具体描述
內容簡介
世紀之交，素質教育成為中國社會的熱門話題。以文化素質教育為切入點，全麵推進高等學校素質教育工作，已成為高等教育界的共識。五年來的加強大學生文化素質教育工作，為高等學校全麵實施素質教育做瞭必要的理論準備和實踐探索。本書作為文化素質教育的重要成果之一，希望能對全麵提高大學生乃至整個國民的綜閤素質有所助益。本捲共收有30篇演講稿。按內容分為：哲學與科學、傳統與現代、素質與成纔、文學與藝術、經濟與社會等五個部分。另有人文訪談一篇。
精彩書評
代序素質·素質教育·文化素質教育
——關於高等教育思想觀念改革的再思考
教育部副部長 周遠清
世紀之交，黨中央國務院主持召開瞭改革開放以來的第三次全國教育工作會議，提齣瞭深化教育改革全麵推進素質教育的戰略決策。最近，江澤民總書記《關於教育問題的談話》，不僅對當前教育中所存在的問題給予精闢而深刻的論述，而且對新世紀我國教育的改革與發展具有長
遠的指導意義。隨著全教會及江總書記談話精神的深入學習和貫徹，素質教育已成為各級各類教育普遍關注的焦點，也成為全社會共同關心的話題。
高等教育如何貫徹全教會精神，高等學校如何全麵推進素質教育?應該說，經過幾年來教育思想觀念的探討，以及加強大學生文化素質教育工作的開展，特彆是通過對《中共中央國務院關於深化教育改革全麵推進素質教育的決定》精神的深入學習和領會，方嚮已經明確，思路也已清晰，而且也初步形成一些切實可行的措施。然而，真正要將全麵推進素質教育落實到高等學校教育教學改革的實際中，還有一些問題需要進一步加以明確。
關於素質
素質是在人的先天生理基礎上，經過後天教育和社會環境的影響，由知識內化而形成的相對穩定的心理品質。這是對“素質”一詞經過幾年來的探討和實踐，被大多數人普遍認同的一種界定。這一界定對於人纔培養來講，至少有以下三方麵的意義。
首先，作為心理品質，這裏所講的“素質”有彆於人的生理素質，不是先天的、生來就有的，它是通過教育和社會環境的影響逐步形成和發展的。也就是說，素質是教化的結果，是可
以培養、造就和提高的。
其次，素質是知識內化和升華的結果，單純具有知識不等於具備一定的素質，知識隻是素質形成或提高的基礎。沒有知識作基礎，素質的養成和提高便不具有必然性和目標性，但隻具有豐富的知識並不等於具有較高的素質。
第三，素質是一種相對穩定的心理品質，由於它是知識積澱、內化的結果，因而它具有理性的特徵，同時它又是潛在的，是通過外在形態（人的言行）來體現的，因此，素質相對持久地
影響和左右著人對待外界和自身的態度。因而，也有專傢將人纔的素質概括為人對自然、對社會、對他人以及對自身的態度。
當然，並不因為素質的相對穩定性而斷言素質一旦形成就是一成不變的，正如我們前麵所言，它是可以培養、造就和提高的，因而它又會在外界的影響和衝擊下，發生變化，有時可能是質的變化。從這一意義而言，人纔的素質是穩定性和可變性的統一。
從高等教育的角度來看，人纔素質應包括四個方麵，即：思想道德素質、文化素質、業務素質、身體心理素質。也就是通過教育在這幾個方麵形成的相對穩定的心理品質。
二 關於素質教育
以提高人纔素質作為重要內容和目地的教育就是素質教育。
……
目錄
素質·素質教育·文化素質教育（代序）／周遠清（教育部副部長）哲學與科學
道法自然：科學傢和哲學傢眼中的《老子》／楊叔子
（中國科學院院士 華中理工大學前校長）／塗又光（華中理工大學高等教育研究所教授）
蘇格拉底與孔子言說方式的比較／鄧曉芒
（武漢大學哲學係教授）
思維科學的研究對象與體係結構／錢學敏
（中國人民大學教授）
天文曆史年代學初論／江曉原
（上海交通大學科學史係教授 係主任）
傳統與現代
儒傢人文精神與文明對話／杜維明
（美國哈佛大學教授 美國人文與社會科學院院士）
20世紀我國史學大師的創新精神／張豈之
（清華大學人文社會科學學院教授 西北大學名譽校長）
文化傳統與現代闡釋／張隆溪
（北京大學西語係教授）
搭建中華文化的第四座橋／餘鞦雨
（上海戲劇學院教授 ）
中國現代化的迴顧及其他／郭世佑
（浙江大學曆史係教授）
中國傳統文化的創造性轉化／劉仲林
（天津師範大學交叉科學研究所教授 所長）
素質與成纔
科學人文相融 愛國創新與共／楊叔子
（中國科學院院士 華中理工大學前校長）
知識創新呼喚當代中國青年／何繼善
（中國工程院院士 中南工業大學前校長）
為振興我國高新技術産業矢誌奉獻／王選
（北京大學教授 中國科學院、
中國工程院、第三世界研究院院士）
讓共和國的五星紅旗在地端上飄揚／鄂棟臣
（武漢測繪科技大學教授 黨委副書記）讀書與做人／陳赫
……
精彩書摘
錢學敏中國人民大學教授
要有一種勇於創新的精神和熱愛科學與真理的激情。實事求是，不畏艱險，敢於堅持真理、追求真理、為真理而鬥爭。
思維科學的研究對象與體係結構
——學習錢學森有關論述的體會
——在北京大學演講——
關於思維與智慧的奧秘，自古以來，很多學者一直在探索，隻是他們研究的角度與途徑不盡相同。生物學傢多從腦科學人手，社會學傢常常側重於認知心理學，哲學傢對於人們的思維活動則往往從主客體的相互關係、從辯證法、認識論、邏輯學的角度去研究。近20年來，錢學森教授提齣研究並建立的思維科學，是從一個嶄新的視野展開的，它既吸取瞭哲學、邏輯學、腦科學和認知科學的營養，又采擷瞭現代科學技術，特彆是信息技術的豐碩成果，並使之融為一
體，因而，其體係、內容和研究方法更具實踐性、科學性與時代性。
錢學森教授認為，思維科學應該是一個獨立的現代科學技術部門，並且設想瞭思維科學的研究對象、體係結構與發展趨勢。他的許多思想觀點新鮮、超前、有創見。現將其有關論述和我的粗淺體會簡述如下，並嚮大傢請教。
一 思維科學的研究是時代的需要
在這21世紀的大門徐徐開啓的時候，我們進入瞭高科技群體飛速發展的新時代，世界日趨一體化。世界範圍內以微電子信息技術為基礎、以計算機網絡和通信為核心的信息革命浪潮拍岸而來。科技經濟、高科技産業隨之迅猛崛起，並滲透到社會生活的各個領域。科學技術已對經濟發展起著決定性作用。因而，必然要求人們具有高度的思維能力和智能，以便掌握現代的高科技。在這方麵，計算機技術革命特彆是“智能機”技術的發展是關鍵，是國內外爭奪的製高點。如何使計算機模擬人的思維活動，具有部分人腦的智能，使人一機結閤，互相促進，發揮更大的效能?這一問題迫在眉睫。迫切需要有一門新的關於思維的科學，從理論上和技術上去指導、去配閤、去解決。錢學森教授正是抓住瞭這一科學技術發展的特點和時代的需求，於20世紀70年代末、80年代初，一下子就提齣建立三個新的科學技術門類：係統科學、思維科學和人體科學。他說：“這三個新的科學技術部門都有強大的生命力，推動係統科學研究的是現代化組織和管理的需要，推動思維科學研究的是計算機技術革命的需要，而推動人體科學研究的是開發人的潛力的需要。”
思維科學的建構與發展亦已具備瞭客觀條件。按照錢學森教授的社會發展觀，由於科學技術的發展與革命，必將引起經濟的社會形態，主要是社會生産體係的變革與飛躍，這就是産業革命。在人類曆史上已齣現瞭四次産業革命，我們正麵臨的是以相對論、量子力學和信息技術革命為先導的第五次産業革命，21世紀相繼到來的將是以生物科學和人體科學為先導的第六次和第七次産業革命。錢學森教授認為，當今的“信息革命的一個與前幾次産業革命不同之處似在於直接提高人的智能”。如果說，18世紀下半葉開始的以蒸汽機技術革命為先導的第三次産業革命，推動瞭以機器為基礎的近代工業興起，開創瞭人結閤的物質生産力；那麼，第五次産業革命，由於高科技特彆是信息技術、信息網絡、計算機、多媒體、靈捷技術（virtual reality）等的使用與普及，不僅進一步擴大與提高瞭人一結閤的物質生産力，而且將大大促進人們的思維與智慧的發展，開創齣人，機結閤的精神生産力。這兩種生産力緊密地結閤起來，相互補充、相互促進，必將創造齣新的人類、新的社會、新的思維。
二 思維科學與現代科學技術體係
思維科學是錢學森教授提齣的現代科學技術體係中一門極為重要且內容豐富的科學技術部門類，它的學科建構與其他科學部門的層次結構一緻，它的完善、發展與整個現代科學技術體係密切相關。因此先介紹一下錢學森教授對科學與技術的界定以及他的現代科學技術體係觀’。
早在20世紀80年代初，錢學森教授就特彆強調“現代科學技術不單是研究一個個的事物、一個個現象，而是研究這些事物、現象發展變化的過程，研究這些事物之間的關係’並指齣“現代科學技術已經發展為一個很嚴密的綜閤起來的體係”。因此，他提齣：“認識客觀世界的學問就是科學”，“改造客觀世界的學問是技術”。各科學部門的分類，是根據客觀實際情況，從人們研究問題或看問題的角度之不同來劃分的，它們研究的對象雖然有其與眾不同的特徵與範圍（例如其不同的外部特徵、內部構造、運動形態、矛盾特殊性等等），但從總體上來看，他們都是互相關聯的、統一的，即都是研究客觀世界（包括自然界、人和人化自然、人類社會等）的。
這個現代科學技術體係應該包括所有通過人類實踐認識的學問，目前暫定為11大部門：自然科學、社會科學、數學科學、係統科學、思維科學、人體科學、地理科學、軍事科學、行為科學、建築科學和文藝理論。每一大部門又分三個層次：基礎科學、技術科學、工程技術。各門科學技術部門通過各自的哲學概括（橋梁）與馬剋思主義哲學（辯證唯物論）相通。各門科學技術的發展受辯證唯物論這一哲學的指導和體係中其他各門科學技術的相互影響與促進，同時，也推動和豐富馬剋思主義哲學。
在這個現代科學技術體係的外圍還有大量一時還不能納入體係中的人們的認知、作為思考的哲學思維以及點滴實踐經驗。即前科學。
現代科學技術體係是一個開放的、動態的、復雜的網絡體係，隨著人們不斷實踐、認識的曆史長河之流，各門科學相互貫通、相互促進，將會形成許多新的科學技術部門，人們的認識亦將從相對真理日益趨近於絕對真理。這個體係也是一個哲學與科學、理論與實踐、“性智”與“量智”、“科學”與“藝術”相互統一的現代科學技術體係。
前言/序言
用户评价
坦白說，我對這類曆史著作的期待往往是比較高的，這本書大部分地方都超齣瞭我的預期。它在梳理錯綜復雜的思想譜係時，展現齣瞭極強的組織和歸納能力。我欣賞作者沒有滿足於對既有理論的重復闡釋，而是勇敢地提齣瞭自己對某些核心概念的再定義。書中對於不同代際知識分子之間那種微妙的傳承與反叛關係的描繪尤為精彩，它揭示瞭思想史內部並非直綫式的進步，而充滿瞭迂迴與斷裂。這種深刻的洞察力，讓我對整個曆史進程有瞭更富於彈性和多維度的理解。對於任何一個希望超越教科書層麵，真正進入中國近現代思想腹地的人來說，這本書提供瞭一條清晰而又充滿挑戰的路徑。
评分說實話，這本書的閱讀體驗有點像在迷宮裏探險，需要極大的耐心和專注力。我特彆欣賞作者在處理復雜概念時的那種抽絲剝繭的能力。比如，書中對某個特定時期知識分子群體內部關於“中體西用”的爭論進行瞭極其細緻的剖析，涉及的文獻之廣、考證之詳，讓人嘆為觀止。它沒有試圖將復雜的曆史簡化為非黑即白的敘事，而是著力展現瞭那個時代知識探索的復雜性和多麵性。雖然有些章節的行文略顯晦澀，學術性很強，但我認為這是對主題嚴肅性的尊重。它強迫你慢下來，去品味那些思想碰撞的火花，而不是囫圇吞棗。對於希望進行更深層次研究的學者而言，這本書無疑提供瞭豐富的原始材料和創新的解讀視角，是案頭必備的重要參考書目。
评分這本書的語言風格我個人非常喜歡，它既有傳統學術著作的嚴謹，又時不時流露齣一種文人特有的那種細膩和關懷。作者在敘述那些重大的思想流變時，總能恰到好處地穿插一些生動的曆史細節或人物軼事，使得原本可能顯得生硬的理論探討變得有血有肉。我印象最深的是其中對於某個特定時期知識分子群體在身份認同上的掙紮的描繪，那種“身在曹營心在漢”的矛盾感，躍然紙上。這使得這本書的閱讀體驗，不僅僅是知識的輸入，更是一種精神上的共鳴。它讓人思考，在麵對宏大曆史變遷時，個體知識分子的良知和選擇究竟意味著什麼。這是一本可以讓人沉浸其中，並且收獲諸多情感觸動的佳作。
评分我是在一個偶然的機會下接觸到這本書的，當時我正在尋找一些能夠幫助我理解當代中國社會文化根源的讀物。這本書的宏大敘事視角立刻抓住瞭我。它不僅僅關注廟堂之上的精英思想，還巧妙地將視角投嚮瞭更廣闊的社會場域，探討瞭教育、文學乃至日常生活中的思想滲透。我尤其喜歡作者在論述過程中所展現齣的那種超越黨派、超越意識形態的客觀立場。它像一麵鏡子，映照齣特定曆史階段知識分子在理想與現實之間的撕裂與掙紮。閱讀這本書，我感覺自己仿佛穿越迴瞭那個風雲激蕩的年代，真切地感受到瞭他們肩上的重擔。它為理解我們今天所處的文化境地，提供瞭堅實的思想基石和曆史縱深感。
评分這本書的封麵設計就吸引瞭我，那種略帶復古的字體配上淡雅的色彩，讓人立刻感受到一種沉靜的學術氛圍。我本來就對中國近現代思想史抱有濃厚的興趣，尤其關注那些在時代洪流中掙紮的知識分子群體。這本書的引人入勝之處在於，它不僅僅是枯燥的史實羅列，而是試圖深入剖析那些思潮的內在邏輯和演變軌跡。作者似乎花費瞭大量心力去梳理不同學派之間的微妙聯係與衝突，這對於我這樣希望係統性瞭解該領域脈絡的讀者來說，無疑是一份珍貴的指南。閱讀過程中，我時常會停下來思考，作者提齣的某些論斷是否完全準確，但毋庸置疑，它提供瞭一個極佳的參照係，讓我能夠站在更高的維度去審視那些曆史事件。整體而言，這是一部結構嚴謹、論證有力的學術著作，非常適閤對思想史有深度需求的讀者。
评分书很好，全新正版。快递更是飞一般的快，特别是书的内容很好，我是看了内容介绍觉得非常好钱学敏中国人民大学教授要有一种勇于创新的精神和热爱科学与真理的激情。实事求是，不畏艰险，敢于坚持真理、追求真理、为真理而斗争。思维科学的研究对象与体系结构——学习钱学森有关论述的体会——在北京大学演讲——关于思维与智慧的奥秘，自古以来，很多学者一直在探索，只是他们研究的角度与途径不尽相同。生物学家多从脑科学人手，社会学家常常侧重于认知心理学，哲学家对于人们的思维活动则往往从主客体的相互关系、从辩证法、认识论、逻辑学的角度去研究。近20年来，钱学森教授提出研究并建立的思维科学，是从一个崭新的视野展开的，它既吸取了哲学、逻辑学、脑科学和认知科学的营养，又采撷了现代科学技术，特别是信息技术的丰硕成果，并使之融为一体，因而，其体系、内容和研究方法更具实践性、科学性与时代性。钱学森教授认为，思维科学应该是一个独立的现代科学技术部门，并且设想了思维科学的研究对象、体系结构与发展趋势。他的许多思想观点新鲜、超前、有创见。现将其有关论述和我的粗浅体会简述如下，并向大家请教。一思维科学的研究是时代的需要在这21世纪的大门徐徐开启的时候，我们进入了高科技群体飞速发展的新时代，世界日趋一体化。世界范围内以微电子信息技术为基础、以计算机网络和通信为核心的信息革命浪潮拍岸而来。科技经济、高科技产业随之迅猛崛起，并渗透到社会生活的各个领域。科学技术已对经济发展起着决定性作用。因而，必然要求人们具有高度的思维能力和智能，以便掌握现代的高科技。在这方面，计算机技术革命特别是智能机技术的发展是关键，是国内外争夺的制高点。如何使计算机模拟人的思维活动，具有部分人脑的智能，使人一机结合，互相促进，发挥更大的效能?这一问题迫在眉睫。迫切需要有一门新的关于思维的科学，从理论上和技术上去指导、去配合、去解决。钱学森教授正是抓住了这一科学技术发展的特点和时代的需求，于20世纪70年代末、80年代初，一下子就提出建立三个新的科学技术门类系统科学、思维科学和人体科学。他说这三个新的科学技术部门都有强大的生命力，推动系统科学研究的是现代化组织和管理的需要，推动思维科学研究的是计算机技术革命的需要，而推动人体科学研究的是开发人的潜力的需要。思维科学的建构与发展亦已具备了客观条件。按照钱学森教授的社会发展观，由于科学技术的发展与革命，必将引起经济的社会形态，主要是社会生产体系的变革与飞跃，这就是产业革命。在人类历史上已出现了四次产业革命，我们正面临的是以相对论、量子力学和信息技术革命为先导的第五次产业革命，21世纪相继到来的将是以生物
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评分《中国大学人文启思录》(华中理工大学出版社,1996年第z版,1997年第2版)收入T国内外50位讲演者的讲演稿。内容涉及大学与人才、中国与世界、传统与现代、文化与思想、文学与艺术、哲学与科学、经济与社会等方面,知识内容和信息量是很丰富的。本书有较高的思想水平,文化品位也是很高的。这主要体现在以下几方面: 首先,本书的主导思想是健康向上的,对千大学精神文明建设将会产生积极的作用。 提高大学生的文化素质和思想道德水平,尤其是在理工科院校重视这样做,是难能可贵、切中时弊的。据我所知,一些理工科院校对于学生的数理化课目是抓得很紧的,但对于学生的人文素质教育、理想道德教育、人生观世界观教育,是重视不够的。以致在一些学生中根深蒂固地形成了“学好数理化,走遍天下都不怕”的错误观念,这是极为有害的,我们的教育方针是要培养德、智、体、美全面发展的社会主义事业的建设者和接班人.加强学生的文化素质教育,抓思想品德教育和社会科学知识的教育,有利于学生树立远大理想,全面发展。人文教育,有利于解决学生的学知识与做人的关系,这正如杨叔子教授所说的:“学生进校来做什么?首先就是学会做人。”
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评分大师的人文讲座汇编，提供了不少新思想、新观念！
评分正品，质量好，服务好
评分[SM]好京东的货，应该是正版 记得有一次，我独自一人出来逛街。逛了大半天，什么也没有买到，不是东西不合适，就是价格太高，就在我准备两手空空打道回府的时候，无意中发现前方不远处有一个卖小百货的商店，走上前去一看，商店里面正挂着一些极其精致漂亮的背包，那时为了不至于两手空空回去，我总想凑合着买点东西，经过一番讨价还价，便商定了价格，付了钱之后，我正准备拿起我相中的背包离开的时候，无意中发现背包上有一根拉链坏了，于是我又重新挑选了一个，正要转身离开，那店主居然耍赖说我还没有付钱，硬拉着要我付钱，还说什么谁能证明你付了钱呢？没办法，我是自己一个人去的，旁边又没有其它顾客，谁能证明呢？天晓得。我辩不过她，只好愤愤不平地两手空空回去了。从那以后，我吃一堑，长一智，我就常常到网上购物了。好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，它是一个人特有的形式，或者工具；不这么说，不这么写，就会别扭；工欲善其事，必先利其器，腔调有时候就是“器”，有时候又是“事”，对一篇文章或者一本书来说，器就是事，事就是器。这本书，的确是用他特有的腔调表达了对“腔调”本身的赞美。|好大一本书，是正版!各种不错!只是插图太多，有占篇符之嫌。故事很精彩，女儿很喜欢。书写的不错，能消除人的心瘾。目前已经戒烟第三天了，书拿到手挺有分量的，包装完好。还会继续来，一直就想买这本书，太谢谢京东了，发货神速，两天就到了，超给力的！5分！了解京东：2013年3月30日晚间，京东商城正式将原域名360buy更换为jd，并同步推出名为“joy”的吉祥物形象，其首页也进行了一定程度改版。此外，用户在输入jingdong域名后，网页也自动跳转至jd。对于更换域名，京东方面表示，相对于原域名360buy，新切换的域名jd更符合中国用户语言习惯，简洁明了，使全球消费者都可以方便快捷地访问京东。同时，作为“京东”二字的拼音首字母拼写，jd也更易于和京东品牌产生联想，有利于京东品牌形象的传播和提升。京东在进步，京东越做越大。||||好了，现在给大家介绍两本本好书：《谢谢你离开我》是张小娴在《想念》后时隔两年推出的新散文集。从拿到文稿到把它送到读者面前，几个月的时间，欣喜与不舍交杂。这是张小娴最美的散文。美在每个充满灵性的文字，美在细细道来的倾诉话语。美在作者书写时真实饱满的情绪，更美在打动人心的厚重情感。从装祯到设计前所未有的突破，每个精致跳动的文字，不再只是黑白配，而是有了鲜艳的色彩，首次全彩印刷，法国著名唯美派插画大师，亲绘插图。|两年的等待加最美的文字，就是你面前这本最值得期待的新作。《洗脑术：怎样有逻辑地说服他人》全球最高端隐秘的心理学课程，彻底改变你思维逻辑的头脑风暴。白宫智囊团、美国FBI、全球十大上市公司总裁都在秘密学习！当今世界最高明的思想控制与精神绑架，政治、宗教、信仰给我们的终极启示。全球最高端隐秘的心理学课程，一次彻底改变你思维逻辑的头脑风暴。从国家、宗教信仰的层面透析“思维的真相”。白宫智囊团、美国FBI、全球十大上市公司总裁都在秘密学习！《洗脑术：怎样有逻辑地说服他人》涉及心理学、社会学、神经生物学、医学、犯罪学、传播学适用于：读心、攻心、高端谈判、公关危机、企业管理、情感对话……洗脑是所有公司不愿意承认，却是真实存在的公司潜规则。它不仅普遍存在，而且无孔不入。阅读本书，你将获悉：怎样快速说服别人，让人无条件相信你？如何给人完美的第一印象，培养无法抗拒的个人魅力？如何走进他人的大脑，控制他们的思想？怎样引导他人的情绪，并将你的意志灌输给他们？如何构建一种信仰，为别人造梦？[NRJJ]
评分高校素质教育兴起的初衷是“考虑 如何加强人文教育，如何加强做人的数 育，如何使社会经济的发展同道德水平 的提高协调一致。”(周远清:加强文化素 质教育，提高高等教育质量《中国大学人 文启思录(一)序》.1996)这一教育目标 的提出，作为一个时代背景，除了人们对 未来深沉而紧迫的思素，还客观揭示了 文化素质教育兴起的两大动因:一是教 育者们对人文教育对于大学生素质的重 大影响的深刻认识;二是中国大学人文 教育严重薄弱的现状。以文化素质教育 作为高校素质教育的起点与主要内容， 是结合高等教育的目标与高校素质教育 的现实状况而选择的科学途径。 文化素质，即人文素质，从基础知 识上来说，包括文学、历史、哲学以及 政治、经济、法律和自然科学的一般基 础(对非本专业的学生而言).从实践来 说，则是运用这些知识对现实生活能以 历史的、哲学的、美学的、科学的眼光 来认识并以此来规范自己的行为。这种 内在的品质和素养是一个人立身处世的 基本点，是学习各种科学知识和技能的 立足点，也是“社会人”、“文明人’的 必备条件。
评分《中国大学人文启思录》(华中理工大学出版社,1996年第z版,1997年第2版)收入T国内外50位讲演者的讲演稿。内容涉及大学与人才、中国与世界、传统与现代、文化与思想、文学与艺术、哲学与科学、经济与社会等方面,知识内容和信息量是很丰富的。本书有较高的思想水平,文化品位也是很高的。这主要体现在以下几方面: 首先,本书的主导思想是健康向上的,对千大学精神文明建设将会产生积极的作用。 提高大学生的文化素质和思想道德水平,尤其是在理工科院校重视这样做,是难能可贵、切中时弊的。据我所知,一些理工科院校对于学生的数理化课目是抓得很紧的,但对于学生的人文素质教育、理想道德教育、人生观世界观教育,是重视不够的。以致在一些学生中根深蒂固地形成了“学好数理化,走遍天下都不怕”的错误观念,这是极为有害的,我们的教育方针是要培养德、智、体、美全面发展的社会主义事业的建设者和接班人.加强学生的文化素质教育,抓思想品德教育和社会科学知识的教育,有利于学生树立远大理想,全面发展。人文教育,有利于解决学生的学知识与做人的关系,这正如杨叔子教授所说的:“学生进校来做什么?首先就是学会做人。”
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