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編輯推薦

人生觀是什麼？我敢說是美的。這個美的人生觀，所以高齣於一切人生觀的緣故，在能於醜惡的物質生活上，求齣一種美妙有趣的作用，又能於疲弱的精神生活中，得到一個剛毅活潑的心思。它不是狹義的科學人生觀，也不是孔傢道釋的人生觀，更不是那些神秘式的詩傢、宗教及直覺派等的人生觀。它是一個科學與哲學組閤而成的人生觀，它是生命所需要的一種有規則，有目的，與創造的人生觀。

內容簡介

張競生在北京大學擔任哲學教授時撰寫的講義，也是轟動一時的暢銷書。它講述瞭人們既美麗又高質量的生活方式，以及達到人生真、善、美的可行途徑。美的人生觀是生命所需要的一種有規劃、有目的與創造性的人生觀，它闡發的正是美的人生觀係統而實用的構想。它既講人生觀，也講人生哲學、情感智慧學，對人們的生活現狀及生活理想有很多啓迪。

目錄

序
導言
第一章
第二章
結論

精彩書摘

其感人深處則莫如詩歌。而其傳神的巧妙又莫如雕刻與圖畫。至於跳舞，乃閤動的音樂詩歌和靜的圖畫雕刻為一門，似應列為藝術的上品。實則以上所說的五項藝術雖各有專美，而終不如音樂的美麗。音樂是藝術中的最美者，它比詩歌更能打人人深微的心靈。它不僅如跳舞能顫動人的身體，並且能激起人的精神。它不但似建築隻能建築數十層的高屋，而且能建築宇宙的大觀。它的音中有圖畫，調中有雕刻，譜中有一切變幻不測的風景，離奇無常的情懷。它能模仿鳥鳴，風號，流泉冷冷，波濤澎湃。它是最科學化的藝術，因它是含數理的最深微者，僅靠其音浪的長短急緩，而使人不知不覺領略於心弦之中，竟把自己遺卻於形骸之外。它又是最職業化者（即最實用），人人皆知移風易俗，莫善於音樂，變更性情，陶養德行，也莫善於音樂的這些大作用瞭。故音樂是一種用力最少而收效最大的藝術。
以上三段，乃從職業、科學、藝術三項的組閤上去研究，而我以為必要如此，然後職業、科學、藝術，於理想上纔是美的，於實用上，纔是“用力少而收效大”的。必三者閤一或互相關聯，然後學職業者不是一個不學無術的工人，乃是一個工程師，並且是一個審美的工程師，他對於所做的職業乃依科學的定則與藝術的技能，以成就他最有利益與最具美趣的工作；其習科學者，必是科學傢，又是哲理的科學傢，他對於一切紛紜的外象，自能得到一個有係統的定則，並且他對於百科的定則，自能得到一個極美麗的概念，而使萬殊為一貫的作用；其習藝術者必是一個極高尚，極實用，又極理想的藝術傢，他能使藝術的應用普及於社會，而又能使藝術的理想，嚮上繼續去提高。

前言/序言

　　我自知我所提倡的不是純粹的科學方法，也不是純粹的哲學方法，乃是科學方法與哲學方法組閤而成的“藝術方法”。凡不以藝術方法的眼光看我書者，自然於許多地方難免誤會我所用的方法為“非科學”與“非哲學”的瞭。這個誤會的發生，其咎當然全在我：一因我的纔力不及，以緻所談的藝術方法，有時不免變成為“非科非哲”的方法瞭：一因我在書中並無特彆聲明我所用的為藝術方法。……我現極明瞭人們如單獨采用純粹的科學方法或純粹的哲學方法斷不能得到高深美滿的學問，必須要藝術方法化的科學觀與哲學觀，然後科學方法纔不流於呆闆，而哲學方法纔不流於虛渺。這個藝術方法當然比科學方法或哲學方法更艱難。現在國人對於科學觀念與哲學觀念已極淺嘗，僅僅是提倡科學方法者已足使人驚為新奇而得享大名瞭。至於哲學方法的提倡可惜舉國中尚未見有專傢。今我一跳而來提倡藝術方法，自知結果必定是“麯高和寡”。但我為提高我人思想的程度起見，不能因寡和而遂不敢唱高調！

北大大課堂（第3輯）：美的人生觀 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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人生觀是什麼？我敢說是美的。這個美的人生觀，所以高齣於一切人生觀的緣故，在能於醜惡的物質生活上，求齣一種美妙有趣的作用，又能於疲弱的精神生活中，得到一個剛毅活潑的心思。它不是狹義的科學人生觀，也不是孔傢道釋的人生觀，更不是那些神秘式的詩傢、宗教及直覺派等的人生觀。它是一個科學與哲學組閤而成的人生觀，它是生命所需要的一種有規則，有目的，與創造的人生觀。

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人生觀是什麼？我敢說是美的。這個美的人生觀，所以高齣於一切人生觀的緣故，在能於醜惡的物質生活上，求齣一種美妙有趣的作用，又能於疲弱的精神生活中，得到一個剛毅活潑的心思。它不是狹義的科學人生觀，也不是孔傢道釋的人生觀，更不是那些神秘式的詩傢、宗教及直覺派等的人生觀。它是一個科學與哲學組閤而成的人生觀，它是生命所需要的一種有規則，有目的，與創造的人生觀。

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　張競生（1888-1970），原名張江流、張公室，廣東饒平人。20世紀20、30年代我國思想文化界的風雲人物，著名的哲學傢、美學傢、性學傢、文學傢和教育傢。昔年加入同盟會，被孫中山委任為南方議和團首席秘書，參與南北議和談判，促成清王朝的終結。民國第一批留洋（法國）博士，1921至1927年任北京大學哲學係教授。40年代在粵東山區辦農校、開公路、育苗圃，開展轟轟烈烈的“鄉村建設運動”，時有“南張北梁”（北方是梁漱溟）之稱。率先提齣計劃生育，首介愛情大討論，徵集齣版《性史》，毀譽參半，生平著述與譯作甚豐。　張競生（1888-1970），原名張江流、張公室，廣東饒平人。20世紀20、30年代我國思想文化界的風雲人物，著名的哲學傢、美學傢、性學傢、文學傢和教育傢。昔年加入同盟會，被孫中山委任為南方議和團首席秘書，參與南北議和談判，促成清王朝的終結。民國第一批留洋（法國）博士，1921至1927年任北京大學哲學係教授。40年代在粵東山區辦農校、開公路、育苗圃，開展轟轟烈烈的“鄉村建設運動”，時有“南張北梁”（北方是梁漱溟）之稱。率先提齣計劃生育，首介愛情大討論，徵集齣版《性史》，毀譽參半，生平著述與譯作甚豐。　張競生（1888-1970），原名張江流、張公室，廣東饒平人。20世紀20、30年代我國思想文化界的風雲人物，著名的哲學傢、美學傢、性學傢、文學傢和教育傢。昔年加入同盟會，被孫中山委任為南方議和團首席秘書，參與南北議和談判，促成清王朝的終結。民國第一批留洋（法國）博士，1921至1927年任北京大學哲學係教授。40年代在粵東山區辦農校、開公路、育苗圃，開展轟轟烈烈的“鄉村建設運動”，時有“南張北梁”（北方是梁漱溟）之稱。率先提齣計劃生育，首介愛情大討論，徵集齣版《性史》，毀譽參半，生平著述與譯作甚豐。　張競生（1888-1970），原名張江流、張公室，廣東饒平人。20世紀20、30年代我國思想文化界的風雲人物，著名的哲學傢、美學傢、性學傢、文學傢和教育傢。昔年加入同盟會，被孫中山委任為南方議和團首席秘書，參與南北議和談判，促成清王朝的終結。民國第一批留洋（法國）博士，1921至1927年任北京大學哲學係教授。40年代在粵東山區辦農校、開公路、育苗圃，開展轟轟烈烈的“鄉村建設運動”，時有“南張北梁”（北方是梁漱溟）之稱。率先提齣計劃生育，首介愛情大討論，徵集齣版《性史》，毀譽參半，生平著述與譯作甚豐。

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好書，對於價值觀的討論，值得思考

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書是經典的，可以看看多瞭解！

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好

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本書收入張競生先生《美的人生觀》和《美的社會組織法》兩篇宏論。在《美的人生觀》中提齣：美的人生觀之所以高於一切人生觀，就在於能在醜惡的物質生活上求得美妙有趣的作用；在疲弱的精神生活中得到剛毅活潑的心思。在《美的社會組織法》中提齣：凡富與強的組織，如無美的、藝術的、情感的元素，則富的不免為資本傢的凶惡和守財奴的乏味；強的不免為盜賊式的侵奪和凶徒樣的專橫。

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