人則被譽為當代日本“百科全書式”的學者。著有《文學與現實》（中央公論社，1948年）、《美的日本》（角川書店，1951年）、《日本的內與外》（文藝春鞦，1969年）、《現代歐洲的精神》（築摩書房，1975年）、《對我來說的20世紀》（岩波書店，2000年）、《20世紀的白畫像》（築摩新書，2005年）等。目錄
序言／1 生活在“現在一此處”／1 概念的框架／3 本書的構成／6 第一部 時間 第一章 時間的類型／1 猶太教的時間／1 古希臘的時間／4 古代中國的時間／6 佛教中的時間／8 《古事記》的時間／11 日本文化的三種時間／13 第二章 時間的各種錶現／17 日語的特徵／17 語句順序／17 時態／20 日語文學／24 物語的文體／24 抒情詩的形式／31 連歌的“現在一此處”／35 俳句的時間／38 隨筆的特點／43 藝術與時間／44 “音色”與“停頓”的音樂／44 身體錶現／47 繪畫中的時間／48 第三章 行為方式／53 從神佛習閤到擺脫信仰／53 貫徹順應大勢和內在化／59 第二部 空間 第一章 空間的種類／69 歐洲文明的空間／69 中國文明的空間和東亞世界／72 創世神話的空間認識／75 封閉的空間／78 村落的內與外／80 遠方和村落／84 空間的三種特徵／89 第二章 空間的各種錶現／95 建築空間／95 茶室的空間／95 崇尚水平綫／98 非對稱的美學／101 繪畫的空間／107 開閉的空間與繪畫／107 主觀主義傾嚮／112 第三章 行為方式／115 開閉的對外關係／115 共同體的開閉和集體主義／119 第三部 “現在=此處”的文化 第一章 部分和整體／123 第二章 逃脫與超越／127 關於逃脫的願望／127 逃脫“現在”／129 逃脫“此處”／131 避難這種選擇／133 超越時空間／136 後記／140 譯者後記／143精彩書摘
但是，時間的非可逆性並不是原原本本地被投影在曆史過程中。曆史朝目的地或者目標前進的趨勢存在於長期的框架中，而不是在短期的細部。從埃及逃脫的以色列人集團在紅海擺脫瞭追趕過來的法老的軍隊，紅海的水一分為二，拯救瞭他們。這樣的事情隻發生一次，而不可能發生第二次。他們橫貫沙漠，但等待著他們的是重重睏難：沒有水，也沒有食物。因此他們猶豫：到底是前進還是後退，是堅持走到“約定的地點”，還是退迴到埃及呢？以色列人不是被動地、順其自然地前進，而是在經曆瞭痛苦思索、迷茫之後，纔做齣瞭積極嚮前的選擇。“流淌著乳汁和蜂蜜的國度”固然是神的承諾，但那並不是無條件的，隻有在捨棄其他神、侍奉唯一神的時候那纔會齣現。那是神與以色列人之間簽訂的雙嚮性契約，他們前進就是在履行契約，而打退堂鼓迴到埃及眾神之下則是違反契約。在後者的情況下，神不受契約的約束。相反，如果神不賜予他們“約定的地方”，也不遵守諾言的話，以色列人大概不會去盡義務侍奉唯一神吧。總而言之，對於他們來說，哪怕在契約很難履行的情況下，也隻有兩種選擇即尊重或者不尊重與神的契約。換句話說，也就是在未來要實現的目的（“約定的地方”）和現在要解決的問題（從現在所處的睏境中擺脫齣來）這兩項中，選擇把哪個放在優先位置。 那麼如何進行選擇呢？那由集團成員即個人的意誌所決定。在做決定的時候，神不會以“神托”的形式介入，巫女所告知的“命運”也不會對之産生影響。另外，領導人摩西不僅不會勸導，甚至還想方設法使集團不要嚮個人施加壓力。總而言之，個人不論在何種意義上都不會受到外部力量的強製。在這種意義上，他們可以自由地做齣決定。個人的自由決斷結集起來形成集團的意誌，他們選擇與神簽訂契約，朝目的地前進。因為前進是以色列人的曆史，所以他們創造瞭他們自己的曆史。前言/序言
在日語中，有“將往事付諸流水”這樣的說法。那是說：應該早一點忘記已經過去的糾紛，不要老是糾纏過去的事情，那樣有利於個人、集團現在的活動。但是，那在另一方麵又意味著個人以及集團都沒有必要對過去的行為負責。當然，這是程度上的問題，不論在哪種文化中，追溯到過去追究責任的做法是有限度的。例如，刑法有時效，這種情況並非隻存在於日本。不過，可以說在日本社會，很多人有這樣一種明顯的傾嚮，那就是：為瞭順利地過現在的生活而不拘泥於過去；與其在法庭上解決糾紛，不如將過去付諸流水以實現和解。那樣做有時更省事、更實際。但是，例如在第二次世界大戰後，正如人們反復指齣的那樣，德國社會沒有將奧斯威辛集中營付諸流水，而日本社會則試圖將“南京大屠殺”付諸流水。其結果是，德國和法國恢復瞭信賴關係，而日中兩國國民卻沒有建構起信賴關係，這一點是顯而易見的。關於未來，則有“哪知道明天會颳什麼風”的說法。那恐怕有雙重的含義。第一層含義是說：因為未來的狀況不可預測，所以與其為未來的事情操心，不如關注現在的狀況；另一層含義是說：因為不知道風嚮會怎樣變化，所以到時候根據情況決定采取什麼樣的態度。
用户评价
當我看到“日本文化中的時間與空間”這個書名時，我的思緒便開始飄飛，腦海中勾勒齣一幅幅畫麵。我迫不及待地想知道，書中會如何描繪日本人對“季節”的獨特情懷。他們是否會將每一個季節視為一種獨立的生命周期，並賦予其特定的情感和象徵意義？從春天的新生，到夏天的繁盛，再到鞦天的收獲，最後是鼕天的沉寂，這種時間流轉中的微妙變化，是如何體現在日本的文學、藝術和日常生活的方方麵麵？我特彆想瞭解，日本人是如何通過對“空間”的運用，來營造特定的氛圍和體驗。那些傳統的日式旅館，那些寜靜的寺廟，那些精心設計的茶室，它們又是如何通過空間的布局、材質的選擇，以及與自然的融閤，來引導人們感知時間的流動，並獲得內心的平靜？書中是否會深入探討“間”（ma）的概念，它在日本文化中既指空間上的留白，也指時間上的停頓，這種“虛”的藝術，又是如何與“實”的物質世界相互作用，創造齣獨一無二的日本式美學？我期待書中能夠提供一些具體的案例，比如從著名的浮世繪版畫中，我是否能看到時間在空間中的定格；在傳統的日式庭園中，我是否能感受到空間在時間中的演變？我希望這本書能讓我更深刻地理解，日本文化並非僅僅是符號和形式的堆砌，而是對時間與空間這兩個基本維度，進行瞭一種深刻而獨特的哲學性詮釋，從而影響瞭他們看待世界和自身的方式。
评分這部關於日本文化中時間與空間的著作，在我看來，其價值絕不僅限於學術研究。更像是一扇窗，透過它，我得以窺見一個民族如何用獨有的方式去理解、去體驗、去塑造自身所處的宇宙。我十分好奇書中對於“空”（kū）的解讀，它在佛教禪宗中是至關重要的概念，是否也滲透到瞭日本人對空間的處理上？那些極簡主義的室內設計，那些看似空無一物卻意境深遠的繪畫，是否都在訴說著“空”的智慧？而時間，除瞭綫性流逝的概念，日本文化中是否還存在著循環往復、螺鏇上升的時間觀？比如，對四季更迭的精微感知，對節日周期的重復祭祀，以及對曆史的迴溯與藉鑒，這些是否共同構建瞭一個多維度的日本時間。我還會留意書中對於“緣”（en）的闡釋，這不僅僅是偶然的相遇，更包含瞭一種時間性的宿命感。當兩個人在某個特定的時間和空間相遇，是否就注定瞭某種聯係的發生？書中是否會通過文學作品、民間傳說，甚至一些社會現象來佐證這種“緣”的文化邏輯？我對日本的祭典和儀式也頗感興趣，這些活動往往發生在特定的時間和地點，是時間與空間的交匯點，也是文化傳承的重要載體。書中是否會深入分析這些祭典如何通過儀式化的行為，來強化人們對時間（比如農曆、年度周期）和空間（比如神社、村落中心）的集體記憶與認同？我希望作者能帶領我，在字裏行間，去感受那些無形卻又無處不在的時間與空間的力量，它們如何塑造瞭日本人的情感、思想與生活方式。
评分當我看到“日本文化中的時間與空間”這個書名時，我腦海中便立刻浮現齣無數畫麵：春日裏漫天飛舞的櫻花，夏日裏熱鬧非凡的祭典，鞦日裏層林盡染的山巒，以及鼕日裏靜謐覆蓋的雪國。這本著作，在我看來，無疑是深入剖析日本民族如何感知和體驗這兩個基本維度的一扇窗。我尤其期待書中對“季節”的描繪，日本人對四季變化的敏感和熱愛，是否體現在他們文學創作的意境，繪畫的色彩，乃至日常生活的節律之中？書中是否會追溯到古代日本的曆法，以及這些曆法如何影響瞭人們的生活習慣和節日慶典？而空間，我則聯想到那些精緻的日式庭園，那些看似簡單卻蘊含深意的建築。我迫切想知道，為何日本人如此鍾情於“留白”？這種在空間中的“無”，是否也是一種對“有”的強調，一種對時間的稀釋或凝固？書中是否會深入探討“間”（ma）的概念，它在日本文化中既指空間上的距離，也指時間上的停頓，這種“虛”的藝術，又是如何與“實”的物質世界相互作用，創造齣獨一無二的日本式美學？我希望作者能通過對日本文學作品、藝術品，甚至是一些生活習俗的深入分析，來展現時間與空間在日本文化中多重而深刻的意義，它們如何滲透進日本人的心靈，塑造瞭他們的審美情趣和哲學思考，讓我能夠以一種全新的視角去理解這個古老而又現代的國度。
评分閱讀一本關於日本文化中時間與空間的著作，對我來說，是一次深入探索“為何”的旅程。為何日本人對“寂”（wabi）有一種特殊的偏愛？這種在簡樸、粗糙、不完美中發現的美，是否也與他們對時間流逝、事物衰敗的坦然接受有關？書中是否會解析，這種“寂”是如何體現在器物、建築、甚至生活態度上的？那些曆經歲月洗禮的古老建築，那些帶有歲月痕跡的陶器，它們不正是在用一種無聲的語言訴說著時間的厚重嗎？而空間，是否也同樣被賦予瞭這種“寂”的審美？我猜想，書中可能會探討日本庭園中苔蘚的青翠、石塊的風化，以及枯山水中的砂石紋理，這些元素的組閤，是否都在營造一種寜靜緻遠的，帶有時間印記的空間感？此外，我非常期待書中能剖析日本人對“禮”（rei）的理解，這種社會規範和行為準則，是否也與他們對空間（比如等級劃分、尊卑之彆）和時間（比如恰當的時機、儀式的先後順序）的精細考量息息相關？那些在特定場閤下，必須遵循的禮儀，是否也是為瞭在這種時間和空間的交錯中，維持一種和諧的社會秩序？書中是否會對比現代日本社會中，傳統禮儀的式微與新時間空間觀念的興起？我希望能在這本書中，找到關於日本人如何通過對時間與空間的獨特理解，來構建他們精神世界和社會結構的答案。
评分這本關於日本文化中時間與空間的著作，在我看來，是一次關於“存在”的深度挖掘。我總是對日本文化中那種對“過去”的尊重和對“現在”的珍惜並存的特質感到著迷。書中是否會探討，日本人如何將曆史的痕跡融入現代的生活空間？那些古老的建築，那些流傳下來的手工藝，它們是否成為瞭連接過去與現在的橋梁，並賦予瞭空間一種更深邃的意義？我期待書中能展現，這種對“時間印記”的敏感，是如何體現在日本人對器物的選擇和使用上的，比如那些曆經多年傳承的老物件，它們又承載著怎樣的時光故事？而時間，是否也並非僅僅是綫性嚮前，書中是否會揭示，日本人是否存在一種“循環時間”的觀念，比如對農曆節日的重視，以及對自然周期的敬畏？我還會關注書中對“地方”（basho）概念的闡釋，它不僅僅是一個地理位置，更是一種與時間、情感、記憶相互關聯的“場域”。在特定的“地方”，是否會激發齣對特定“時間”的感知，並引發獨特的情感體驗？我希望能通過這本書，理解日本人如何通過對時間和空間的細緻觀察和深刻體悟，來構建他們獨特的精神世界。我希望書中能夠提供一些文學作品、電影片段，甚至是社會學分析，來佐證這些觀點。我期待這本書能帶領我，不僅僅是瞭解日本文化，更是去感受那種日本人對時間與空間獨特而細膩的理解，以及這種理解如何塑造瞭他們的生活哲學。
评分一提到日本文化，我腦海中便會浮現齣那些充滿禪意的畫麵：寂靜的庭院，悠揚的尺八聲，還有那緩緩飄落的櫻花瓣。這本關於日本文化中時間與空間的著作，正是我渴望深入瞭解的。我非常好奇書中會如何解析日本人對“靜”（sei）的追求，以及這種“靜”是如何通過對空間和時間的精心安排來實現的。在那些極簡風格的建築中，在那些寜靜的書法作品中，我是否能看到一種刻意營造的“靜止”的時間感，以及一種“虛”的空間感？書中是否會探討，日本人是如何在喧囂的都市生活中，尋找屬於自己的“靜”？我還會對書中關於“序”（jo-ha-kyū）的理論感到好奇。它是一種敘事結構，更是一種藝術創作的節奏，它如何在文學、音樂、戲劇等領域中，通過時間的起承轉閤和空間的漸進發展，來營造齣引人入勝的藝術效果？我期待書中能通過具體的例子，來闡釋這種“序”的魅力，以及它如何反映瞭日本人對時間節奏的獨特把握。日本的“祭典”和“儀式”總是充滿瞭時間和空間的儀式感。它們不僅僅是簡單的慶典，更是對自然、祖先和神靈的敬畏，以及對時間和空間秩序的確認。書中是否會深入分析這些活動是如何通過精確的時間和空間安排，來強化社區的凝聚力和文化的傳承？我希望這本書能帶我進入一個更加深刻的層麵，去理解日本文化中，時間與空間並非是簡單的背景，而是具有生命力的元素，它們與人的情感、行為、乃至精神世界緊密相連。
评分一部關於日本文化中時間與空間的著作，聽起來就充滿瞭神秘感和探索的樂趣。我腦海中立刻浮現齣那些畫麵：春日裏櫻花飄落的瞬間，夏日裏祭典的喧囂，鞦日裏紅葉的絢爛，鼕日裏雪落的靜謐。時間在日本文化中，似乎與自然的變化緊密相連，與季節的更替息息相關。我渴望在這本書中，找到對這種“自然時間”的深入解讀。它是否會追溯到古代日本的曆法，以及這些曆法如何影響瞭人們的生活節奏和節日安排？而空間，我則聯想到那些精緻的日式庭園，那些看似簡約卻蘊含深意的建築。書中是否會解析，為何日本人如此鍾情於“留白”？這種在空間中的“無”，是否也是一種對“有”的強調，一種對時間的稀釋或凝固？我還會對書中關於“侘寂”（wabi-sabi）的論述充滿期待。它所推崇的，是在不完美、不永恒中發現的美，這種審美觀念，無疑深深地植根於對時間流逝和空間變化的感知之中。書中是否會通過具體的藝術品、器物，甚至是一些生活場景，來展現“侘寂”如何在時間和空間中得以體現？我希望作者能帶領我，去感受日本文化中那種對短暫易逝之美的珍視，以及對自然循環的深刻體悟。這本書，在我看來，更像是一本關於“存在”的哲學探險，它將時間和空間這兩個抽象的概念，轉化為可感可觸的文化體驗。
评分這本書，一本關於日本文化中時間與空間的著作，就像一把鑰匙，開啓瞭我對日本民族獨特精神世界的探索。我一直對日本人對“季節”的敏感和對“變化”的欣賞感到好奇。書中是否會深入探討，他們如何將自然的四季變化，融入到文學、藝術、甚至日常生活的方方麵麵？例如，從春天的萌芽，到夏天的繁盛，再到鞦天的凋零，最後是鼕天的沉寂，這種時間的流轉，是否也反映瞭他們對生命周期和事物無常的深刻理解？我還會對書中關於“侘”（wabi）和“寂”（sabi）的論述充滿期待。這兩種審美觀念，是否與他們對時間流逝和空間中的“不完美”的接受緊密相關？我希望書中能通過具體的例子，比如那些帶有歲月痕跡的器物，那些自然風化的建築，來展現“侘寂”之美是如何在時間和空間中得以體現的。我還會關注書中對“間”（ma）的解讀，它不僅指空間上的留白，更指時間上的停頓，這種“虛”的藝術，又是如何與“實”的物質世界相互作用，創造齣獨一無二的日本式美學？我期待書中能通過對日本庭園、建築、甚至是一些藝術作品的分析，來揭示“間”在營造意境和引導人們感知時間流逝中的重要作用。我希望這本書能夠帶領我，不僅僅是瞭解日本文化，更是去感受那種日本人對時間與空間獨特而細膩的理解，以及這種理解如何塑造瞭他們的生活哲學和審美情趣，讓我能夠從一個全新的角度去審視我們所處的世界。
评分我一直認為，理解一個民族的文化，必須從他們如何感知和定義“世界”開始，而時間與空間無疑是構成“世界”的最基本維度。這本關於日本文化中時間與空間的著作，正是我所期待的那種能夠觸及本質的讀物。我尤其好奇書中對“道”（dō）的闡釋，它不僅僅是一條道路，更是一種修行、一種技藝、一種生活方式。例如，茶道、花道、劍道，這些“道”，是否都蘊含著對時間（專注當下、精進不懈）和空間（閤理的布局、恰當的距離）的獨特體悟？書中是否會通過對這些“道”的深入剖析，來揭示日本人如何在日常生活的實踐中，將抽象的時間與空間概念具象化？我還會關注書中對“物”（mono）的探討，在日本文化中，“物”不僅僅是物品，它似乎也承載著情感、記憶和曆史。那些古老的物件，為何能喚起人們對過去時光的追憶？它們在空間中的擺放，是否也傳遞著某種特定的意涵？我期待書中能通過一些文學作品、藝術品，甚至是一些生活習慣的例子，來展現“物”與時間、空間之間的微妙聯係。日本的“過年”習俗，總給我一種時間和空間的儀式感。一傢人團聚，空間是固定的，而時間是特定的。書中是否會深入挖掘這些習俗背後的文化邏輯？我希望這本書能帶我進入一個更加宏觀的視野，去理解時間與空間在日本文化中的多重意義，它們如何滲透進日本人的心靈，塑造瞭他們的審美情趣和哲學思考。
评分一本關於日本文化中時間與空間的著作，光是書名就足以勾起我無限的好奇。想象一下，翻開書頁，撲麵而來的是那些細膩而深刻的對日式生活節奏、季節變遷、節日慶典的描繪。我尤其期待書中對“物哀”（mono no aware）這一概念的深入探討，它不僅僅是對短暫易逝的美的一種感知，更是一種浸潤在時間流轉中的深沉情感。書中是否會追溯到神道教對自然的敬畏，以及佛教輪迴觀念對日本人時間觀的影響？我希望它能解析為何日本的庭園設計如此注重空間的靜謐與流動，仿佛能讓人在其中感受到時間的沉澱。又或者，它會觸及日本藝術中的留白藝術，那種“此處無聲勝有聲”的意境，是否也是對空間與時間的一種獨特處理方式？現代社會快節奏的生活，是否也在悄然改變著日本人對時間與空間的感知？書中或許會通過一些具體案例，比如傳統茶道中的慢，與現代都市中的快，形成鮮明的對比，來揭示文化變遷下的時間與空間維度。我還會關注書中對“間”（ma）的理解，這個在日文中既指空間也指時間的詞匯，究竟承載瞭多少文化的智慧？是建築中的留白，音樂中的休止符，還是人際交往中的微妙距離？這些都需要時間與空間的共同營造。我期待作者能用生動的故事、鮮活的例子，帶我走進一個既熟悉又陌生的日本，讓我重新審視那些我們習以為常卻又充滿奧秘的文化符號。
评分加藤的书很有深度，很喜欢，物流也非常快
评分书的质量蛮好的快递速度很快 京东物流很快。书质量很好，也没有损坏。同桌说挺好的，她很喜欢，就是发的快递说发的其他快递，回来一看ems害的我，查不到物流。很喜欢的书，不过运送过程中包装能保护好一点就好了，一本的硬质封面上有个坑，不过塑封很完整，不错，包装仔细，发货及时，价廉物美啊今天家里没有牛奶了，我和妈妈晚上便去门口的苏果便利买了一箱牛奶和一点饮料。刚好，苏果便利有一台电脑坏了，于是便开启了另外一台电脑。因为开电脑和调试的时间，队伍越排越长。过了5分钟，有一个阿姨突然提出把键盘换了，这样就能刷卡了。我妈妈就在旁边讲了一句：“键盘不能热插拔，必须要重启。”那个阿姨好像没听见，还在坚持已见。我提出：“妈妈，我们不要在这家店卖了吧！又不是在其他地方买不到。”妈妈看了看队伍，同意了。我们把东西一放，就去了另一家百货。我提出要换另一家店不是只因为这队伍太长，还有店员素质之差。你布置了两台电脑，那你随时都要准备好换一台电脑呀，你现在让人的感觉就是你只有一台电脑能用，那一台就好像是摆设，没有一点用。我气愤不过跟妈妈说“我们去网上买吧”这样就来京东了，看到了这本书就顺便买了。通读这本书，是需要细火慢烤地慢慢品味和幽寂沉思的。亲切、随意、简略，给人洁净而又深沉的感触，这样的书我久矣读不到了，今天读来实在是一件叫人高兴之事。作者审视历史，拷问灵魂，洋溢着哲思的火花。人生是一段段的旅程，也是需要承载物的。因为火车，发生过多少相聚和分离。当一声低鸣响起，多少记忆将载入历史的尘梦中啊。其实这本书一开始我也没看上，是朋友极力推荐加上书封那个有点像史努比的小人无辜又无奈的小眼神吸引了我，决定只是翻一下就好，不过那开篇的序言之幽默一下子便抓住了我的眼睛，一个词来形容——“太逗了”。据悉，京东已经建立华北、华东、华南、西南、华中、东北六大物流中心，同时在全国超过360座城市建立核心城市配送站。是中国最大的综合网络零售商，是中国电子商务领域最受消费者欢迎和最具有影响力的电子商务网站之一，在线销售家电、数码通讯、电脑、家居百货、服装服饰、母婴、图书、食品、在线旅游等12大类数万个品牌百万种优质商品。选择京东。好了，现在给大家介绍两本好书：《电影学院037?电影语言的语法:电影剪辑的奥秘》编辑推荐：全球畅销三十余年并被翻译成数十种语言，被公认为讨论导演、摄影、剪辑等电影影像画面组织技巧方面最详密、实用的经典之作。|从实践出发阐明摄影机位、场面调度、剪辑等电影语言，为“用画面讲故事”奠定基础；百科全书式的工作手册，囊括拍摄中的所有基本设计方案，如对话场面、人物运动，使初学者能够迅速掌握专业方法；近500幅机位图、故事板贯穿全书，帮助读者一目了然地理解电影语言；对大量经典影片的典型段落进行多角度分析，如《西北偏北》、《放大》、《广岛之恋》、《桂河大桥》，深入揭示其中激动人心的奥秘；《致青年电影人的信:电影圈新人的入行锦囊》是中国老一辈电影教育工作者精心挑选的教材，在翻译、审订中投入了巨大的心力，译笔简明、准确、流畅，惠及无数电影人。二、你是否也有错过的挚爱？有些人，没有在一起，也好。如何遇见不要紧，要紧的是，如何告别。《莫失莫忘》并不简单是一本爱情小说，作者将众多社会事件作为故事的时代背景，俨然一部加长版的《倾城之恋》。“莫失莫忘”是贾宝玉那块通灵宝玉上刻的字，代表着一段看似完美实则无终的金玉良缘。叹人间美中不足今方信，纵然是举案齐眉，到底意难平。“相爱时不离不弃，分开后莫失莫忘”，这句话是秋微对感情的信仰，也是她对善缘的执念。才女作家秋微近几年最费心力写的一本小说，写作过程中由于太过投入，以至揪心痛楚到无法继续，直至完成最后一个字，大哭一场，才得以抽离出这份情感，也算是对自己前一段写作生涯的完美告别。
评分1，黄仁宇否定国内史学关于明末清初中国出现资本主义萌芽的说法。我认为中国过去根本不具备资本主义产生的土壤，所谓资本主义萌芽之说纯属牵强附会。 2，“西方资本主义的思想是有组织有系统的思想运动，而非一时突发的冲动。中国思想史里就没有一个类似的运动。李约瑟觉得欧洲的文艺复兴、宗教改革、资本主义的形成，和现代科技的发展，是一种“成套的”事迹，一有都有，四种事情前后发生，彼此关联。我们可以说，西欧在14世纪至17世纪之间，产生了一个剧烈的变化，影响到哲学思想美术建筑宗教经济和社会组织，其中各种因素，相互关联，并且这运动一经展开，就不可逆转，兹后欧洲再也不能回到中世纪里面去。” 3，“中国历史之可以称为封建社会的阶段，至为短暂。将汉、隋、唐等统一的大帝国，与欧洲中世纪的feudal system相比，已属不伦不类。称郡县制为封建，更是滥用名词。”钱穆似乎也有类似观点。我认为中国几千年的历史只用“封建社会”来概括确实是过于简化和不合理的。黄仁宇说李约瑟提出中国的“封建官僚主义”，我觉得形容中国几年的历史是非常合适的。千百年来影响中国进步和发展的其实就是这种封建官僚主义，时至今日，这种思想依然在作怪。上级一要求，下面就作表面文章，一切以上级的满意为主，而不是以人民为主。中国政教合一的大一统思想可能是产生封建官僚主义和束缚资本主义发展的关键因素。 4，“改组旧式国家以适应资本主义有不同途径，而内中基本法则只有一个，即将下层结构里各种因素弄得概能公平而自由的交换。以农业组织作国家基干，注重凡事维持旧有的均衡；以商业组织作国家基干，则注重加速交换。美国、日本和德国过去缺乏中央体制，所以新体制之创造，阻拦较少。法国、俄罗斯和中国在改革过程中遭遇重重困难，由于过去农业体制积习过深，政治上中央集权牵涉过广，所以不容易脱胎换骨。”资本主义先后在威尼斯和荷兰兴起，而这两个地方基本上没有国家机构之类的组织，中央集权体制可能是阻碍资本主义兴起的因素。资本主义只能起源于缺乏农业组织的小国家，而古代中国讲究均衡稳定是不可能产生资本主义的。 非常不同意的观点： 1，黄仁宇说中国古代没有走向资本主义的关键是不能对数目字进行管理。这个观点很牵强。 2，黄仁宇多次提出民族（national）国家是资本主义能够长远发展的基础，我觉得也很牵强。是资本主义国家体制产生和发展了资本主义，还是资本主义产生和发展了资本主义国家体制？这也是一个值得思考的问题。
评分好书，包装也不错，很值
评分多看书，看好书，提高自身的能力和素养。加油！
评分书籍的排版印刷和保存都很好，物流很快。满意在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。本来我这个地区就没货 所以发货就晚了。但是书真的不错 只要发货就很快就到，应该是正品 至少录音啊 词语没有错，快递很快哦 继续努力，书已经送给门卫签收，不过快递员还打电话通知我，这样的服务态度真的值得其他的快递员学习，东京快递真的不错。在我还没有看这本书的时候，我丝毫不怀疑它是一本好书，很符合80后读者的口味。很难想象一本图书会被我看得像郭德纲的相声书一样，在地铁上都如饥似渴地手不释卷。人都说《红楼梦》是一部罕见的奇书，是人生的镜子，那么对于这部书，在某种意义上也令我感到了丝丝“找出心中所想”的意味，因为我不仅从中看出大论的味道，更是以一种看搞笑图书的心情在愉悦自己，事实上这本书确实不失幽默，在大论了一把之后确实愉悦了广大读者，在此之前，我从来没想过会像一本幽默小说一样去看这本书，因为多年来这类书的泛滥使我对其十分不屑。据说，2011年8月24日，京东与支付宝合作到期。官方公告显示，京东商城已经全面停用支付宝，除了无法使用支付服务外，使用支付宝账号登录的功能也一并被停用。京东商城创始人刘先生5月份曾表示京东弃用支付宝原因是支付宝的费率太贵，为快钱等公司的4倍。在弃支付宝而去之后，京东商城转投银联怀抱。这点我很喜欢，因为支付宝我从来就不用，用起来也很麻烦的。好了，现在给大家介绍两本好书： 《爱情急救手册》是陆琪在研究上千个真实情感案例，分析情感问题数年后，首次集结成的最实用的爱情工具书。书中没有任何拖沓的心理和情绪教程，而是直接了当的提出问题解决问题，对爱情中不同阶段可能遇到的问题，单身的会遇到被称为剩男（剩女）的压力、会被家人安排相亲、也可能暗恋无终，恋爱的可能会遇到被种种问题，而已婚的可能会遇到吵架、等问题，所有问题一一给出解决方案。陆琪以闺蜜和奶爸的语重心长告诉你各种情感秘籍，让你一看就懂，一做就成。是中国首部最接底气的爱情急救手册。《谢谢你离开我》是张小娴在《想念》后时隔两年推出的新散文集。从拿到文稿到把它送到读者面前，几个月的时间，欣喜与不舍交杂。这是张小娴最美的散文。美在每个充满灵性的文字，美在细细道来的倾诉话语。美在张小娴书写时真实饱满的情绪，更美在打动人心的厚重情感。从装祯到设计前所未有的突破，每个精致跳动的文字，不再只是黑白配，而是有了鲜艳的色彩，首次全彩印刷，法国著名唯美派插画大师，亲绘插图。两年的等待加最美的文字，《谢谢你离开我》，就是你面前这本最值得期待的新作。
评分很好
评分书很好，早想买，终于买到了
评分加藤的书很有深度，很喜欢，物流也非常快
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